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基本信息 别名 晏子、平仲、晏平仲 原名 晏婴 出生地 夷维（今山东省高密市） 去世日期 齐景公四十八年（公元前500年） 所处时代 春秋 字 仲 谥号 平 去世地点 齐都临淄（今山东淄博齐国古城临淄） 晏婴（？-公元前500年），字仲，谥号平，又名晏子、晏平仲、平仲，夷维（今山东省高密市）人。春秋时期齐国名相，著名外交家、政治家、思想家。齐灵公二十六年（公元前556年），晏婴的父亲晏弱病死，晏婴继任为上大夫。先后辅佐齐灵公、齐后庄公、齐景公三位国君，政治生涯长达50余年，齐景公四十八年（公元前500年）去世。[1] 晏婴个子矮小，“长不满六尺”，貌不出众。他坚持“廉者，政之本也，德之主也”的政治主张，[2]宣扬忠直劝谏、忧国忧民、勤俭节约、清正廉洁、不卑不亢等优秀品德，以南橘北枳、二桃杀三士、晏子使楚等典故，广为世人所传颂。其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。[2][3] 人物生平 辅佐灵公 齐灵公二十六年（前556年），晏婴代替病死的父亲晏弱继任士大夫。[1] 齐灵公喜好宫廷中女子穿男装，国内女子纷纷效仿，齐灵公派官吏制止但屡禁不止，晏婴劝谏齐灵公应以身作则，限制宫廷中女子的着装，外界才会指令。齐灵公照办后，一个月内果然没有人再这样着装。[2] 齐灵公尚武，多次伐鲁，反被鲁国援军（晋国与诸侯联军）打败，逃回齐国首都临淄城。晏婴前去劝阻齐灵公的逃跑行为，失败后大骂齐灵公没有勇气。联军攻临淄城不破，命人焚烧外城后离去。[1][2] 辅佐庄公 齐灵公二十八年（前554年），齐灵公忧虑成疾，以致病死，太子光即位，即齐后庄公。后庄公好征伐，轻道义，生活穷奢极欲。晏婴目睹国君的恶行，痛心疾首，多次劝后庄公武力应该接受礼义约束，但后庄公极少采纳晏婴的劝告。[2] 齐后庄公三年（前551年），晋国的下卿栾盈来投奔齐国，齐后庄公违背了与晋国等多国关于共同禁锢栾盈的决定，盛情款待栾盈。[1][4] 晏婴和大夫田文子以“失信不立”为由劝说齐后庄公禁止任用栾盈，但后庄公没有接受，晏婴私下对田文子表示，君主守信用，臣下才能保持恭敬。现在国君背信弃义，不可能长久在位。之后后庄公把栾盈偷偷送到了其过去在晋国的封地曲沃（今山西省临汾市曲沃县）作内应，自己则派大军跟着栾盈进入了孟门关。但事情败露、栾盈被杀，齐军撤退，同时齐国也失去了周边各国的信任。[1][2][4] 齐后庄公四年（前550年），齐后庄公从卫国出发，意图攻打晋国，晏婴和大夫崔杼前去劝谏，但齐后庄公执意攻晋，最终齐军在撤退时被晋军追击，齐国将领晏牦为也被晋人俘获。[1][2] 齐后庄公某日将晏婴召来，但晏婴进门时却让乐工反复咏唱“你为什么过来”的歌词映射晏婴，晏婴劝谏后庄公，道义、礼法、和任用贤能才是一个人的立足之本，后庄公未来一定会有灾祸降身，后庄公不以为然。[2] 齐后庄公六年（前548年）五月，齐后庄公因与大臣崔杼的美妻私通被崔杼杀死，晏婴不顾个人安危，带着随从前往齐都崔杼的家中去吊唁后庄公。[1][2] 辅佐景公 齐后庄公六年（前548年），崔杼立庄公异母弟杵臼为君，即齐景公。齐景公在位期间国内的局势相对稳定。其对晏婴的进谏保持敬重和依赖的态度，君臣之间关系较为和谐。