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读《山海经》山经，觉得有以下现象。除西山经，中山经有人文景观以外，其他山经只讲山的位置，矿产，地貌，植被，动物，水系流向等自然景观，涉及人的只有祭祀方式。 西山经，中山经所涉及的人物主要是帝。其中有：帝之搏兽之丘、帝之下都、帝之平圃、帝之囿、帝之密都等。尤其对帝之丘，帝之虚描写更加清楚。上古时期称帝的指的就是黄帝，我相信山海经对帝的描述，就是对黄帝的描述。 一，昆仑丘 ⒈昆仑之丘是黄帝祭祖的地方 《山海经》西山经昆仑丘篇写到：西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。、、、司天之九都及帝之囿时。丘就是高出地面的山包，昆仑之丘，是黄帝的下都。一名叫陆吾的人在那管理，他还管理着黄帝囚禁动物的囿园。都的意思就是祭祀祖先的地方。囿园囚禁的动物或许就是祭祖的牺牲。这时，我想起电视播放红山文化牛河梁祭祀遗址的情景，山梁上用石块摆成三层圆形台阶。他们之间有无关系我不敢忘说。而海内西经讲：昆仑之虚，方八百里，高万仞，上有木禾，长五寻，大五围。面有九井以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。可见其规模。 西南四百里，是说离槐江山西南四百里。槐江山，槐江之山。实惟帝之平圃，是黄帝植物园，一个叫英招的人在那里管理。槐江山南望昆仑，西望大泽。周人的祖先后稷就葬在大泽。 槐江山离钟山西五百里，黄帝在那里行使过权力，平息过族群战乱。 钟山离崇吾山西北上千里。其间有长沙山、不周山、峚山。崇吾山西面黄帝在那里打猎，扑捉野兽。是帝之搏兽之地。 以上描述可见从昆仑丘到崇吾山是黄帝频繁活动的地方。 ⒉哪儿是昆仑之丘？ 有人讲，昆仑之丘在现在甘肃酒泉县南的祁连山，对吗？对！
昆仑之丘向西三百七十里，叫乐游山。它的北面有大泽，也叫稷泽，周人的祖先葬在那里。周人与黄帝是同姓同族。从乐游山到嬴母山要水行四百里，证明塔里木盆地，河西走廊一片汪洋。嬴母山就是天山山脉的东头，嬴母山或许是嬴姓氏族的发源地，嬴母是秦始皇的老祖宗。嬴母山西行三百五十里到玉山，是西王母所居也。也就是说，从祁连山到天山，那时要水路行船。 在海内西经，昆仑开明兽中讲：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。、、、昆仑南渊深三百仞。祁连山是昆仑山的一个支脉，叫它昆仑山也不为过。关键是昆仑南，渊深三百仞。祁连山南面是柴达木盆地，现在只有青海湖那点水。五千年前柴达木盆地应是渊深三百仞。我们可以这样理解，如果把现青海湖的盐全部融化，浓度与现在海洋一样，需要多少水？柴达木盆地渊深三百仞绝不是胡说。
⒊崇吾山
西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂。南望□(上面是爪字，下面是缶字，可能是窑字)之泽，西望帝之搏兽之丘，东望□(yan左面是虫，右面是焉)渊。两个字字库找不到。这段话描述了崇吾山的位置。崇吾山在黄河之南，前面已经讲到，河西走廊就是河道，在河之南可以理解。北面就是像坟墓的山包渐渐消失了。东面是水较深，所以叫□渊。□渊就是蜿蜒曲折深水面，现在我们看地图，从兰州到中卫河道呈s形。南面是一片浅水区叫□泽，□这个字在字库没找到，却很有意思。上面是爪，下面是缶。像用手抓起瓦罐。崇吾山在它的北面。崇吾山为什么以这个地方定位？用手抓起陶罐的地方就是一个制陶的地方。有水有泥正是制陶的好地方。制陶是从农耕、狩猎、放牧最早分化出来的手工业。制陶在当时有一定的技术含量，陶器又是人们生活的必需品。那个地方定是很出名的。