事物联系的系统性

普遍联系和永恒发展是物质世界的总特征。联系和发展的观点是唯物辩证法的基本原则、根本立场。

讲辩证法的两个基本的也是一般的原则，联系的观点和发展的观点，以及与这两个原则相应的两个方法，也就是从联系中看问题和从发展中看问题。

但辩证法还有很丰富的内容，包含着各式各样的联系与发展，也决不是只有两个看问题的方法。矛盾分析方法以及其他方法，同样也是辩证方法。

我们谈联系，并不是否定独立性，相对独立是必然的，没有相对独立也就没有联系。我们讲两个事物或两个方面、两种特性之间有联系，也就是讲这二者是可以区别开来的，彼此都有相对独立的地位。

正是存在两个相对的事物，才能谈得上它们之间的联系。不仅两个事物之间有联系，而且一切事物之间都有联系，一切事物通过直接的或间接的联系而形成一个整体，所以这个原则也叫普遍联系的原则。

谈到发展，也决不是说发展就没有静止，没有倒退，讲生产也不是说没有毁灭。所有这些都是包括在运动发展过程之中的。当然静止、倒退、停止是相对的，运动、发展是绝对的。

坚持联系和发展的观点，对于提高辩证思维能力，树立辩证地、全面地观察问题的方法，具有重要意义。

从哲学上研究事物联系的系统性，把握系统的基本特征，有重要的方法论意义，因为，每一个相对独立的事物都作为系统而存在，它们都是由互相联系、互相作用着的若干要素按一定方式组成的统一整体，这一点表明：系统性是事物的根本属性。

这里我们主要谈普遍联系与系统论的关系。系统论是一门新兴的学科，出现后对唯物辩证法产生了相当大的影响，引起了许多争论。

系统论是1945年美籍科学家贝特朗菲建立的。他在1945年发表了《关于一般系统论》一文，后来大家都承认这是系统论建立的一个标志。

他是生物学家，生物是有机体，系统性在生物身上表现得特别明显，整个身体就是一个系统，还包含许多小的系统，比如神经系统、呼吸系统、循环系统、消化系统，等等，他研究生物学，觉得系统是个很重要的问题，应该对它进行专门的研究，便从生物的系统性扩展到其他领域，提出了一般系统论，并且很快就在西方传开了。

前苏联是在50、60年代传开的，我国在50年代则不大谈这个问题，只是在“文化大革命”后才开始注意并研究系统论，并作为一门科学，得到了普遍的承认。

这门科学与马克思主义哲学的关系究竟怎样？围绕着这个问题也展开了一系列的讨论。其中出现了这样一种观点，认为矛盾辩证法已经过时了，应该用系统辩证法来取代它。

矛盾辩证法是一分为二，而系统辩证法是一分为多，一个系统是由许多要素构成的，不只是两个要素。许多要素之间具有有机联系，从而使事物形成一个系统。

这个问题牵涉到辩证法带根本性的一个规律，也就是对立统一的规律还能不能成立？或者说，对立统一规律还是不是辩证法的核心？

在这些问题上又有种种看法，有的认为系统论与矛盾辩证法是相容的、一致的，应该用系统论的思想来丰富和发展辩证法，但有的则认为应该用系统论来取代辩证法，至少认为辩证法的核心不是矛盾而是系统，以系统取代矛盾的核心地位。

对立统一规律能否是辩证法的核心这个问题在系统论流行前就已经有人提出来了。80年代初期已有这样的观点，认为事物不是一分为二，而是一分为三，因为凡是一分为二的地方，都是一分为三，所以说一分为二不确切。

应该说一分为三，比如有上下的地方还有中，人们的观点有右倾、有左倾，还有个中，两派对立的地方也有中间派，凡是一分为二的地方总还有个第三。

系统论流传后，有人认为一分为三是不够的，应该是一分为多。有的人作了一个比喻，说一分为二是黑白论，东西不是黑的就是白的，只有两种颜色，一分为三是灰色论，除了黑的白的以外还有个灰，灰就是有黑有白，或者是不黑不白，一分为多才是彩色论，彩色论才真正是与客观世界一致的，客观世界是丰富多彩的，一分为二把丰富多彩的世界简单化了。

有些人进一步提出应该建立系统辩证法，以它取代矛盾辩证法，矛盾辩证法已经过时了、已经陈腐了，这是科学的发展对唯物辩证法提出的新问题，唯物辩证法应该回答这个问题。

对这个问题我们应该具体分析。如果仅仅把系统辩证法理解为辩证法的一个分支学科，当然是可以的，唯物辩证法实际上是一般辩证法，此外还可以讲很多特殊的辩证法，如自然辩证法、社会辩证法、思维辩证法。

对一般辩证法中的范畴也可讲多种辩证法，如质和量的辩证法、本质和现象的辩证法，等等，也可以讲系统辩证法，即联系的辩证法，还可讲发展的辩证法、运动的辩证法。

这些辩证法都是一般辩证法的分支学科，它们构成和丰富了唯物辩证法，并不存在取代问题。若要用系统辩证法来取代矛盾辩证法，这就有问题了。因为矛盾辩证法不仅仅是指关于矛盾的辩证法，矛盾辩证法就是唯物辩证法，就是以矛盾为核心的一般辩证法。

如果以系统辩证法取代矛盾辩证法，也就是说唯物辩证法的核心不再是矛盾，而是系统，这就成了一个比较大的问题。为了弄清这个问题，首先要看看系统论本身究竟怎么样，能不能以系统作为核心搞一个一般辩证法，再用它来取代唯物辩证法。

系统论认为任何事物都是一个系统。它的创始人贝特朗菲给系统科学的世界观和方法论下的定义是：“相互作用的要素的综合体。”一个事物可以分成若干要素，这些要素之间具有相互作用、相互联系，通过这些相互作用、相互联系而形成一个有机的整体，形成一个综合体，这就是一个系统。

可以看出，这个思想并不是什么新的思想，它就是普遍联系的思想。它不外乎是讲一个事物的许多要素之间有许多联系，事物与事物之间也有许多联系。

康德（左）黑格尔（右）

在哲学史上，很早就有一与多、整体与部分、整体与局部这类辩证法范畴，这些范畴谈的也是系统性。可是过去我们的教科书很少讲。

大家都知道，毛主席在《论持久战》、《中国革命战争的战略问题》里对局部和整体的关系讲得很多。整体与部分也就是一与多，每个一都可以分为多，多都可以形成一，所谓多就是组成部分，也就是要素，而一则是整体，也就是系统。

每个要素也是一，这个一还可以分为多，所以一和多、整体与部分、整体与具体具有辩证关系。这些哲学思想都是比较古老的思想，不是什么新思想，所以要从哲学观点来讲，系统论没有提出什么新的哲学观点。

有人认为一分为多是新观点，自系统论提出后才知道一分为多，这是不对的。一分为多或一与多的辩证关系思想很早就有了。康德就有一组范畴叫作一、多、全。“一”指一个单位，“多”是许多单位，“全”指的是整体、全体。