[2] 建立信任 晏婴为相前，齐景公派晏婴去治理东阿（今山东省聊城市东阿县），但齐景公听信谗言，认为晏婴治理无用，一度要罢免他的官职。晏婴请求改变治理政策，在年终考核官绩时，齐景公对晏婴大肆夸奖，晏婴却表示，之前自己不收贿赂一心为公却被批评，之后自己收受贿赂提高赋税却受到了表扬，如今无法自处想要请辞。齐景公表示惭愧并劝回晏婴。经过这件事情，景公对晏婴的才能有了初步的了解，建立了信任，委任他做了宰相。[2][5] 多次劝谏 作为辅臣的晏婴，面对国君的“恶行”和“不作为”，倾尽才智劝谏。[6] 齐景公时期，齐国曾经遭遇了连续十七天的降雨，百姓饮食堪忧，齐景公却不顾国家百姓生死安危，整日寻欢作乐。晏婴向景公请求发放粮食救助百姓，齐景公不许，仍旧让人为自己招罗善于歌舞之人以供享乐。无奈之下，晏婴把家里的存粮分给百姓，然后进谏景公，以未能劝谏君主、救助百姓为名，称自己有罪，辞官离去。景公这才意识到自己的错误，追回晏婴，命晏婴开仓赈济百姓，并缩减宫廷开支，发修缮之资给一万七千家贫苦灾民。在晏婴的管理下，三日完成了赈济救灾的工作，使得齐国百姓免受天灾之苦。《内篇·谏下》的《景公冬起大臺之役晏子諫第五》，晏婴更是以歌谏的特殊形式，劝谏景公停止大臺之役，使百姓免遭徭役之苦。[2][7] 齐景公喜欢将自己的个人爱憎上升为国家法律，常因一些生活琐事而威胁他人生命安全。[8]曾因自己喜爱的马和槐树被惊扰伤害而想要处死相关人员。晏婴劝谏齐景公，处死相关人员会有损国家和国君的威名，齐景公才作罢。由于晏婴的直言切谏，齐景公众多“纵欲而轻诛”的行为大多被劝阻。[2][9] 齐景公因美妾婴子病死，数日守在尸体旁不吃不喝，不肯离去，晏婴哄骗齐景公有术士和巫医可以为婴子起死回生，但需要齐景公先沐浴饮食。晏婴在齐景公离开后立刻将婴子的尸体入殓，后向景公陈述实情，齐景公不悦。晏婴讲解了人死不能复生的道理，并指出齐景公的做法不符合先王的礼法，将引发国人的非议，更会招致诸侯国的鄙视，于治国不利。齐景公最终认同。[2][10] 为政方针 一方面，晏婴基本全面继承了桓公时期宰相管仲的内政外交政策，延续齐国的治国传统；另一方面，晏婴根据齐国所处的国内外形势，以仁治、礼治为指导思想，对齐国内政、外交等多个方面实行改革。“内安其政，外归其义”，对内，晏婴挽救齐国因不断内乱而造成的衰落颓势，抑制田氏的发展，力图保持姜齐政权的稳固；对外，积极维持齐国在春秋纷乱的列国斗争中的大国地位，一心帮助景公谋求光复桓公时代的霸业。[7] 外交出使 晏婴在外交实践中始终坚持“诸侯相交礼为先”，将“礼”作为其外交思想所遵循的原则。晏婴“尚礼”，“不侵大国之地，不耗小国之民，故诸侯皆欲其尊。”对晋、楚等大国，齐国不侵伐挑衅，不与其对抗争衡；对鲁、郑、邾等这些中小诸侯，齐国不对其压迫、压榨，一视同仁，皆以“礼为先”。晏婴奉行“诸侯相交礼为先”的外交原则，改善了齐国所处的不利局面，挽回了齐国在诸侯中的形象，赢得了大小诸侯的尊重。[2][3] 晏婴去世 齐景公四十八年（公元前500年），晏婴在齐国都城临淄去世。当时齐景公正在游宴，听说晏婴去世的消息，来不及换豪车和华服，坐马车赶往晏婴家里。见到晏婴的尸体，齐景公嚎啕大哭表示晏婴的去世是天降大祸，齐国的江山社稷危在旦夕了。[2][3] 关于晏婴去世的原因，有说病死，有说是车裂而死，也有说是死后险被田成子车裂，但后两种出处已不可考。[2] 政治主张 以民为本 晏婴始终以“为国为民”为进谏君主的出发点与落脚点。