 熊基权先生指导学生张道寿书写创作甲骨文书法作品 寄语《甲骨文书法书写创作方法》 甲骨文契刻于龟甲与兽骨之上，字迹原始质朴, 独具方折、挺直瘦硬，契文的结构布局极其微妙，其载体走势错落而险峻，线性结构因刀痕显古拙大美闻名于天下。精美的契文殷商流传之书迹，神秘的原始意蕴，演进殷商初期文化历史。甲骨文字体形态不一，契刻变化万千；字体架构融入了大自然物质形态万象，取自天地物象之本源；纳自然万象精纯之气息，汇天地形态元素之意趣。契文间架结构优美、天然质朴、意蕴丰富，它遵循大自然的变化法则，透视出社会、历史与人文的运动规律。甲骨文以笔墨运动于纸其书写趣味无穷，以“刀笔书契”形式的转换，建构起一种独特的书体美韵。甲骨文呈露“中国书法”的刚柔之形。其书体大美，字形如画；其美，世上任何文字无可比拟；契文原始含义以及形象概念，体现在“刀笔书契”形式的转换之中，其作品表现出书体造型艺术的古韵大美。研习临摹甲骨文拓片是体验殷人、感受自然、发现自然、表现自然于书者心灵相契合而迸发出笔情墨意的一种书写创作。作品给人“刀笔书契”形式的转换意味；给人一种“物我交融”的审美享受；作品艺术空间与视觉艺术效果给人心情无比地舒畅。甲骨文书写创作有着广阔的视野，具有一定空间艺术价值和深层次的笔墨语言特性，独特的契文书体，自立于“中国书法”艺术之林，它向世人散发出一种醉人的恒久古香,展现出历史人文的无穷魅力。 甲骨文书法书写创作方法 张道寿
张增寿 于青石陶居2012-2-18 摘要 解译《甲骨文书法书写创作方法作》有助于甲骨文字书写论概念程式的认识与转换，了解笔墨语言的形成与刀笔书契形式元素的转换过程。笔、墨、纸、点画结构、钤印、章法之礼仪以及空间艺术性与视觉艺术性的效果，这些审美元素，是建构“中国书法”的重要形式元素。其元素特点反应书者一定思维特征的书体造型艺术、反应刀笔书契形式的转换现象而引发契文书体线性多变性的变化过程。 关键词：甲骨文书法基础特征；线性多变性美学特征；刀笔书契形式转换特征；视觉艺术及空间艺术特征 一、甲骨文书法基础特征 甲骨文书法是一门非常独特的书法艺术形式与其它书体同样是一种文字的书写艺术。甲骨文书法是中国书法特有的一种书体艺术形式，它主要通过契刻于龟甲与兽骨之上的契文字体形态为作品创作素材。其创作主要利用殷商时期契文的线性多变性的空间艺术组合，契刻技法的变化、视觉艺术效果来表现书写形式；通过用笔、用墨、用纸、点画结构、钤印、章法等经过刀笔书契形式的转换与渗化程度的有效控制，再现中国书法艺术性实现甲骨文书体造型美。透视刀笔书契形式转换，作品能否依靠线性多变性相互支撑着书法的基本特征；能否展示作品主体创作情思及审美情操；最终能否使作品展示书法视觉艺术及空间艺术境界。 何为书法？书法一词意思很宽泛不具体；含混笼统。书指书体，即文字形体结构；法指承载书写与刻写文字的方法与技巧。书法是运用书写工具在一定载体上随着字体架构运行，利用线性多变性传递着字体形态语言及书体美韵。字体结构线性具备一定书写特征及涵义，以其笔法与结构和章法能展现字体线性美韵，既书者能表达一定的创作情感，能体现笔墨运动与纸上的一种视觉艺术性和空间艺术性的效果，使其书体反应在书者作品之中称之为书法。  殷墟甲骨文字拓片 殷墟甲骨文字拓片与“中国书法”中的行草隶篆碑帖不同，它不是出自历代“中国书法”名人碑帖，而是殷商时期的殷人契刻于龟甲与兽骨上的契文书体。透视殷墟甲骨拓片，拓片反应出原始骨片保持着原始契文书体的拓印痕迹。甲骨文契刻于龟甲与兽骨之上，字迹原始质朴，独具方折、挺直瘦硬，点画结构及布局微妙，因载体走势错落而险峻，书体的线性结构因刀痕显古拙而大美闻名于天下。精美的契文殷商流传之书迹，神秘的原始意蕴，演进殷商初期文化历史。 甲骨文书法艺术作为人的精神文化，它是非常独特的艺术表现形式与其它书体同样融入“中国书法”艺术之中。甲骨文不同于笔、墨、纸书写的书法，两者字体形态的造型规则却截然不同，就书体创作而言不能混为一谈。自古至今文化作为人的精神活动离不开物质载体，契文书体对现代人造成的影响，正是来自契刻于龟甲与兽骨之上，所特定时期的文字形态。甲骨文融入“中国书法”艺术，其物质载体大致包括三个方面：一是现代复活契文书体的条件；二是笔墨运动于纸的转换过程；三是空间艺术性与视觉艺术性的效果。即刀笔书契形式的“中国书法”造型艺术。 研习甲骨文书法艺术首先应了解和认识甲骨文载体的转换关系，掌握契刻于龟甲与兽骨之上的文字符号随历史而演变为现代的汉字理据。尽管甲骨文在字体形态、读音、字义等方面随着历史的变迁而发生相应变化，但在形体结构及部件的性质上依然可清楚看到原始古汉字的基因。早在殷商时期甲骨文就是一种比较成熟的文字，有据可查汉字部分是由它发展而来。认识原生态甲骨文作为殷商时期占卜文化的产物，虽然艺术意蕴与宗教意蕴并存，但它完全属于宗教活动的应用工具和地位权利的象征。在祭祀、占卜宗教活动中的统治应用价值始终处于主导地位，而书法艺术价值受宗教制度约束以及历史变迁的影响并没有真正地独立出来。甲骨文随着历史的变迁虽然失去了文字工具的应用性，但甲骨文并非意味着书法生命在历史中终结，而是随笔墨纸得以广泛地应用促使三千多年前的物质载体发生了根本性的转换而得以苏醒复活。 确认甲骨文现存于“中国书法”艺术之中，是汉字的书体之一，是中国文字史上现存最古老的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文，这些楔形文字具备了汉字的基本结构。甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的纪录。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事。所以甲骨文的内文及铭文既记载了当时政治、经济、军事以及气象、占卜方面的情况。从甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。甲骨文字的书写材料一般为龟骨、牛肩胛骨，它可以刻在墙壁，石器、木器等处，有刀刻的，也有朱书、墨书的。甲骨文是比较成熟的古文字，它出现以象形、假借、形声为主要造字方法，其中有名词、代名词、动词、形容词等，而句子的形式、结构、序位也与后代语法基本一致。甲骨文是汉字历史演变过程中的成熟标志，它和楔形文字、象形文字一样属于表意文字，而今天的汉字是以象形字为基础的形符文字所衍变。 文字的出现，是人类社会进入文明时代的重要标志之一。从甲骨上的文字看，它们已具备了中国书法的用笔、结字、章法三要素。其用笔线条严整瘦劲，曲直粗细均备，笔画多方折；结字上有变化，虽大小不一，但比较均衡对称，显示了稳定的格局。契文的章法格式虽受骨片大小和形状的影响，但体现出契刻的技巧和书写格式的艺术特色，对后世甲骨文书法艺术产生了巨大影响。甲骨文从“原生态”契刻于龟甲与兽骨上的形符文字至“演生态”笔墨于纸张上的文字形态，由古至今而转换形成一种刀笔书契形式的现代甲骨文书法艺术。甲骨文在笔、墨、纸为表现载体的历史情境中又重新被激活了生命，现代历史证明甲骨文作为契刻文字形式的一种特殊的物质载体的终结，而随后是笔情墨意的创作情感来证明甲骨文书法视觉艺术性与空间艺术性，它的生命在新历史情境中获得新生书体的拓展。甲骨文又重新复活在笔、墨、纸新物质载体的“中国书法”艺术的表现中。因此，甲骨文书法与中国书之大法相辅相成两者同出一脉，其书写创作无不在法度之中。 甲骨文书法艺术的创作主要是指契刻于龟甲与兽骨之上的文字符号则需要书写转换的方式，使之成为现代“中国书法”艺术，通过用笔、用墨挥洒纸上的运动来完成；即刀笔书契形式下有法度可寻的一种独特的书写艺术。解译《甲骨文书法书写创作方法作》包括用笔大法，用墨大法，用纸大法，结字大法，格式章法等运动体现出刀笔书契形式的“中国书法”艺术。甲骨文书法从远古用刀契刻于龟甲与兽骨发展至今用笔与用墨挥洒于纸上运动都是皆有法度的，有法可依的，有章可循的。所以研习临摹甲骨拓片主要是来自契刻于龟甲与兽骨之上字体形态的结字方式方法，表现出刀笔书契形式下的一种独特的规范性的书写艺术。甲骨文书法概念主要指笔墨挥洒在纸上的一种有法度的现代书法艺术形式。认知甲骨文书法，其主要是刀笔书契形式概念化程式来定义书写创作的甲骨文书法艺术。甲骨文结构与汉字结构在本质上是相通的,所不同的是文字传播工具在不同时代文化背景下载体形式有相异之处，所阐述的精神语言形式依然有相异之处。 