📖 “不知则已，知止观之可以入道者，可不勉哉! ” 宋代大儒陈瓘在一篇名为《止观坐禅法要记》的文章最后，这样感叹道。 可以说，这像是一篇来自古人的读书笔记。他所读的，正是隋代智顗大师的《童蒙止观》，这部关于静坐方法与止观智慧的古代经典。
林曦老师《童蒙止观》备课日常 十章内容，经由林曦老师一路带领，精读讲毕，唯有总结整理，复习并践行，学而时习之，才可真正地作用于我们自己。 今天，我们就来一起来读读陈瓘的这篇吧。宋人读着隋代的经典，写下自己的理解，而我们，实在幸运，可以兼而读之，一盏明灯，便也跨越时空，传之千盏。 愿你看过，能如这句感叹一般：道路就在那里，既然已经知道，就去勤勉地练习吧✌️
在开头，陈瓘便点出了修习止观的本质：它是方法。 如果本来就能做到如如不动，哪里还需要修“止”？如果我们的心性未曾受到遮蔽，又何需修“观”呢？ 正是因为暂时地，我们远离了这本具的明澈状态，失去了基本的定力与观照能力，所以才需要借由某种方法，去改善，去重新获得。
而这句“动静俱失，不昏即散”，大概，是对我们日常状态的精辟总结了😄 会发现，往往那些没有办法安静下来，一团散乱的人，也同样没法在需要打起精神时，很好地调动起自己。 所以动和静，并非是非此即彼，而是同一种能力。所谓“静如处子，动如脱兔”，如同阴阳共生，一失便是俱失。    不知看到这里，你是否也和我们一样，对那些不辞辛苦的善知识们，心怀感激。
语言的大海无边无际，为了我们不致迷失其中，善知识便以方便法门，使得“尝一滴知百川味，由一沤见全潮体”，就像指向月亮的手指，令我们可以通过手指，去看到月亮。 然而语言有令人迷惑的特质，我们很容易局囿于手指本身，将方法执着为目的，就像到达了彼岸，却还背着船。 所以为了引导与启蒙，智顗大师撰写了这样一册薄薄的小书，《童蒙止观》。言简意赅，读来很容易明白，能够帮助我们从生病恢复至健康的良药，尽在其中了。 这良药，便是“止观二法”，它是那手指，最终指向“定慧”的月亮。
《黄帝内经》中有“不治已病治未病”的说法，同样地，修习止观，不必等到彻底陷入昏沉，而是“止乎其未散，观乎其未昏”，在还没有完全散乱的时候，试着安定下来，抓住我们心念中的，那一点圆明。 在《童蒙止观》中，对定力与智慧、止与观二者的关系，有一个经典的形容——“车之双轮，鸟之两翼”，独轮的车子很难开动，一只翅膀的鸟儿很难飞起。 所以整部《童蒙止观》都在强调，“定慧力等”。
林曦老师的手写讲义，看到这对翅膀了吗？😊 这个道理，“穷远极高，无往不可；及其至也，不出于此”，无论走得再远，都要回到止观二法，从这里开始。它是起点，亦是终点。 好比莲花，花果同时，此时的花开里就已经包含结果，所以依然如之前所说，我们并不是要成为另外的状态，过程即是结果。 从种子到果实，它就是它 回到《童蒙止观》的开头序言，智顗大师也曾如是提醒诸位：说易行难。 “寻者当愧为行之难成，毋鄙斯文之浅近也”，讲得虽然浅近，但在这条道路上追寻智慧的人，应当时时刻刻反省，看看自己有没有做到。如果你真的理解过程即结果这件事，也就不会觉得它简单了。 好比我们写字，千笔万笔，最终都要回到那一笔。过程里，你如实映照出多少，都是你当下的果子。 既然道路就在这里，可不勉哉❤️
古早树同学的《童蒙止观》笔记 最后，想和你分享陈瓘一首《卜算子》中的两句：要识三千与大千，不在微尘外。 是啊，去观照，去证得，将三千与大千尽收眼底，这路途中的历缘对境，客尘种种，你所经历的，都将成为成长的助缘，作用于心。
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