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归心澄澈，抗言无声 义熙元年（405），他41岁。仅八十多天的彭泽县令是他这辈子最后一段仕途。他再也无法忍受官场的污浊与腐化，愤然将那身官服掷向无边无际深不可测的污海，随着官服脱去的，还有功利与疲惫。 留恋？世俗之徒尔虞我诈争名夺利令人厌烦，茫茫俗世纷乱动荡歪风邪气让人失望。遗憾？我也曾意气风发，在狂风中呼号；也曾嫉世愤俗，在晦暗中奔走。我也曾与权臣针锋相对，用横眉冷对迎战奸邪的戏谑耍弄。可这又有什么用呢？你永远叫不醒一个装睡的人，更何况是一大群乐在其中的人？我尽力了。唯一遗憾的，便是深陷尘网中的三十年光阴“之不谏”吧。无为？消极？不，世事件件都在枉费我的执着，庸人个个都暴殄我的付出——错的不是我——所幸，狂风没有动摇我，晦暗没能蒙蔽我，俗世没能同化我，归心仍在，我！ 罢了罢了，不想了！我要开启全新的生活。在自挂印玺的那一刻，我成了一只自由的飞鸟，一条自在的游鱼——这一天我等很久了。 我的门庭不大，却比宽敞的王庭更令人心安，桃李的清芬取代了利欲权谋的瘴气；我的草堂简陋，却比精饰的朝堂更令人心怡，宁静与美好取代了俗世的喧嚣与丑陋。在这独立于世的一方小天地里，一切都是那么美好与烂漫。我与乡邻的相聚共饮，远胜于身处权臣与小人丛中的令人扫兴反胃的权力游戏。我在南山种豆锄禾，远胜肉食者摆弄虚伪的权柄以戏耍无辜的苍生。对于百姓来说，关怀虚伪不如母鸡所产之卵，恶吏假言不如柴门犬吠来得亲切，“皇恩”流毒甚于凶狠残暴的豺狼。与流俗为伍，污了品性，蚀了灵魂。好在，我归还了自然，这里有我爱的一切，与存放我傲骨和心志的圣所。我回来了！ 他的长吟令人沉醉，令人痴狂。豁达中深藏睿智，自得中饱含高洁。相对于避世于无为，我更多地读出了一份高尚的理想，一种自守的宁静，以及一种对于污秽世俗的，无声的，但是更为沉稳，持久而坚决的抗争。 他的诗文，重在抒情与言志。他的语言，看似质朴，实则奇崛且令人惊艳。他在超凡雅致、清新脱俗的自然描绘中，在自给自足的闲适自得的田园生活中，在遗世独立和谐美好的桃源幻境中，在竹杖芒鞋始终如一的归来豁达中，无声地直言着对黑暗现实与腐朽社会的不满，对士人急功近利、争权不下的嘲讽与批判。与范成大“也傍桑阴学种瓜”相比，陶渊明的“富贵非吾愿，帝乡不可期”，在田园生活的畅快中，多了一份对官场潜规与流俗成见的鄙夷与唾弃。与陆游晚年“僵卧孤村不自哀”相比，他的“开荒南野际，守拙归园田”显得更为明智理性而豁达开阔。在“魏晋风骨”的慷慨激昂的理想与一般归隐的失落哀伤中，他的隐逸带有平静面对现实的智与决然背弃世俗的勇。像他这般用隐逸的、不合作的自持睥睨天下俯瞰众生，以给予流俗以无声而智勇的回击者，不仅是一股清流，而且是绝无仅有的了。 诚然，如鲁迅先生所言：“陶潜并非浑身'静穆’，所以他伟大。”苏轼亦曾言：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句……大率才高意远，则所寓得其妙，造悟精到之至，遂能如此，似大匠运斤，不见斧凿之痕。” 《桃花源记》在追求理想世界的同时，亦可见字里行间对当时世人相互猜忌、处处计较、刻薄势利的讽刺与批判。《归去来兮辞》与《归园田居》字里行间均透露出归隐不仕之志，但实则暗透对流俗妄念欲、贪嗔痴慢疑的嫌恶与厌弃。《饮酒》组诗有很多则展现了五柳先生如莲般的品性和节操，让龌龊与谗邪在澄心的照耀显得无地自容。 从整体上看，陶诗中始终如一的，不仅有对自然的迷恋，对桃花源的向往，而且有不拘于俗世的超脱和归隐后的自得。这些无不昭示了他对“归去”之心的坚守与光大。坚持理想坚守本心，不被世俗冲垮，不因贫贱动摇，不正是世人最为短缺的品质吗？ 他的归心澄澈，他的抗争无声！ 洗掉恶俗的尘埃，冷对庸俗的污浊，笑看浮世的闹剧，栽培内心的兰桂，这正是陶公的独特魅力！ |
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