我国著名书法家熊基权先生指出：“甲骨文书法艺术已包括在中国书法与书画艺术之内，这两个概念并不发生矛盾，研习书写必须先了解契刻于龟甲与兽骨文字的起源和构造。”。迄今为止甲骨文是中国发现最早的一种古老而美丽的文字符号,可称其为中国最早的文字雏形，它以独特的契刻图文形式作为殷商时期至西周初期传递信息的工具手段。透过甲骨拓片涌现出大量的假借字和形声字，不难看出已具备汉字的基本结构。这些文字符号组织起来，成组词，以词连成句子形式，已不是一种纯粹的表意文字；这些文字符号兼容了汉字与图画的特点,记载事物运动的，变化的发展过程，有着自身特征的艺术魅力。了解甲骨文形体构造有助于正确地认识解读、熟练掌握、 笔情墨意挥洒在纸上的作用方能运用自如。甲骨文具有意象美、简约美、视觉美以其所蕴涵的文化内涵，书写甲骨文形象意境是融入“中国书法”艺术的基本要素。 二、线性多变性美学特征 甲骨文复活在“中国书法”艺术中，早在3000多年前我国已经有了成熟的文字，经考古专家确认契刻于龟甲与兽骨字迹符号的痕迹是殷商时期文字；因此断定是中国发现最早的古汉字体系，经地埋数千年后破土而出承续演变至今。当今研习甲骨文的书写创作不仅仅是把契刻字迹符号以书法的形式表达出来，而就其本身是研究书法艺术的思维过程。甲骨文书写创作断然离不开原始甲骨的拓片。书写创作甲骨文书法最基本的元素是契刻于龟甲与兽骨之上的文字符号，首先从拓片中对“契文”字迹形态与结构解读的认识过程要具备一定能力，研习甲骨拓片在前后排列顺序上感悟和体会不同于其它书体的特性。甲骨文书写创作的思维过程是复杂的解析、认识过程，其构思创意反映在契刻字迹点画结构与汉字书写之间相互关联上以及发展变化的规律性。并且间接认识和概括认识了一种刀笔书契形式的视觉艺术效果占有一定的空间艺术性。 殷商时期娴熟的契刻技艺 ,使得甲骨文的刻写空间艺术性及视觉效果达到出神入化的境界 ,前人掌握甲骨文作为文字记述语言的工具已步入了成熟期。从此后人不仅通过表音符号思维，而且可以通过表形表意文字思维。通过文字的使用和掌握人的思维有了表象，人充分地借助表象展开复杂的思维活动。甲骨文的出现人克服了语言交际在时间和空间上的局限，增强了甲骨文在殷商时期绝天通地的占筮仪式中的价值。契刻字体过程中 ,甲骨文“含孕天人 ,吮吸造化”，因而后人又增加了一种书写形体美韵和视觉艺术形式，即包含在“中国书法”艺术之中的“甲骨文”书法艺术。 本文列举甲骨文书迹的形式是取源于殷商时期至西周初期的文化痕迹物证形态变化因素而产生，由此发展而来的刀笔书契形式的一种书法艺术。书写创作的每一个甲骨文字都内涵殷商时期社会结构、风俗礼仪、伦理道德、殷商契刻书迹的文化基因。而今笔痕墨迹表现甲骨文书法已极为成熟，举例作品中笔精墨妙之处体现对殷商书迹的创作情感和怀古情趣，既是象形字又是表音字至今存于汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，书写创作十分生动。殷商契文为甲骨文书法艺术的产生与发展奠定了基础，为华夏民族书写出了一部博大精深的文明史。正如，南开大学历史学院教授，中国社会史研究中心研究员朱彦民教授，撰文《甲骨文字的来源及其形成路线探索》中所提：“甲骨文既是象形字又是表音字至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。象形字，是把客观事物的形象抽象或概括成一定图案的文字或由两个以上的象形组合成的一个新的图案文字。单体的象形字叫'文’，合体的象形字叫'字’。”。本文举例作品是集甲骨拓片严肃创作，不臆造或妄加窜改。通过搜集拓片所辨认的字迹符号为主题素材，书写行为要规范、字体结构有条理、有章法、有依据。正确书写甲骨文字形结构有所解悟并能阐释契刻文字的形象特点。掌握前人“外师造化，中得心源”这句经典的厉古犹新的思想。“造化不能藏其密、灵怪不能遁其形”。其“造化”殷商时期至西周初期卜辞创造演化过程就融入了大自然的造化，即寄身在自然界独自发展繁衍的功能，承载着殷商时期至西周初期的占卜文化。甲骨文不仅包含着它所承载的卜辞内容,而且也包含着它所用以承载字体形态的外在形式。 甲骨文书法作品的书写创作借鉴于甲骨拓片，临摹拓片古为今用创新与发展的奥秘。搜集拓片字体形态的历史信息，集甲骨文形神，气韵于流转刀笔书契形式中相通相融，使沉睡几千年的甲骨文随着历史的发展而转换。近百年来甲骨文以现代刀笔书契形式开始苏醒复活，从非书写因素与书写因素的混合形式中剥离出来，蕴含着巨大的生命活力。甲骨文象形性突出, 介于图形与文字之间,表意能力显著,具有图形的物象意味。甲骨拓片中不仅有大量的象形字，而且也出现许多会意字和形声字，使用数量较多较频繁的俗体字大多是在占卜活动中出现。例如在研习拓片临摹书写甲骨文的“ 甲骨文书法作品的书写创作具有独特的艺术内涵，书写创作时会有一种“书画同源”之感。甲骨文书法不单单是线的艺术，不同字的优美线条表达出了不同的形体姿态的艺术魅力。何为书写创作甲骨文书法作品的关键因素？正如我国著名书法家熊基权先生所指：“书法创作首先解决的不是笔墨纸的技法，而是从说文解字开始，识文断字作起，能破解甲骨文一个字就十分了不得”。书写创作首先对甲骨文书法的属性与形体艺术内涵作比较透彻的认识和理解。甲骨文契刻于龟甲与兽骨之上，因载体走势错落而险峻，线条因刀痕显古拙而大美闻名于天下。甲骨文又称契文，“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”。甲骨文是感性运动的、具体的，可见的一种特殊的形象意境。应用象形字象形内容例如“ 甲骨文虽然地下沉睡了3000多年，依然折射出历史的千姿百态。而现代它以笔墨语言为承载，附着在宣纸上传达着丰富的书法艺术内涵，它深具历史性、知识性和艺术性。它被现代中国书画艺术重新组合，而得以苏醒复活，并得到继承发扬光大，它是独立于书法艺术之林中的一颗璀璨明珠。书写甲骨文书法应有殷商时期契刻字迹观物取象的构字理据，透视作品中的字体形态便知作品表现出甲骨文鲜明的形体表意功能。书写笔迹的物象、意象、真实地反映刀笔书契形式符合字体形态的古韵魅力。深度研习拓片中的字体线条是对现代甲骨文书法创作的提升，拓片中的字体线条描述之“象”是书写甲骨文书法最重要和最基本的要素。书写创作利用甲骨拓片中例如：“ 总而言之甲骨用字是以象形为基础的甚至可以说拓片中象形字是构成主题素材的最佳选择。契刻字体的外在形态复杂多样性，决定着不同的书写格式对主题创作素材有着不同物象的理解和认识。在书写创作中选择主题素材时会呈现出不同形态，其决定物体本身形态的元素是物象载体。当然创作甲骨文书法作品的构成就不止“象形”一种选择。甲骨文书法的书写创作引入的还有指事、形声、会意、转注、假借等直接引申义，在甲骨拓片中选择符合汉字六书构造的这一特点直接派生出来主题创作的意义。甲骨文书写创作由此及彼，无限地扩展开来。所以本文作品中列举每个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，包括主观的创作情感意味、要求和期望。书写创作甲骨文建构阐释指向是汉字的空间结构与书法的审美形态转变。书写创作不仅有独体字，还有由独体字组成的合体字即单个字的甲骨文书法作品等，不一而足；同时也给甲骨文书法造型艺术拓展广为驰骋的空间。 通过作品展示出多样的曲线和直线构成字体意象形态，书写源于象形字的线条构成了一定空间艺术形态，作品表达出中国书法不同形体姿态美的多样性。作品表现出字体形态的美韵来源于拓片象形字的线条及章法、书写格式、形体结构的融合。本文例举作品表现格式多为长方形或方形幅式的大型字，书写格式上的视觉舒适效果，不仅脱离了单纯的符号意义，而且更展现出书法的线条美。书写创作具有个人独特的大型字体内涵，对独体字或单字间架结构与整体布局格式上有一定的把握能力。作品格式彰显甲骨文优美线条的艺术美韵，更是深层次地展现了原始契刻字体形态的艺术魅力。 在构思创意设计中，其素材是激活甲骨文形成现代书法作品的关键。创作主题素材从研习拓片开始，在书写意识中与创作情感中获得一种哲理性的感受和领悟。研习选自拓片中的字体形态本身只是有限的物象，其创作意境则是超越具体的有限的物象；而书写却闯入是无限的时间和空间，即甲骨文书法迈进独体字或单字的一种超大型字体形态的创作时空。