《晏子春秋》中的许多篇目具体体现了晏婴以民为本的思想，譬如《内篇问上第三》之第十二章提出“义谋之法以民事之本也”，认为“昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民，及其衰也，建谋不及，兴事伤民”。又如《内篇问下第四》之第十一章，提出“先民后身”；再如《内篇问下第四》之第二十一章，直接提出了“以民为本”等等。[2] 从政五十余年期间，晏婴一直恤贫厚民，克忠职守，敢谏尽职，并以此而闻名诸侯。吴王曾向晏婴询问治国的办法，他说“先民而后身，先施而后诛”，这也是晏婴辅佐齐君、治理齐国的重要原则，在进谏君主之时，晏婴向来以此作为基准，忧百姓之苦。[2][11] 和而不同 “和同思想”是晏婴的突出思想，是一种辩证的思维方式，同时也是君臣的相处之道以及一种人才策略。[12] 晏婴认为，多种观点同时存在叫“和”，只附和一种观点只是简单的“同”。臣子不能一味地附和君主，应该匡正君主的行为，博采众长、补充不足，就可以使得意见变得正确且可实行，这样才能做到君臣和谐，社会安定。[2][12] 历史证明，“和而不同”是一种比较理想的人才策略，在齐景公和晏婴身上体现得较为明显。当齐景公以社稷为先，执行“和而不同”的用人政策，重用晏婴、司马穰苴贤相良将时，“诸侯忌其威，而高国服其政，田畴垦辟，蚕桑豢牧之处不足，丝蚕于燕，牧马于鲁，共贡入朝”；当齐景公以满足个人欲望为先，执行“同而不和”的用人政策，自身治国时，“身弱于高国，百姓大乱”。[2][12] 礼法并重 晏婴从政期间，辅佐的三位统治者虽然个性不同，但都不属于明君之流。辅佐时间最长的齐景公骄奢淫逸，生活糜烂；社会层面上，男耕女织的社会基层秩序虽然已经基本形成，但百姓夜以继日地劳作，都无法填补统治者的奢靡生活。这样的背景下，齐国的法治传统濒临断绝，先君留下的法律条文几同虚设。晏婴在充分吸收传统法治思想的基础上，结合所处时代环境提出了自己的法律观念。[2][9] 晏婴认为法律的作用应该是为时禁暴，国家的法律制度应该随时代特征和现实形势的变化不断调整，并且法律一定要掌握在君主手中，同时法律的制定必须以“仁”为本。此外，法律的实施要公正公开，为民省刑，树立榜样。[2][9] 晏婴认为，仁义礼法是稳定国家的原则。其中，仁义礼是人们道德行为的准则，每个人都应该做自己的等级范围内的事情，而不应该逾越，这保留了君主的地位和权力，并且君主通过仁义礼可以使得人民信服，从而获得更大的利益；而礼是法的基础，法令则是君臣执法的准则，也是制止人作恶的准则，因此应该严格制定和执行。[8] 节俭廉明 晏婴认为“利过则为败”，“凡有血气者，皆有争心，怨利生孽”，以致“分争者不胜其祸”，争斗之心不仅不利于修养身心，更不利于执政治国。律己亦要律家，晏婴对家人也严格要求。他的妻子“衣缁布之衣而无里裘”。[2][13][14] 《晏子春秋·内篇谏下第二》之第十一章，提出“重敛于民，民必哀矣。夫敛民之哀，而以为乐，不祥，非所以君国者。”大肆向百姓索取并以此为乐的人不配成为国君。并又如《内篇问上第三》之第二十六章，指出“俭于籍敛，节于货财”，“百官节适，关市省征”方是“和臣亲下”之举，指出朝堂之上的官员应以身作则，勤俭廉政；再如《内篇杂下第六》之第二十五章，讲了晏婴如何以身作则乘“弊车驽马”，为文武百官做出榜样等等。