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谈谈纸马 纸马，我们很多人都熟悉，特别是内丘人，还给纸马命名了一个新名字，叫神码，或神祃。实际上这种名称是不对的，只是某些人为了哗众取宠标新立异而已。 纸马，又称甲马。自古代就有这个名称。 秦汉时期，人们在民间祭祀时就不再使用太牢三牲了，《汉书》中有：“皆木偶人，木偶马，今人代以纸人纸马。”特别是祭祀的神祗对象层出不穷，为此人们就想到用其他物品来替代，比如说以桃木画符等等形式。当纸发明之后，人们在纸上画出各种神祗，这样就发明了今天所称的纸马。到了唐代，纸马祀祀鬼神已经十分常见了，这些在唐代的文献中都有记载。有《风俗考》说：“于正月一日为元旦，各家整肃衣冠，焚香祀祖、谒神，择吉方出拜亲长师友，曰贺正。四日，备牲醴，焚纸马，曰接神。”《太平广记》亦记载说：“祷神之备，见舟人言，乃命使赍酒脯纸马献于庙。”另据宋人吴自牧《梦梁录》记载，“岁旦在迩，席铺百货，画门神、桃符、迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等，馈与主顾。”这些记载说明当时纸马有了专门的印刷和出售的店铺。到了元末明初的时候，有文献亦载：“仅纸马铺便有几二家，多是同香烛等兼卖。” 早期的纸马，即用纸糊其形或绘其形，以为“以为神佛乘骑之用，故称纸马。”纸马还有一个名字称之为甲马。另一些人将纸马称之神祃，这显然是对传统的纸马文化不了解，《礼记》中说，“师出必祭，谓之祃。”郑玄注解说，：“祃，师祭也，为兵祷。”所以说将纸马写成纸祃是某些研究者的无知。纸马为民祭，而“祃”为古代的军祭，两者有明显的区分。 纸马文化在我国流传了数千年，到明清时期演变成了今天的木刻线画，其内容分为“天神”“地祗”“家神”“物神”“自然神”“道系神”“佛系神”“全神”以及各种符经、冥币等等。这些纸马反映了我国的民俗民风及民间的宗教巫术等，同时也包含了我国的传统的民间艺术等文化。 我国的纸马文化分布很广，至今流传于我国的长江流域、黄河流域等地区。现在各地对纸马有着不同的称谓，北方称之为“神灵马”，南方称为“纸马”，台湾人称为“神马”，就连日本人也有这种文化的存在，他们称之“小神祗”。 内丘纸马文化是我国纸马文化中的组成部分。其源于民间，以手工木版印刷，因传统的“无神不在”的思想，为此内容多种多样，有土神，梯神、路神、水神、井神、吉神、窗神、火神、车神、以及行业神，甚至演变出很多的现代神。这反映了民间的思想意识和神祇思想。 关于纸马的制作，以木刻为主，其用纸多为民间生产的草纸、黄表纸，有的地区用的是麻头纸，颜料最初的时候大多用的锅底黑代替墨汁，也有的地区以靛兰草为颜料，还有的地区以红色的土或山里的天然石颜料为材料进行印刷。而今天的纸马印刷以白纸替代，颜料也使用了大量的水粉或化工材料，已经失去了过去的那种天然古朴的文化气息。    运河老照片        期待你的 分享 点赞 在看 |
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