笔墨书写字体形态的意境内涵要大于契刻于龟甲与兽骨字体形态的意象；思接千古无拘无束地用笔墨书写的手段更大胆地突破时空的拘限性,显得作品格外地自由奔放，创作形式有了一定突破使书写达到至高至纯的境界。作品透视出超大型的契刻字体形态，是甲骨文书法创作中非常重要的艺术表现手段。从拓片中产生出真正的自然界所呈供的素材，提炼契刻字体形态意象寓意的构成角度，进而切入设计中解决创作素材的贫乏，解决笔墨书写功能和表现手法等问题的设计理念,从而达到提升作品品质的目的。 例举书写“ 汉字是以“象形字”为基础，以“形声字”为主体的“表意字”体系，总数大约一万多个；其甲骨文同样具备“象形字”“、“形声字”、“表意字”但甲骨文已不是一种纯粹的表意文字；最常用的汉字是三千个左右，这三千余个汉字可以组成无穷多的词组，可组成各种句子；而甲骨文可辨识的只有一千多个，书写创作的困难极大，势必迎难而上是急需解决的书写创作难题。甲骨文具有物质和非物质双重性。其非物质性，因为甲骨文本身是殷商初期已形成相当规模的文字体系，反映文字起源与汉字发展的轨迹是有历史依据的，具有契刻文字特定时期的和深远的殷商文化内涵，从文字层面讲属于非物质的；其物质性，因为甲骨文契刻于龟甲与兽骨之上，体现殷商时期人们创造和使用的一种文化现象，即生产活动所创造的一种文字工具，用这些实体有形物的知识和观念传承着文化历史，体现殷商物质文化的内涵，从文字载体讲是物质的。无论是非物质还是物质其甲骨文的发展与传承的主体是人，殷商初期甲骨文存有鲜活的生命，随着历史变迁甲骨文虽然失去了文字工具特有的功能。但是，甲骨文以用笔、用墨、用纸作为书法创作表现形式的核心，以其独特的语言及一定空间艺术性成为“中国书法”艺术美学精神的重要内容。直至当代，甲骨文刀笔书契形式表现在当代书法艺术的语境中依然具有鲜活的生命力。无论在视觉艺术和空间艺术上它依然存活于现代笔墨纸的书法造型艺术中，它仍然以独特的书法视觉艺术占有一定空间艺术性。 尝试甲骨文书法创作的收获往往不在结果上，而是在反复地推敲契刻字体形态的笔墨书写过程的一种融合。尝试书写创作甲骨文书法的作品有可能是最不理想的，反复地研习拓片从字体形态中去体会创意设计的规律。掌握契刻的字体形态与书写的字体形态及结构大小的比例符合书法审美的规范性，使书写甲骨文应用空间的比例变化更加协调和规范。掌控作品视觉空间的舒适效果，严格区分和掌控契刻的小型字体与书写的大型字体所产生字体形态、线条粗细、结构性的变化带给视觉上的错觉。在拓片中找出符合笔墨书写规律的字体形态，使甲骨文元素不变，结构不变，呈现甲骨文大型字体形态视觉空间艺术效果的感受。为丰富契刻字体书写的视觉形态，促使契刻的字体与书写的字体之间相互交融；把不同姿态的甲骨文注入在字体形态的创意设计中，使之产生刀笔书契形式下复活在现代“中国书法”艺术中。 三、刀笔书契形式转换特征 甲骨文书法的书写创作，笔墨纸是主要工具、材料，通过用笔、用墨、用纸的节奏韵律，书写契刻于龟甲与兽骨上的字迹符号，建构起书法造型艺术的形体美韵。甲骨文具有独特的艺术风格，字体形态在刀笔书契相呼应的节奏里体现出结构质感的原始质朴，创作形象意境美是书法造型艺术的实践之路。甲骨文书法于今日书画同源，颇有争奇斗妍的架势，从“ 书写甲骨拓片字体形态的优美表达，感受甲骨文书法艺术表达于笔墨纸与创作情感的吻合。应是本文列举作品以笔情墨意刀笔书契的形式解译“甲骨文书法作品的书写创作方法”应是本节内容之要点。甲骨文书法的转换实践与其他书体形式同样遵循着书写创作的规范性，即在研习、临摹、传承的基础上创新发展。书写不同的甲骨文字体形态时应有不同的侧重点，创作要借助拓片、图片、字典等工具应有读写和辨识甲骨文字体形态的确认能力。根据甲骨文特点书写创作大型字体形态时定要把握住作品空间布局的对称性、匀称性和紧凑性三个结构规范性。甲骨文线型结构是一种契刻字体形态的几何形块组合,构成成分纵横交错、形态丰富多样、契刻于龟甲与兽骨文字的特征非常鲜明；因此,书写创作时要具体表现殷商时期至西周初期的甲骨文生命所蕴涵那种无与伦比的灵动的形体美韵。现代甲骨文载体与书写创作风格的形成，是一个漫长的复杂的运动过程，会受文化、观念与个人性格等因素的影响。甲骨文书法创新发展是主体对传统书法艺术经过笔墨纸各个环节的变通，即刀笔书契形式所构成。甲骨文书法作品的风格同传统书法同样具有一定的艺术生命，书写创作都是笔墨情趣的体现，是构思创意的个性展现，在各自作品中都有独特的甲骨风格，作品都具有各自独到的审美观。 研习甲骨文拓片过程中是一种重要的心智活动，即构思创意设计是作品主题艺术语言的设计。临摹拓片并不是简单地把殷商时期契刻于龟甲与兽骨之上的契文字体形态感知的事物形象，通过用笔、用墨、用纸重现出来就可以的事，临摹拓片更不是比猫画虎的事。它是一种书写创作情感用笔情墨意把甲骨文原始意蕴感知过的形象，以表象“中国书法”艺术的形式，并创造现代书法形象的艺术过程。构思创意设计可以增加甲骨文书法作品的书写创作的深度，丰富作品的神采，加强作品的感染力。发挥用笔、用墨、用纸的书写创作能力，首先研习拓片要选择字体形态具有丰富的表象，即在书写创作中观察积累素材；其次要突出主题语言的艺术性与空间艺术性的概括和调节能力；因此作品要体现出“中国书法”的创作思想意识和个性品质。这样，才能使甲骨文书法作品的书写创作具有一定深度和广度。 首先从拓片中（龙） 临摹甲骨文拓片是指契刻字体形态体现在笔墨纸的运用分析、综合、比较和概括创作思维方法，是笔墨纸上运动事态的结果，是刀笔书契形式更新所获得本质性认识的能力。甲骨文书法作品的主题语言设计能力是契刻字体形态书写创作能力的核心，一方面，书写创作过程的每一步，无论是主题素材构思，还是创意设计过程，都离不开运思造奇能力；另一方面，运思造奇能力又贯穿于契刻字体形态书写创作能力；不论是观察能力、想象能力，还是书写下笔玄妙能力及书写格式或章法布局的能力，始终贯穿着运思造奇能力。甲骨文书法作品的表达能力包括两个方面，即运用主题表达书写创作方式的能力和艺术语言表达能力。运用笔墨纸上的运动表达方式的能力，在刀笔书契形式下展示出契刻字体形态具有一定“中国书法”艺术形式的书写创作能力。 原生态殷商时期甲骨文的艺术价值随着历史变迁而转换，无论从文化因素或艺术因素上分析，已形成现代笔墨纸书法艺术的价值，它的艺术价值是从历史的混合形式中剥离出来的一种刀笔书契形式的书法艺术。  图二、集甲骨文拓片（马）的多种书写形态 沉潜历练,聚墨香。书写甲骨文的意境与技法是高度统一和谐的过程，是厚积薄发构思创意的一种结果，是从内心深处迸发出来的一种创意灵感。灵感的产生依赖于长期研习拓片的实践，从契刻字体形态中探寻书法创作的契机，集甲骨学识以良好的行为规范进行书写创作。研习拓片中所选字体形态不难发现保留图画意味性的较多，从文字形态的职能决定了对客观事物的象形，对书写品质的影响。“以其求思之深而无不在也”，抓住字体形态这一客观事物的特点，规范笔墨书写契刻字体形态的一种形式的具体操作方法。刀笔书契形式的作品是参照拓片字体形态，纵观甲骨文拓片不象后世书体那么规范，其中异体字较多见。正如：图一“龙”和图二“马”书写创作中会经常碰到一个字可有十几个甚至几十个不同的写法；正反向背、笔画多少；字体的长短形态不同，异体的重文多；甚至结构性的位置随意性较强，图一和图二充分印证笔墨书写功能的复杂性。 1、鉴于笔墨纸功能与书写甲骨文的复杂性问题：书写创作甲骨文书法的作品离不开“笔墨纸”，研习书写则无法回避“笔墨纸”基础概念的认识掌握。而在笔墨纸的基础上涵盖着刀笔书契形式的技法精髓 ,却成为甲骨文书法点画结构、字体形态的规范性、作品视觉效果清晰可观地反映审美衡量的尺度。有鉴于此 ,若想获得书写契刻字体形态的审美价值 ,对“笔墨纸” 书写甲骨文书法作品的应用问题是无法回避的。解析举例作品视角选择在“笔墨纸” 应用甲骨文书写创作认识问题这一核心上。但是这一概念外延所及之广 ,内涵笔墨语言之丰 ,对探讨甲骨文书法作品角度的选择造成了一定困难。 鉴于书写甲骨文所遇到的复杂性。因此，书写创作甲骨文的书法作品最好借鉴投影工具，这样做便于观察契刻字体形态。利用投影工具可对书写字体形态的转换过程有较清楚认识和掌握。投影工具便利观察选自拓片字体的结构性、契刻刀锋走向形成字迹的形态，方便于字体焦点部位的逐个演示过程，以便解读和掌握契刻字迹点画结构的变化规律。拓片中的契刻字迹经投影演示，易观察、易研习比较、易掌握书写8.5平尺幅式以上的大字型作品。