《易经随250记》（88）易律夫辑 清胡渭《易图明辨》（一）作者介绍 胡渭（1633－1714），清代经学家、地理学家。初名渭生，字朏明，号东樵。浙江德清人。年十五为县学生，入太学，笃志经义，尤精舆地学。清康熙二十九年（1690），尚书徐乾学奉诏修《大清一统志》，延胡渭分纂。主要作品《禹贡锥指》《易图明辨》。胡渭，明崇祯六年生于德清县北界文昌坊（今广场路）。清康熙二十九年（1690）撰《一统志》，聘为协修，广泛接触地方志乘。三十六年，撰《禹贡锥指》20卷。《四库全书总目提要》评价：“宋以来.……注《禹贡》者数十家，精核典赡，此为冠矣。”梁启超说：“《尚书》里头的单篇，最复杂的是《禹贡》，胡朏明著《禹贡锥指》，是为清代研究古地理之首。”其中导河一章，博考精思，对后世研究黄河变迁颇有价值。此外还著有《易图明辩》《洪范正论》《大学翼真》等。四十四年，康熙南巡，御书“耆年笃学”四字赐之。五十三年正月初九卒。（二）清胡渭撰《易图明辨》介绍《易图明辨》十卷。清胡渭（１６３３-１７１４）撰。此书专为辨定“河图洛书”而作。宋儒所传之“河图洛书”，本为五代末道士陈抟根据《易》理、衍为诸图。其图本据《易》而造，所以用卦、爻反复研究，也无不符合。传者信其说，遂认为是伏羲所画之图，谓《易》乃据图而作。宋代著名学者邵雍、朱熹皆信其说，并采入所著《易学启蒙》《易本义》中，当时袁枢、薛继宣等皆有异论。元陈应润撰《爻变义蕴》，始指摘先天诸图为道家假借《易》理以为修炼之术，吴澄、明归有光等亦相继排击，各有论述，未成专书。清初毛奇龄撰《河图洛书原舛编》，黄宗羲撰《易学象术论》，黄宗炎撰《图书辨惑》，力辨“河图洛书”之伪。然皆各据所见，抵其缺漏，尚未能穷溯本末，明其所出。胡渭断各家之后，广征博考，相互参证，条分缕析，一一辩明。“河图洛书”之伪始成定论，其作伪之来龙去脉始昭然于学术界。此书大约成于康熙三十九年（１７００）以前，因为是年胡氏曾向万斯同，出示此书原稿。全书卷一辨“河图洛书”，卷二辨五行、九宫卷三辨《周易参同契》、先天太极，卷四辨《龙图》、《易数钩隐图》，卷五辨《启蒙图书》，卷六至七辨“先天古易”上下，卷八辨后天之学，卷九辨卦变，卷十辨象数流弊。胡氏通过考辨，使由宋儒所传、历代相沿之“河图洛书”、“六十四卦方圆”、“先天”、“后天”、“太极”、“无极”之说皆被否定。又直指邵、朱之非，谓邵、朱不当冠伪图于书，胡氏自谓“观吾书'者，如以为西山之戎，首紫阳之罪人，则五百年来有先我而当之矣”。指出“河图洛书”与《易》无关，“先天之图与圣人之《易》离之则双美，合之则两伤”。此书极得清代学者推重，《四库全书总目》谓此书视渭之《禹贡锥指》尤为有功于经学。梁启超《清代学术概论》谓“无极”、“太极”、“河图”、“洛书”，“实组织'宋’学之主要根核。宋儒言理，言气，言数，言命，言心、言性，无不从此衍出。周敦颐自谓'得不传之学于遗经’，程朱辈祖述之，谓为道统所攸寄，于是占领思想界五六百年，其权威几与经典相埒。渭之此书，以《易》还诸羲、文、周、孔，以'图’还诸陈、邵”，“将此等异说（阴阳五行等）之来历，和盘托出，使其不复能依附经训以自重，此实思想之一大革命也”。有《奥雅堂丛书》本、《守山阁丛书》本、《皇清经解续编》本。 |
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