[2][15] 人物评价 晏婴的政治成就和道德精神，自古以来为人津津乐道，总体来看，学界对晏婴给予了积极的肯定。 政治上，《晏子春秋·外篇》记载孔子曾评价晏婴：“灵公污，晏子事之以整齐。”以自身的帮助而使整个齐国拨乱反正。鲁昭公也称赞晏婴使齐国拜托内忧外困，外无诸侯侵扰，内无国家隐患。[2][16]西汉文学家刘向在《说苑叙录》夸赞晏婴“内能亲亲，外能厚贤”，侍奉国君可以有效规劝，对待百姓如同对待亲人。以相国之身厚待百姓。[17]宋代文学家苏轼评价晏婴：“贤哉晏平仲，事君不以私”，侍奉国君未有私心。[18] 道德上，孔子曾评价晏婴是真正的“君子”，救助百姓但不夸耀，不随意贬低他人，是真正的“义士”。[2]西汉时期文学家、史学家司马迁在《史记·管晏列传》中评晏婴“事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。”认为这样的义士即使为他执鞭驾车也是乐事。[2]曾子也评价晏婴“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。”[19] 人物典故 晏子使楚 晏婴出使楚国，楚国人因他身材矮小，在城门旁开了一个小门，想以从小门进城的方式侮辱他。晏婴以“出使狗国才进狗洞，出使楚国应走正门”反驳。最终从正门进入。[2] 楚王挖苦晏婴齐国无人才派晏婴出使楚国，晏婴表示齐国人“挥汗成雨，比肩继踵”，但齐国有命令，无能的人拜访无能的国君，而齐人中，自己最无能。[2] 宴会中，差役绑着一个人觐见，禀告这个齐国人到楚国盗窃而被抓。楚王询问是否齐人都喜欢盗窃。晏婴表示“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”这个人在齐国时不偷盗，到了楚国后却学会了偷盗，应是楚国的水土会使人变成盗贼。[2] 谏杀烛邹 齐景公喜好猎鸟，将猎到的鸟交给仆从烛邹看管，后齐景公因烛邹丢失鸟而想处死他，晏婴在齐景公面前数落烛邹丢失鸟而迫使国君为鸟杀人，有失国体。晏婴运用正话反说的方法，表面上在历数烛邹的罪过，实际上是在历数齐景公的罪过，婉转地规劝景公，使得景公醒悟，最终释放烛邹。[2][10] 樽俎之谋 春秋中期，晋国为打探齐国形势，派大夫范昭出使齐国。齐景公盛宴款待范昭，范昭借讨酒的借口使用了齐景公的酒杯（当时礼节，君臣应各用酒杯，此为对齐国君大不敬）晏婴厉声喝令侍臣扔掉这个酒杯，为齐景公再换一个。范昭回国后，向晋平公报告表明自己的试探被晏婴识破，齐国有这样的贤臣，如果去攻打，绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国。孔子称赞晏婴的外交表现：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”。[2][3] 二桃杀三士 齐景公时代，手下豢养着三名武将：公孙接、田开疆、古冶子。三人自恃战功赫赫且武功盖世，不将朝臣放在眼中。晏婴向齐景公进谏：此三人对上毫无君臣之义，对下无法作出表率，内不禁暴，外不可使敌屈服，是“危国之器”，时间久了唯恐影响江山社稷，不如铲除他们。景公也有一样的想法，只是担心三人勇力过人，难以铲除。[2][20] 晏婴命人奉上两个桃子，让三名武士“计功而食桃”。