举例中所描述独体字或单字甲骨文书法作品，均为8.5平尺整幅大字形态的书写格式，书写体验到特殊书法的一种创新感受。利用投影工具可直观刀笔书契形式的甲骨文字体形态，易掌握大字形态点画结构的变化规律，易体验大字形态刀笔融合的质感。所谓的体验是使笔墨性情以个性化的方式参与书法造型艺术其中的一种构思创意行的为，在书写创作意识中能得到美好感觉体验是终身难忘的。 选自拓片中龙、马、虎独体字为构思创意的主题艺术语言，以笔墨语言形式传递甲骨文信息的内涵，从书写中激发出创作的灵感。甲骨文的审美观是对一定形态下的笔墨书写形式所产生的一种灵性与创作情感的自身直观。书写创作（龙） 甲骨文书法作品同其它书法一样会留下笔迹所显示逻辑性的情感、情绪、精神、性格等痕迹。笔墨纸是承载现代甲骨文书写字迹的最基本的形式元素，是构成作品形象的组成和表现形式。其“ 例如：“ 甲骨文用笔墨纸书写方法,规矩、规范, 关系到笔墨纸的内在构成程式“笔墨结构”。它的内涵有着双重性,一是笔墨书写点画结构相互结合所构成的密切关系；二是纸的平面所反映甲骨文物象本身的几何结构。其笔的书写运动通过墨在纸上的渗透干、湿、浓、淡、焦的变化作用，形成刀笔书契甲骨文书法这个独特的书写形式奠定关键性“笔墨结构” 的书写基础。 2、书写甲骨文书法笔、墨、纸基础元素的掌控问题： 其一用笔是体现甲骨文古韵风貌的书写功力，要有刀笔书契的品质。研习拓片首先要学会掌握毛笔书写契刻字迹的基本笔画，基本笔画在具体字中所处的位置不同，具有不同的形态，毛笔的特性亦影响着书写品质。书写甲骨文书法的作品亦坚挺峻拔，需用稍微硬点带有一定弹性的毫笔，笔毛弹性较大易书写甲骨文书法作品。用笔锋直刚健，作品易显刀笔书契的古韵风貌的品质，失去了刀笔书契的韵味就失去甲骨“神韵”，选择用什么笔书写主题是作品的关键； 其二用墨技巧与手段支撑着甲骨文书法的品质，墨色的浓与淡的层次直接影响作品的视觉效果和空间艺术性。用墨最为关键的是把握书写的节奏与墨色均衡，墨是点画结构的支柱，支撑着甲骨文字形体的精气神，墨体现出字体的自然意象美是甲骨文书法艺术形态的本源。甲骨文书写创作用墨不仅仅是形成书法血肉的重要方面，同时也是书法艺术之精神，是构筑着书法艺术之美的真谛，是书法作品得以彰显的重要手段之一； 其三用纸奠定甲骨文必得的基石，承载甲骨文书法艺术的唯一有效的载体，纸的品质会直接影响视觉效果。墨的燥与润，浓与枯的变化与行笔落墨于纸张的品质和速度有着直接密切关系，书写技巧与创作手段建立在材质特性的掌握和工具的熟练运用上应足够下一番功夫来满足作品。 总之甲骨文书写形式并不是简单的静止和均衡，其作品充分表现笔墨纸形成书法形神、气韵、书写格式、章法之趣，体验一种刀笔书契的书写格式，是心灵感触及个性张扬之作，展示古文化的意蕴与时代的气息。研习拓片是对契刻线条的感悟和认识为掌控笔墨书写格式，总结出一些系列行之有效的创作方法；例如：“ 甲骨文书法所要传达的信息不能单纯地、过分地、去依赖契文的形式，其载体本身只是艺术的一部分。由于甲骨文含有非艺术因素，因此书写创作不能受限于契刻字体非艺术因素的影响，不能单纯地过分依赖契刻字体的创作格式和表面的形式；否则，会使书写创作变得呆板刻意、程序化而毫无生气。甲骨文书法作品的书写创作多半来自作品自身的构思创意设计，书写创作传达的核心是书法艺术和文化信息；就是说，研习甲骨拓片书写创作所要传达的信息不能单纯地过分依赖形式，其载体本身只是艺术的一部分，在形式构建中只是一种转换关系的作用。当然，没有载体的转换过程，也就没有刀笔书契形式下的书法艺术作品的诞生，但甲骨文终非艺术本身。书写创作需要依靠的是创作手段和技巧，一种笔情墨意，挥洒纸上所呈现出刀笔书契形式的书写性能，并能进行熟练地运用和掌握其书写创作是最起码要求。研习拓片的技巧和运用必须做到恰切、充分、自如。所谓恰切，指索取拓片中的字体形态要准确适度，有分寸感；所谓充分，指创作主题思想运用多种综合手法体现出主题的艺术语言；所谓自如，指达到从非艺术因素与空间艺术性融合，因而掌握刀笔书契形式的程度。甲骨文书法作品的书写创作特殊之处在于其中浸润着创作情感与悟性和思想意识因素。其书写创作格式与作品风格表现个性其实就是“表”与“质”的关系。“质”是可变、发展、运动着的，所以说“甲骨文书法作品的书写创作方法”的个性面貌不可能一成悟性不变，并且因“质”的运动在笔情墨意中不断地的深化，使笔、墨、纸“表”显得甲骨文更加鲜明多样。 甲骨文书法作品的书写创作，应对原始契刻字体形态即原始契刻自然状物的形象，应有正确的理解和认识。契刻字义因素会对书写创作形式和审美情感内容产生极大的影响作用。甲骨文书法艺术形象是书写创作“形”、“势”、“义”刀笔书契形式下融合的造型艺术形象。其“形”是不脱离原始契刻形体姿态的抽象描摹，这符合中国书法文字形象是具象与抽象的统一体；其“势”决定了契刻字体形象的时序性的定向连续空间，甲骨文书法作品的空间艺术形式具有刀笔书契的历史性、运动性、过程性特征；其“义”使契刻于龟甲与兽骨的字体形象成为形、势、义兼备于笔墨纸综合审美形态的展示。临摹甲骨拓片使每幅作品“各象其形、书入其形”
如“ 作品反映字体形态的象形表意特质，对生发出甲骨文书法造型艺术，有着决定性的意义，它是构成甲骨文书法作品的根本条件.有同中国书法一脉相承的美韵和丰富的书法形式美。这种刀笔书契形式美皆源于自然万象美，而这种自然美便蕴涵于甲骨文母体的具有这种象形表意特质的契刻于龟甲与兽骨之上的文字中。如作品所示“ 什么是书法？“书法”一词的意思，很宽泛不具体；含混笼统。真正的书法是写字，不是描字，更不是画字。书法是运用书写工具在一定载体上随着字体的架构运行，字体结构的点画线条具备了一定的书写感，具有书写美感的字体能体现出线性美表达出一定的创作情感，感受一种真实的字体存在于写字的方式中称之为书法。“甲骨文书法”是在“殷墟契刻字体”的基础上，充分挖崛甲骨拓片中每个象形字，发挥形体美韵的书写作用，集结成书法规范的作品。本文只涉及甲骨文书法解译，书写的内容是契刻于龟甲与兽骨之上的文字形态，甲骨文字的书写展现必须解决实际问题。就是说书写创作出来的甲骨文书法作品必须加以题款注解，题款内容对所书文意的出处作注释，是对创作主题的描述让人可辨识理解，否则就失去它存活的价值意义。因此，甲骨文书法复活在笔、墨、纸运动中，应有规范、法度、过程、成果的严谨性，其生命寄存在刀笔书契形式的“中国书法”艺术中。 书写创作甲骨文书法作品必须具备两个条件。一个条件是书写辨识能力；一种是交流解译能力。因为书法是传统的、历史的、又是民族的、全人类共有的，所以必须看清楚它的历史变迁的衍变关系及脉细传承的关系。如果没有历史的发展，书者不是一代一代地传承的话，现代书法根本谈不上发展、创新、更谈不上进化问题。如果甲骨文书法作品没有书写辨识能力与交流解译能力，甲骨文就失去复活的意义。总之，甲骨文书法是在书写历史，分析甲骨文书法历史需要靠书写辨识能力和交流解译能力这两个条件。迄今发现最原始的、字体系统较完备的甲骨文来看，以“形”状物，合“形”会意，因而拓片中象形字为本文成甲骨文书法作品的范本要领。只要抓住这两个条件的本质，在临摹甲骨拓片基本原则上，书写创作会愈来愈完善。正因为有书写辨识能力和交流解译能力这两个条件，就成为甲骨文书法格式与章法创作过程不可缺少的重要因素，也是作品能否具有视觉效果的空间艺术性的关键所在。甲骨文书法作品的格式，同样也叫品式或幅式，即书画篇幅的规格；甲骨文书法章法同样也称布白，是指在书画创作中，对一幅作品如何进行整体安排，对每一个局部如何进行整体处理的方法。作为书法涉及到处理字与字、行与行之间的呼应、照顾关系。在书法创作中，一笔之误，一字之差，都会影响全篇的效果。尽管历史发展到今天，但甲骨文字体依然停留在3000多年前的状态，在形体上没有多大的变化。如果甲骨文书法作品没有这两个条件，书写创作不可能得到进一步的升华。 研习拓片是书写创作甲骨文书法的基本素质，以“中国书法”的基础形式具体分析古人用刀契刻字体线性结构的方法,既得古人刀锋的走向又得古人的结构规律。研习拓片是对契刻字体形态一种思索，一种比较，一种记忆。甲骨拓片上的字，其点画怎样书写，字体的形态结构怎样安排，章法怎样布置，应仔细琢磨，以求甲骨文书法的作品形神兼备。研习拓片笔随契刻字体形态的线性结构走向,在古人契刻字体形态中找出,适合自己书写字迹线性结构的位置需求。追求字体形态的大小、粗细、长短、宽窄、方圆、斜正等应与书写创作主题的素材和谐统一，下笔书写要准,先形似,后神似, 形神要兼备。研习书写找出适合个人的创作情趣与书写创作规律，书写创作应有一定的规范和约束。甲骨文书法作品的书写创作其用笔中锋、偏锋、侧锋对书写的影响和作用在本文例举作品借鉴了中国书法中“中锋乃篆书笔法”、“ 偏锋乃草书笔法”、“侧锋乃隶书笔法”融合在甲骨文书写创作的作品中。书写创作偏锋行笔容易出现光面与毛面的线条效果，这种效果最符合甲骨文的书写创作，彰显字体锈蚀古韵味。孰是孰非，只有书者刻苦研习拓片中自会分明。 研习甲骨文书法不能背离甲骨拓片中基本的字体形态、所特有的艺术特色，那就是“刀笔书契形式的韵味”，失去了刀笔韵味也就失去了甲骨文挥洒于笔、墨、纸形体的“神韵”。笔墨是甲骨文书法造型艺术表现的一个最重要的形式基础，当然契刻字体形态与笔墨字体形态需要通过刀笔书契形式，需要不断研习拓片以书写创作的发展和转化为目的，以适应现代“中国书法”艺术的创作需要。“中国书法”艺术用笔、用墨、用纸一直是跟随着甲骨拓片中的字体形态原则在递变，所以，以“中国书法”艺术之“理”来认识和解决甲骨文刀笔书契形式所出现的书写创作的难度问题，从而探究和寻求甲骨拓片中字体形态以用笔、用墨、用纸发展内在遵循的规律，找出它的自身特异性与刀笔书契形式所融合“中国书法”艺术于一体表现的释放力。 作品中甲骨文独体字及单字的大与小、长与短、粗与细、正与反、墨色浓与淡及书写格式，完全掌控着字体形态的书写组合过程所产生的笔墨性情。比如图三 龙字创作过程的点画造型，结体造型，组合造型,横竖造型以及空白布局的排列等，是根据选自拓片中的字体形态书写安排于布局中的结果。各种书法作品的形体产生就是各种字体形态的构思设计与书写创作的体现。图三龙字证明：创意设计结果是自我表现性和个性化的作品。 甲骨文书法元素不仅有笔墨间的点画和结体，而且还有笔痕墨迹制造出空白布局的格局。不同的笔痕墨迹往往受情绪的影响,是笔墨性情外化的一种结果。因此甲骨文书法元素，除注重点画和结体的造型外，创作中应当特别强调点画内、结体内、结体间、横竖间以及布局的空间艺术性。通过图三 龙字作品得以证明：笔墨纸的应用性的功能，表现出甲骨文书写创作已走向纯书法艺术之路，其艺术价值具有一定空间的独立性。现代富有个性的甲骨文书法作品，却依然记忆着契刻字迹的特征，保持着甲骨文原始的古韵风格，融入笔痕墨迹的书法艺术情趣。仔细观察拓片中的龙字，基本以象形方法构筑字形结构；
龙，其实是所象事物之形是虚无的，它只是一种精神，而不是一种物质，通常、只代表它所表示的意义。“龙”的造字在拓片中像一条张着大口蜷着身子的蛇。有的甲骨文在口大身长的蛇的头上加倒写“王”，示“龙”头上长着王冠状的角，是“蛇中之王”，疑为古人眼中的巨蟒。金文将甲骨文写成利齿大口的。“龙”字的书写充分体验字体构造的变化规律，利用投影观察“龙”字体形态的动态变化，“龙”字点画结构的契刻字迹的基本形态及其布局结构是决定书写甲骨文作品构成的本质性元素，是创作情感赋予字体灵魂。书写8.5平尺整幅巨龙之所以成为书法，是创作情感与性灵化于笔墨之间，是书写字体源于拓片自然形象的基础上得到升华的现代书法艺术。作品结构布局把魄力雄强的“龙”字空间处理浑厚沉稳，字体形态于气韵流畅，彰显骨力雄健的王者霸气之势。 观察拓片“龙”字形体的笔画较细，因方笔曲画的出现书写起来多有难度，即便将拓片中的“龙”字书写成8.5平尺整幅的巨龙，它的形态仍然契合甲骨文三个基本笔划的特点，即点画、直画、曲画，书写利用契刻刀锋走向及笔划特点建构一幅苍古雄劲的东方巨龙。书写独体字（龙） 四、视觉艺术及空间艺术特征 甲骨文书法是一门古老契刻字体的视觉艺术，书写的笔画结构所表现字体形态具有很独特的视觉艺术效果，它的笔痕墨迹散发出一种奇特的书法艺术魅力。甲骨文书法作为精神形成物蕴涵在刀笔书契的形式结构中，处在这种形式结构中，不脱离于它，只有通过刀笔书契的形式甲骨文书法艺术才能被感知、认知。因此，书写甲骨文书法作品的物质结构方面是它的主体论状态。甲骨文笔画基本形态是直截单纯，但它并不简单，不是简单地用笔墨将契刻于龟甲与兽骨上的文字抄写在纸上的行为。书写创作时更不能去刻意地模仿那些契刻而生硬的字体线条，仅凭这些线条是界定不了甲骨文书法艺术的准确性。要想移之甲骨文的书写形式以表现主体精神意趣的契刻字体神态，必须掌控笔、墨在纸面上体现原始字体形态的笔画结构，掌控着刀笔书契形式相对复杂的运动过程。透视 近百年来破译甲骨文字只有一千多字。用来书写书法词句完整性的作品极少，目前破译可辨识的字、能为人们普遍接受的字、也只有这极少的一千字可以提供作品的素材。因此，用来书写甲骨文书法作品的主题素材难寻，给作品主题素材造成用字资源信息量的匮乏。书写甲骨文书法的信息资源短缺，造成甲骨文不能广泛地传播和应用，甲骨文书写创出现孤立无援的现象。最让人遗憾的事书写创作：难用字，达意表；难用文，通情理；难得遇见顺心得意的创作素材，书写创作难能体现书法功能以及传统的书法艺术效果。甲骨文用字信息量的匮乏留给书法艺术界一个深深的遗憾。所以每个甲骨文字内涵的信息不仅量小单一，书写时就必须精心从拓片中挑选与作品主题内容表达十分吻合的字体形态，而且应用字体形态可辨识准确无误。创作不可茫目地去追求直觉的作用，而忽略了思维及其他因素在创作过程的重要性；否则，就是没有经过完整的分析，是无用功的创作过程。 1、解译《甲骨文书法作品的书写创作方法》 书写甲骨文书法作品，首先研习拓片时要对字体做实际的形态分析，寻找最契合书写作品的字体形态，从而制定出一个合乎创作的主题素材规律的正确书写方案。书写方案为拓展研习甲骨文书法作品指明了方向，如果方向不明确或难以实施，甲骨文的书写创作照样会走向歧途。研习拓片中的“ 书写创作甲骨文独体字或单个字的作品时，其点画结构要遵循契刻字体的形态及刀迹的走向，刀笔书契的形式自然地产生一种运动的美感，作品会形成独特的自然意象美。要形成独体字的空间结构的书法形式布局，结体要求整齐平正，疏密均衡、形象意境达古韵自然。原始甲骨文字迹点画结构是一种物质性符号,其字迹形体的演变过程要靠物质的因素来实现。书写甲骨文书法作品靠的是笔墨语言附着在点画结构的处理形式中，独体字或单字的整体篇章要构成作品的一定表述形式；在诸作品中笔墨语言解译的正是“甲骨文书法作品的书写创作方法”。不同时期的书法作品应有不同的创作表现，创新与发展各有不同的见解，古今中外唯有甲骨文自立于书法艺术之林。 作品“ ”二龙戏珠的形象意境，刀笔书契的技巧是作品成功的必然的途径，书写二龙字迹关注契刻刀锋的走向，把握刀笔转换的过程。甲骨文书写创作意境是作品的总体审美意向和审美价值观的存在，是书法造型艺术的灵魂所在。意境美是甲骨文书法艺术的尺度。有意境，则品质高；无意境，则品质劣。书写创作形自线出，笔的运动轨迹把拓片中“龙”字静止的线条以形为基础体现书法的神韵。因此，甲骨文“龙”字具有神形兼备的书写韵味与境界，表现二龙形体点画结构显古拙而大美。作品透视一枚圆形朱印章，钤印二龙戏珠布局在二字中间，寓意着二龙戏珠。作品“”二龙笔意体现刀笔韵味其层次特点，书写出美感的字体并能表达出创作思想情感，笔意是一种法形之上的，它是起然于笔墨之外的一种构思创意的设计，是书写意识形态领域的产物。作品体现契刻二龙的原始质朴，独具方折，挺拔瘦硬，风神高古，具有二龙戏珠神韵的特写之感。 甲骨文字大多是一字一形一义的文字系统，从图一“龙”和图二“马”中可观察到。为了避免导致一个甲骨文字出现多个不同的书写形态所产生的的误解。挑选拓片中的字体形态作为创作素材时必须精心选出可辨识的字体形态，并且与书写创作的内容表现相吻合的甲骨文字。甲骨文象形会意作用于书法作品素材的内容时，引起注意的是刀笔书契的协调性，必须审时度势，视其创作需要，深入构思创意设计中。如图十“ ”作品，选择创作素材通过象形独体字的视角给人一见便知其意是“龙马精神”的书法艺术效果，书写创作掌握与的字体形态特点及布局一枚方形白印章，钤印龙马精神，寓意吻合作品的主题艺术语言。作品充分证明了甲骨文笔墨视觉语言的结构性与表现性，突出在契刻字体的书写形象与意象。书写创作严格按拓片字体意象临摹，以图形化视觉形态和基于形式美基础上的创造性构成刀笔书契形式。书写创作文字结体，大小长短，错综复杂的变化中，作品依然显示出均衡对称，重心稳定的格局。 