公孙接、古冶子先后报出自己的丰功伟绩并得到桃子，田开疆认为自己的功劳比其他两位更大，而桃子已经被其他人拿走了，自己受到了侮辱，一气之下拔剑自刎；公孙接、古冶子二人见此场面，认为田开疆功劳确实比自己大，自己却拿走了本该属于田开疆的桃子，一时间羞愧难当，也自杀身亡。三士最终以士礼厚葬。《晏子春秋》载“公敛之以服，葬之以士礼焉。”通过晏婴的计谋，不费一兵一卒，仅用两个桃子，便为齐王除掉了心头祸患。[2][20] 大夫之勇 齐后庄公六年（前548年），大臣崔杼和庆封作乱杀了国君齐后庄公，大权独揽。后二人劫持了众多文臣武将到太庙前，令他们盟誓拥护这次政变，不服从的问斩。兵士要求进场的盟誓者都要解下佩剑。众人依命行事，只有晏婴抗拒。崔杼无可奈何，只得默许。[2][10] 晏婴盟誓时，手捧血杯，仰天长叹细数崔杼的罪过。崔杼以“共治齐国”引诱，“戟钩颈，剑刺心”逼迫未果，想要杀掉晏婴却因晏婴恪守“臣子之道”，没有处死的理由，最终放过晏婴。[2][10] 晏子辞邑 在整个《晏子春秋》一书中，晏婴廉洁从政的思想随处可见，晏婴意识到王族的奢华、淫靡造成社会财富的巨大浪费，败坏了社会风气，当齐景公对他要赐千金、封食邑、更府宅时，晏婴坚辞不受，不愿求一己之富而使天下百姓穷困。[2][15] 晏婴一生以“尚俭”来节制个人的私欲，吃菲食，穿蔽衣，“一狐裘三十年”，乘弊车，驾驽马，住房“近市湫隘，嚣尘不可以居”而甘之如饴。他坚守“糟糠之妻不下堂”，既不因妻“老”而“纳少”，也不为高攀而娶“姣”。[2] 后世纪念 陵墓所在 晏婴墓位于齐都镇永顺村齐故城小城北门外的一片田地中。墓高11米，南北长50米，东西宽43米。墓前有明万历年所立墓碑，上书“齐相晏平仲之墓”，也立有清康熙年的重修碑。《临淄县志》载：“晏子祠在城西北晏子墓前，清康熙五十二年建。”1981年，淄博市对晏婴墓进行修缮和保护，围墓砌墙，在墓前修建了石阙形园门和影壁，影壁上摹刻清道光七年《古代圣贤传略》所载晏平仲像，同时刻置晏氏传略石碑。文曰：“事齐灵、庄、景公，敢于犯颜直谏，匡正国君之谬，尚节俭且能力行，身为辅宰，食不重肉，妾不衣帛；性机敏，善辞令，奉使楚国，临大节而不辱。晏子死后墓于故宅旁。”晏婴冢是临淄八景之一，有“古冢遗迹怀晏相”诗句。[1][21] 祠堂庙宇 晏婴采邑之地晏城在今德州市齐河县城，据史书记载，晏城及周围有三处与晏婴有关的遗存：一是金华古井。晏婴宅依傍一古井，后建金华寺于宅故基，人称“金华古井”，其井水“甘洌异常，水合胶入药良”。二是晏婴祠。晏婴祠多次重建，最后一次重建于清代，构造奇特，至新中国成立时尚存，后废弃。三是晏婴冢。位于镇西南（晏城镇毛官屯村南），方围六亩余，高五米。今尚存，据初步考证为龙山文化遗址。[2][15] 人物形象 《晏子春秋》是一部记录了春秋时期齐国政治家、外交家晏婴言行的文籍，这部书以8篇215章内容，集中记载了晏婴的言行，其中有关劝谏齐国君主的篇目在100章左右。书中讲述晏婴尽忠进谏齐灵公、齐后庄公、齐景公的事迹，无论是在政治生活还是日常生活中，晏婴始终忧国忧民，匡正君主过错，突出了晏婴始终坚持“以一心事三君”的尽忠之臣形象，为后世树立了谏臣形象典范。[11] 长篇历史小说《齐相晏婴》，2007年华夏出版社出版，作者是荣百川，主要讲述晏婴生平。[22] 影视作品 剧名 年份 扮演者 《东周列国·春秋篇》 1997 石小满[23] 《兵圣》 2009 午马[24] |
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