作品举例中融会了殷商时期的甲骨文特点，通过笔墨技艺以丰富多彩的形式展现契刻字迹的书写艺术。笔墨书写甲骨文点画结构有两种，分别为字体结构形态的变化发展与视觉形态变化的发展。书写结构性的视觉形态变化的发展具有广阔的空间艺术性，书写字体形态的变化发展涵盖着创作情感等内在体验和经验的积累。例如“ ”、“”作品视觉效果清晰可观是书写字体形态主体结构的外在显示，因而字体的象形和意象是书写创作主体结构，是作品的灵魂所在。书写创作甲骨文书法作品的视觉效果的形成，有赖于强烈的形式感，而形式感的形成来自两个方面：一方面来自创作情感、构思创意的悟性和天赋；另一方面来自对拓片中字体形态的敏感，对整体结构视觉艺术构成方法的经验积累，以及在创作中对积累经验的选择发挥，作品视觉艺术效果以什么样的书写格式出现，是视觉语言、造型、艺术、形成的关键因素。两个方面的举例逐层分析了不同字体形态视觉艺术中视觉元素的结构性，在契刻字体的视觉形态与笔墨书写字体之间相互交融中，看出不同载体的字体形态注入作品而产生不同视角变化的艺术效果。这是由现代书写甲骨文字体结构的发展趋势而来，是从刀笔书契形式的特征中领悟创意设计的美感与书写的规律。2、书写甲骨文书法作品的规范性 甲骨文书法创作以笔墨纸书写方式，以破除甲骨文小字形态的习惯的书写方式。分析拓片中“虎” 甲骨文独体字“虎”是表意的图画文字，取法自然，运用象征性的线条描摹自然界动物的形态。拓片中的 虎它既具有图形的物象特征，又因契刻循了文字结构缜密的建构体系，“虎”字透视甲骨文传递信息的一种可信的工具。书写创作虎字作品既要看部分，又要看整体，通过研习点画结构有限的形象，在无限广阔的书写与创作中提升品质理。虎字形态来自拓片字，它几乎概括了甲骨文结体笔画，创意设计内容来自创作情感，书写风格来自个性。书写风格的不同，作品表现各有不同；古人契刻字与现代人书写“虎”字主要区别于书写与创作的工具不同，载体不同，时间不同；契刻字的点画结构与书写“虎”字的点画结构的风格表现各有不同之处。有品质的作品是对自己的主题语言赋予意义而解释感觉艺术印象的全过程，它有助于我们理解书写创作的复杂性和创作情感与笔墨书写行为之间的潜在联系。甲骨文不光有形制的特殊性，更有创意设计中突出点画结构、分间布白、视觉元素的关键性，便能展现出甲骨文书写创作最富有美感的空间艺术性。图五与图六上下两幅“虎”字作品，是选自拓片中“虎”的字体形态书写创作的。图五、虎字作品8.5平尺以竖幅形式书写，选择“虎”字笔画简练的字迹以竖幅形式书写表现出整体面貌，重演拓片中历史“虎”的雄伟高大的象形，体现书写甲骨文书法虎的现代形体美韵。图六、虎字作品是4.2平尺斗方形式书写，选择“虎”字笔画繁杂较多的笔画，以斗方形式。书写注重作品表现意象的磅礴、宽广、开阔的气势，重点突出作品空间的层次感,；书写“虎”字在原生态基础上由非平面空间向平面空间转换观念的支配下，突出一字乃终篇“虎”字之准的中心意象；由于笔墨纸三者的运动关系着书法创作的可控性和不可控性的因素，传递工具和凝定媒介的性质，为表现刀笔书契运动形式的本身提供了广阔的艺术空间，如：图五和图六，单一个独体字“虎”字为素材的内蕴是如此的丰富无尽。作品重在笔墨纸的运动结构为核心表现主题同书款周围布局的配合，虽然上下两幅“虎”字的形体有所差异，但体现的都是一种神秘的原始意蕴。其上下两幅“虎”字书写创作，是在寻求各自的点画走向、各自刀笔书契形式的规律性。书写总结各自形体繁简大小占有的位置，形成一定书势既书写笔迹。作品的艺术风格是个人书写技能的集中体现,是创作情感和个人气质表现的创作手段，更多的是个人笔墨性情和悟性所决定的。悟性及笔墨性情使书写笔画结构、风格样式、笔墨语言更加斑斓纷呈，呈现作品占有一定空间艺术性。 甲骨文书写创作主题表达要明确、书写要规范、契合平易。创作主题不但要有规范字体形态的书写内容与准确的解译，作品 3、甲骨文书写创作中的形体层次 书写甲骨文层次的重要原因就是字体意象先天具有的图画文字特质。甲骨文书法作品的构成，需要具备三个不同层面因素，即笔墨艺术语言、书写艺术形象、书法艺术意蕴。选自拓片 举例图七“和”字的书写创作，创作时仔细观察拓片 不同的字体形态的书写有独特的艺术表现形式，例如图八、视野，作品的书写层次以非常独特的艺术形式表现，选取拓片中 二字作为主体的创意设计，洞察拓片中的“视野” 研习创作“视” 创作“视野”二字经投影观察契刻字形如此之美，关键在笔墨语言是甲骨文书法艺术结构的第一个层面，是书写作品的最基本层面。没有表达笔墨语言的能力，就没有主题构思创意物态化了的书法艺术体验，书写创作就无从谈起。所以，研习甲骨文拓片是创作情感产生心灵化意象并形成物态化意象的运动过程；就是说甲骨文书写创作是将契刻字体形态形成书法艺术的合理性。所谓合理性，就是指笔画和复杂的字体结构能创作出多样的书写格式，将章法布局的得当，最大程度地显示契刻字体的形式美韵。书写甲骨文结构层次表现出笔墨语言的精妙，构成甲骨文书法作品的方式或手段，它本身也是造型艺术的组成部分，具有独特的审美价值。书写“视野”二字点画结构的走向，具有特殊性的文字形体造型的动势，这种运动产生在点画的粗细、长短、曲直、方圆、转折的刀锋和笔锋的造型艺术上，体现在创作情感和个性的张扬上，作品完成在个体风格上。 分析“视野”二字点画的运刀走向和笔墨纸书写点画融合的方向，是刀锋与笔锋融合的一种走向，既笔锋进出点画的位置和方向，一种刀笔书契的运动形式所产生字迹的层次痕迹。书写“视野”二字准确控制直线和曲线的形状配合造型；配合造型的准确与否，首先取决于“视野”二字契刻字迹的刀痕走向。曲线的要素是字体的形态构成的弧度，拓片中的“视” 4、甲骨文书法的造型艺术 当今甲骨文书法艺术强调笔墨挥洒纸上运动的特性,契刻于龟甲与兽骨之上的原始字迹需要通过用笔、用墨、用纸运动元素的装点，这些元素无论是空间艺术性还是视觉艺术的功能性,自然少不了那些体现点画结构、钤印、章法格式组织的主要元素所形成的现代甲骨文书法结构形体和外观形体的造型艺术。书写甲骨文书法其临摹拓片字体本身涉及构形动态分析，由于表现方式的需要而空间布局造成了不同的视觉效果；依据拓片选中字迹的书写特性，准确理解和把握而对其予以表现出书法造型艺术的结果。甲骨文书法的造型艺术从视觉艺术效果的角度看，造型元素不仅有笔、墨、纸，即点画、结体、布局，而且还有空白、章法、钤印等诸多问题。甲骨文书法作品的书写创作是透过笔情墨意在纸上运动分割出来的结果和主观追求出来的两种结果的融合。笔情墨意运动于纸留落下黑白相间的创作情感，是构成甲骨文书法作品最大形式要素，即刀笔书契形式的“中国书法艺术”。甲骨文书写创作的各个环节是作品造型艺术的组合关系：点画与点画的组合，结体与结体的组合，字组的组合，行的组合，区域的组合，直至笔、墨、纸和黑与白空间的组合；这些是构成作品的“形态美、结构美、意境美、气势美、力感美、章法美、风格美、自然美”无不与运动在黑白空间中所发生的内在关系，是创作情感蕴含于黑白空间中的笔情墨意。 甲骨文书法作品的书写创作一旦离开黑白空间，便不复存在，无从谈起甲骨文书法艺术。正确认知、深刻理解甲骨文书法的书写创作、应努力探索笔墨挥洒纸于黑白空间的奥妙之处，关于笔墨造型，这里必须明确一个刀笔书契形式概念：临摹拓片实用的笔画字形属于契刻字体的实用形，笔墨挥洒于纸上造型的点画、结体属于书法创作的艺术形态。笔情墨意在字体形态与纸关系上应黑白相映，虚实相生，疏密相称。讲究横有行，行列要有序，气韵能贯通；宽窄要适度，格式应适当。这不但有益于书法作品的欣赏和书法作品的点评，而且更有益于读写拓片累积创作经验。如作品图四（二龙）、图十（龙马）、 图十四 （妇好）、图十五 （伊尹）、图十六 （龙）、图十七 （安好）斗方格式作品是甲骨文书写创作在造型上运用线条和墨色的变化，以笔情墨意手法来描述主题语言，并运动于纸黑白空间的巧妙结合，以独特的刀笔书契形式而使之字体意象形态读写结合相得益彰。从而形成甲骨文书法作品的独特基调，以笔情墨意创作为刀笔书契形式贯串起来。寓意深邃的意境，使得作品彰显一种含蓄美韵独立于“中国书法”艺术之林。 图九、张道寿甲骨文书法临摹拓片作品76X31cmX2约2.1平尺 通过对拓片字迹的含蓄美、残缺美、的分析,充分说明书写创作中体现意境美的重要性。诸作品的书写创作过程反映一个多样而又统一的结构，作品各个构成部分的差异和运动变化的特征，既不是由单一要素构成，也不是静止不变的，而是复杂的、笔情墨意运动的结果。（图九）两幅2.1平尺的作品是平常书写的小字形态，它与大字型态的作品从视觉效果上形成了鲜明的对比；其作品的艺术形象的各种构成要素，高度有序且有机地结合形成了各自的形体美韵。书写创作无论是大字形态或小字形态，具有相对稳定的结构形式，都在书写结构形式的多样性和统一性中，无论字体形态的大与小同样都适合甲骨文表达主体生命的延续和发展。因而，殷商书迹得以传承形成现代甲骨文书法的艺术美韵。 图十、张道寿甲骨文书法作品（龙马）68X68cm约4.2平尺 作品（龙马） 约4.2平尺，书写创作方式尤为独特。首先解析：拓片中是长脸、大眼、鬃毛飞扬、长尾有蹄的动物形象。有的甲骨文用大眼借代口、眼、耳构成的头部。造字本义：善跑的力畜。金文简化字形，将甲骨文字形中的大眼与鬃毛的形象写成，将足与尾 的形象写成。书写是在拓片象形字的基础上发展而来的，形像马头、马鬃、马尾、四足的造型。作品中的“马”字是集甲骨拓片多个“马”字其中选中的一个，其笔画结构按照一定的契刻规律临摹书写成形。龙马二字集形神，气韵于流转顿挫之中，黑白相间，体现笔力与气韵结合着一枚方形白印章，钤印“龙马精神”布局在二字中间。作品寓意着龙马精神，书写创作体现出形神与气韵的运用。作品因借助的物质材料不同，书写从拓片龙马二字中提取笔意神韵应用在书法造型的艺术中。契刻的龙马二字与书写的龙马二字的关系通过刀笔书契的形式处理得尤为恰当，充分体现出一种物我合一的审美境界。参照甲骨拓片研习书写个人体验其一，书写创作有着鲜明的创新的目的性，作品既不违背时代潮流的意识，又有时代风尚；既有个体书写风格，又有文化古韵；既能沿袭古人契刻之轨迹，又能传承发扬光大。体验其二，书写甲骨文大字方式与其它书体大型汉字的书写方式一样，同样具备个体风格与性情、支配着书写形式的变化、支配着书写创作的情感与现代书画并存发展。甲骨文拓片（饮食文化） 又如：图十二与图十三上下两幅扇面作品均为2平尺，但书写的构思创意整体布局却不相同。图十二作品是甲骨文书法习惯用书写小字形态的方式创作，而图十三作品却是以大字形态的书写方式创作，两幅作品无论视觉效果、主题的构思创意、以及造型艺术存有明显的差异。通过笔底毫端体现契刻字体形态的点画结构的变化，规范的书写形式构成甲骨文字体的形态美韵。书写扇面2平尺（大男人）作品，书写与创作以安阳殷墟原始的契文拓本作为一体一帖的书写范本，从甲骨文拓片 甲骨文 （大男人） 图十二与图十三上下两幅扇面作品反了映殷商时期契刻文字的本来面目和现代刀笔书契的技艺，并表现出字体形态由静态发展为动态，静与动为深入研习甲骨文奠定坚实的基础。选自拓片文字临摹外部形态及相关外部生成条件，通过刀笔书契的形式表明甲骨文结构及构件方位的属性特点是经过深思熟虑的创意设计。其书写字体形态的造型已深入字体结构的内部，印证了刀笔书契形式是对甲骨文规范化的书写创造。作品能表现出甲骨文因历史的变迁和载体变化的因素，因此，而形成了现代甲骨文书法独体字或单字的造型艺术美韵。诸多作品的书写创作所涉及的字体设计形态概念，字体形态设计是甲骨文书法的一种书写个性的特征。甲骨文字体形态设计是描述契刻字体与书写字体的两种形态、描述字体点画结构的内部与外部的意象轮廓。   甲骨文书法作品的书写创作通常在非平面空间和平面空间这两个领域交换过程中产生的，既契刻于龟甲与兽骨移植书写在宣纸上的，字体形态由空间几何与平面几何经过刀笔书契的形式必然体现出两个维度的结果；其契刻字体形态与笔墨书写的字体形态的性质和品质的根本不同，而相同的却是字体的意象形态；现代书写创作的甲骨文书法作品却能散发出持久隽永的艺术魅力。书写创作在拓片中选取形态美的字体着手，将创作空间的布局进行剖析，深入挖掘其影响甲骨文意象的美学观点；并在此基础上,通过剖析笔墨书写字体的结构方法及空间布局的视觉效果等以现代书法形式书写甲骨文的作品，阐述书法空间艺术性对书写过程的影响。书写创作选取拓片中具有历史记忆事与物的形态美的字体着手，图十四 其一“妇好”是中国历史上有据可查的一位女军事家，在（甲骨文）卜辞中称她为商朝国王武丁的妻子。出土的大量甲骨卜辞表明妇好是中国历史上最早出现的一位女性军事统帅，也是一位杰出的女政治家。妇好多次受命征战沙场，她不仅能够率领军队东征西讨为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。她还经常受命主持着武丁朝的各种祭祀活动的祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。甲骨文（帚，扫箒，家庭洁具）（女），表示女子在家做扫地等家务；甲骨文（女，女子） （子，男子） ，表示男女亲密相处。 其二“伊尹” 中国历史上有据可查的一位厨师之祖，（甲骨文）卜辞中称他为伊，金文则称为伊小臣。伊尹，名伊，一说名挚，夏末商初人。一说商时有莘国（今山东曹县北）人，一说出生于莘之野（今河南省栾川县），一说出生于空桑之野（今山东省东明县），曾辅佐商汤王建立商朝，被后人尊之为中国历史上的贤相，奉祀为“商元圣”，是历史上第一个以负鼎俎调五味而佐天子治理国家的杰出庖人。他创立的“五味调和说”与“火候论”，至今仍是中国烹饪的不变之规。因其母亲在伊水河（今栾川县伊河）附近居住，故以伊为氏。甲骨文（人）（尹，手执权杖），甲骨文（权杖）（又，抓）。 书写图十四 透视图十四 （妇好）、图十五 （伊尹）、图十六 （龙）、图十七 （安好）作品不难看出，作品是以甲骨文书法艺术最直观的形式要素，在书写创作中与汉字一脉相承同为线性关系，以线构形形成结构性的视觉空间艺术性。 其书法在构架过程中形成时间，一定时间内展开书写视觉艺术过程中形成一定空间艺术性，两者互为因果。作品构思创意是将创作空间的布局进行剖析，深入挖掘其影响甲骨文意象的美学观点；并在此基础上,通过剖析笔墨性质与书写字体结构特征以及空间布局的视觉艺术，诠释刀笔书契形式的“甲骨文书法作品的书写创作方法”，并阐述书法空间艺术性对契刻字体形态临摹过程中的影响程度。作品从书写内容到形式展示出整体的综合的独特艺术特征，作品有区别于他人的鲜明创作个性，充分体现出刀笔书契形式的“中国书法”艺术。  图十四、张道寿甲骨文书法作品（妇好）68X68cm约4.2平尺  图十五、张道寿甲骨文书法作品（伊尹）68X68cm约4.2平尺  图十六、张道寿甲骨文书法作品（龙）68X68cm约4.2平尺
 图十七、张道寿甲骨文书法作品（安好）68X68cm约4.2平尺
现代甲骨文书法美韵的构成要素是在复活甲骨中用 笔墨纸演示契刻字体结构的一种书法造型艺术。它是来自长期书写与创作的灵性在刻苦研习中的结果，在悟性与勤奋的书写创作中所得。契刻字体形态中的意象是从自然之美到书写创作过程，其作品所要表达的情感被物化了，在视觉艺术中加深了审美灵性的思维过程开创了悟性。甲骨文书法造型艺术美韵，就是用笔墨在宣纸上书写最基本特征的契刻文字，书写既要有原生态的契刻遗韵，又要体现出刀笔书契形式下原生态古韵美，展示笔情墨意的中国书法艺术情趣。认识甲骨文书法造型艺术美；首先，要了解什么是视觉艺术美韵、什么是书法造型艺术美韵？美是一切事物透过视觉窗口能带给人们心情无比地舒畅，事物活动在人们心理的一种和谐与统一，是人们自身对事物所作出的一种评判的结果，具有一定空间艺术性的甲骨文书法作品才算得上结果美。  图十八、张道寿甲骨文书法作品（印报）33X67cm约2.0平尺  图十九、张道寿甲骨文书法作品（本末）33X67cm约2.0平尺
研习拓片容易出现错误的地方和情况应引起书者足够的注意：甲骨文中有些字的写法与后来的金文相似、篆书相异，很容易误解，研习拓片书写契刻字体形态时往往遇到字形相近容易混肴的字。研习临、读拓片在下笔时一不留神就会出大错，本文列举两幅作品：图十八和图十九在甲骨拓片中易读错、写错的字为列举一二，以此类推，能够由此知彼。透视图十八作品“印报”甲骨文的（印） ，甲骨文的（报） 这两字在研习拓片时应注意左右手之分。再来透视图十九作品“本末”，篆文（本） 将根部的三点简写成一横，而甲骨文（本） 字 像一株树，上部是枝下部是根；篆文（末） 将短横写成长横，而甲骨文（末） 字 在主杆部位加一点指事符号，表示树杆。无论是甲骨文还是篆书它的字体形态特别符合：汉语中的一句成语“本末倒置”即本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。这两幅作品书写非常有趣，其创作主题与笔情墨意和谐统一。书写创作甲骨文书法并不是一成不变，从拓片中不难看出契刻字体往往是左右参差均衡，上下错落有致，字形大小不一排列有序，给人一种天真、自然、原始质朴的美感。甲骨文的结体富有趣味，存在着对称性关系；因此，在书写时要随意所适而不失法度，灵动多变而不失其均衡稳定。5、书写创作甲骨文书法作品的行为规范 中国书法界对甲骨文书法的理论认识还比较含混，有不少人对甲骨文书法产生迷惑和怀疑。因此，“甲骨文书法作品的书写创作方法”就需要确立一个明确书写创作的行为规范。探寻书写创作甲骨文书法艺术的文化内涵，创作力求内涵隽永,形成一个比较凝练的创作主题论断。甲骨文字本身如象形、会意、指事，其符号本身自成一体系，而且甲骨文字本身就是观象取法的实例。甲骨文在殷商时期的文化现象中，殷人用蕴含不尽的符号、形象、象征来构思创意，设计出契刻字体形态的美韵形式，充分地表现出殷人的哲学理念、世界观、人生观、精神智慧以及审美趣向。本文例举作品多以象形字即“立象以尽意”客观上遵循着“中国书法”的根本原则。作品书写符合着殷商书迹的观象取法而来，书写所谓的甲骨文象形字，是借助契文中的一种契刻字体的图形，去拟象创作主题的具体形态造型或布局的格式。如作品龙、马、虎的应用层面的文字书写，在单字或独体字基础上作出了更大的拓展，使其甲骨文非常有限的单字或独体字造型艺术的灵变范围展开。其作品字与字之间只是追求一种象形字比的齐整，作品中没有多余的词汇呈现艺术化的组合关系。书写创作则无限拓宽单字或独体字结体线性的变化，而且字和字之间不是一种简单的排比，而是穿插组合形式的造型，艺术化地组合成为不可分割的浑然一体的形象作品。 举例作品中大多数甲骨文字结构具有对称美。作品中的结字造型往往多以单体字或独体字描述如何把字的结构安排的更得体、如何把字体形态的造型处理得更具视觉艺术效果，而又别具风格，书写创作促使结字造型具有古韵美感和独特之处。甲骨文书法作品的书写创作在于它含有大量的象形字。甲骨文的象形字约占单字总数的30%之多；但于字体形态多样，精神各异；而生动有趣的自然变化现象，取所象之物特征来表示物之的部分或整体，具有象征性地突出此事物特征而概括之结字艺术性。甲骨文象形文字属于“独体造字法”，象形文字是指纯粹利用图形符号来作文字使用，把事物的轮廓或者具有特征的部分描画出来。如许慎所谓的“画成其物，随体诘诎”。就是利用线条或笔画随自然物象的外形特征，把所看到事物形态的轮廓或者具有特征的部分描绘或勾画出来。诸如:山 总之，甲骨文古朴纯真、雅趣天成的风格特点，书写创作时能亲身体会到结字造型的丰富性、能体验字体形态勾画出轮廓所象之物的特征。甲骨文字虽然字体线条繁简不一，却也惟妙惟肖，神态备至；其结字真可谓各尽字之真态，造型处理得极其美观，契刻字迹层次分明透视感极强。这些有趣的象形字给甲骨文书法造型艺术提供了大量素材，其视觉艺术效果非常适合单个字书写在八尺宣纸以上的大型字体的创作格式。 结语： 甲骨文书法的书写创作之路离不开我的指导老师熊基权先生，老师渊博的知识、扎实的书法功底、高深的学术造诣、宽宏的高尚品质，今生让我受益匪浅，终身难忘。甲骨文的书写创作在老师指导下拓宽了我的思路，对研习临摹拓片有了重新理解和认识。由于原始甲骨文字形保留的图画意味较多，甲骨文字的职能决定了它对客观事物的象形，书写创作时利用客观事物这个特点。其一是用简约的线条来造形，诸如人的整体和局部的，动物植物的，天象地理的，人造器物的；二是结体和章法的灵活性，甲骨文不象后世书体那么规范化，绝大多数的字都有几种或几十种写法、笔画的多少、正反向背、形体的长短，结构的位置都相当随意。总之，书写甲骨文书法作品有了明确创作目的，诸多作品是根据创作主题内容在原始甲骨拓片中挑选适合主题素材的文字形态，经编排整理后应用到作品造型艺术中。 研习甲骨拓片最终目的是学习掌握书写与创作的方法，重在研习拓本，贵在坚持临帖。先临，则重于领会刀笔书契的形式和气势，可直观契刻字迹真假的形态、结构、笔划，学习认识能真实地解译契文字意，领会字意精神；后摹，则重于学习书写间架与结构的运用，确定甲骨文拓本的真实可用性，掌握甲骨文书写字体结构，摹范本立笔意，使得刀笔书契有骨气，做到眼、心、手作用到笔、墨、纸的层次分明，运笔随字迹大小、线条的粗细追求行气及整体布局的神韵和意境。临契文易得古人刀意而失古人之位，易学刀刻之形体，不易学间架结构；摹契文易得古人之位而失古人刀意，易学间架结构，不易学刀刻之笔画。甲骨文的书写与创作不拘一格，观其作品，可谓古味新姿相生，洒脱恬静并存，古为今用取我所需。无论是临还是摹，还是临难摹易，临摹悟刀意视作笔意，而笔意不能视作刀意，刀笔韵味要和谐统一不可分开，结合刀笔书契的形式相互取其长避其短的经验累积与总结。例举作品充分反映书写创作应采取的措施或行为，每个环节、每个步骤、每个结构、每个形体，都有一定的行为规范和标准，规范了甲骨文的书写性。甲骨文书写创作所涉及行为规范的每个步骤、环节是离不开老师的细心指导。感谢指导老师在甲骨文书法作品的书写创作上给予帮助和指导，使个人书写创作在较短时间内取得了进一步地升华，作品体现出了一定空间艺术性。 指导老师：熊基权 学生：张道寿 熊基权老师先后两次书房中与我见面，对我的甲骨文书法的书写创作进行关键性的指导，提出对书法作品的书写创作的规范行为的指导性的建议，老师的建议在我脑海中留下不可磨灭的印象。老师指导：甲骨文书写创作首先解决的不是笔墨技法，而是从说文解字开始，识文断字作起，对甲骨文书法的属性与形体艺术内涵作比较透彻的认识解读；然后，了解甲骨文字书写论概念程式的认识与转换，了解笔墨语言的形成与刀笔书契形式元素的转换过程；认识笔、墨、纸、点画结构、章法布局等元素是构成甲骨文书法作品的重要形式元素。元素特点体现在一定思维特征下支配着文字形体的造型艺术，表现甲骨文刀笔书契的一种书法艺术形式。 老师给予指导性的建议经过认真思考进行深入细致地分析研究，并对书写创作的甲骨文书法作品进行了总结：了解契刻于龟甲与兽骨文字的起源和构造相互关系；甲骨文是迄今为止发现最早的一种古老而美丽的文字符号，是殷商时期至西周初期契刻于龟甲与兽骨之上的文字符号，它以独特的文字符号表现为传达信息的工具手段。这些文字符号称其为最早的文字雏形，具备汉字基本结构的是甲骨文已出现了大量的假借字和形声字。这些文字符号组织起来，成组词，以词连成句子形式，已不是一种纯粹的表意文字。这些文字符号记载事物运动的，变化的发展过程，兼容了汉字与图画的特点，有着自身象形特征的艺术魅力。研习甲骨拓片与其它书体、碑帖同样有着助于正确认识与解读和熟练掌握与运用的能力。对于甲骨文书法作品的构思创意设计来说，一个很令人书写棘手的问题就是把概念转化为特定的、详细的书法艺术空间组织形式。解译《甲骨文书法作品的书写创作方法》列举作品从概念到形式提供一些生动有趣、实用的书写格式，能把刀笔书契这一转化形式的过程变得更加容易理解，使之甲骨文书法作品更富有中国书法成效。甲骨文书法作品的构思创意设计:从书写概念到作品形式所提供的书写创作方法在传统书法和现代书法融合中得以印证，刀笔书契形式提供了书写甲骨文结构形式的概念并奠定了甲骨文用笔墨纸造型艺术的基础，并且能规范自如地应用在书写创作中。甲骨文具有意象美、简约美、视觉美以其所蕴涵的文化内涵，甲骨文在刀笔书契形式下的形象意境概括书法艺术的主要构成要素。 熊基权老师指导我按甲骨文的书写创作步骤：复活甲骨；笔墨于纸；书写结构；造型艺术各环节有序地进行，有较深层次地认识理解并得以应用和掌握。很多作品是在老师的指导下明确了书写创作行为规范；甲骨文研习书写规范性就是从书论出发，从本土文化做起，则规范性分析如何看待刀笔书契的形式，应该是怎么样的一种写创作方法？因此，个人总结出一定的经验，并且撰文《甲骨文书法作品的书写创作方法》 向熊基权老师作一汇报和感谢！ 参考文献： [1]《甲骨文书法大字典》马如森 上海大学出版社 [2]《汉字树》寥文豪 北京联合出版公司 [3]《字源谈趣》陈政 新世界出版社 [4]《甲骨文小字典》王本兴 文物出版社 [5]《象形字典》引用“象形字典”网 张道寿 撰文 2012年2月18日星期四写于青石陶居 |
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