近代考古发现马家窑四五千年前彩陶非常有名，那是我国彩陶的顶峰。马家窑在甘肃临洮，实际马家窑制陶技术影响到以临洮为中心广大地区。直到现在兰州一带。可见崇吾山在□泽以北是真实的记录。 考古发现三万年前陇南地区，有很多大型哺乳动物在那里生活，后来灭绝了。四川西部至今生活着冰川纪以前的动植物，比如，熊猫和桫椤。一万两千年地球变暖，冰川融化，中华大地没有几处人能够生存下来的地方。首先是大面积的水面，这泽那泽，人不能生存。过去是冰川的地方，冰川融化地面没有植被。在《山海经》中到处讲到大荒。禾本科植物成片，乔木成林都需要时间。有了植被才有动物，有了植物动物才有人的足迹。 最早，中华大地有四大族群。青海、四川、陕西、甘肃戎羌族人；太行山以东的东夷人；长江以南的百越人；云南和四川西南部的濮人。其他地方少有人迹。黄帝族系是戎羌系的一支，他们生活在祁连山的东部，黄土高原与青藏高原的结合部。他们与四川西部其他族群有广泛的联系。临夏，大夏河是他们后来活动频繁地区。轩辕丘就在那个地方。或许马家窑的陶器代表他们文明程度。 ⒋不周山 从崇吾山向西，过峚山，就是不周山。不周山可有名，共工与颛顼争帝，怒而撞倒不周山，使的天倾西北，地倾东南，从此天上的星辰往西行，地上的河水向东流。共工是炎帝的五世孙，颛顼是黄帝的四世孙。这段故事实际是在共工与颛顼争帝之时，正遇一次大的地震，那是印度板块对青藏高原撞击的结果。青藏高原升高，造成塔里木水盆倾斜，大水经河西走廊向东流去。这才有鲧和他的儿子大禹治水的事情。在洪水到来之后，首先就是挡。在人与自然力的搏斗中，人的力量总是显得那么渺小。共工与颛顼争帝，引来洪水，后来人们把共工封为水神，鲧用堵得办法治水又没成功。人们用洪水滚滚四个字记录下他们的罪行。大禹总结了先人治水的经验，这时西来的水流得也差不多了，弱水既西，西来的大水得到控制。或许一次大雨祁连山泥石流堵塞疏勒河的河道，是塔里木盆地的大水被堵塞。在这种情况下，大禹用疏导的办法将积水引入大海。大禹成功了，被封为王。 讲这么多，不周山是不是西次三经的不周山？ 在海内经中讲：黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流取淖子曰阿女，生帝颛顼。颛顼应该与父亲同样，活动在若水一带，今河西走廊。共工与颛顼争帝也应该在河西走廊，撞倒的不周山应在祁连山山脉之中。 我们用了大段的文字就是印证昆仑丘在甘肃酒泉县南的祁连山上，而且很多文字说明昆仑之丘确实存在过。 二，西王母 1，西王母是黄帝的女儿。 两千年以后，周穆王驾车西行，会西王母与瑶池之上。据记载：乙丑，天子殇西王母于瑶池之上。西王母为天子谣:白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。天子答之曰：与归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。西王母又为天子吟曰：徂彼西土，爰居其野，虎豹为群，于鹤与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。天子遂驱升于弇山，乃纪名迹于弇山之石，而树之槐，眉曰西王母之山。 从这段文字可以看出西王母是黄帝的女儿。嘉命不迁，我惟帝女。从黄帝起到周穆王两千年，世代没离开这个地方。祖辈上是黄帝的女儿，遵守黄帝的命令就守在这儿。当年从昆仑之丘到玉山要度水行舟，周穆王从中原大地到玉山拜会西王母可以跑马行车，水退了，山陵自出，剩下一盆湖水，起名叫瑶池。在瑶池之上，西王母与周穆王对歌吟诗，吹笙鼓簧，讲述历史身世，彼此寒暄，共述亲情，成为历史佳话。 我想周天子西行有两个目的，并不是欲肆其心，周行于天下。一是祭祖，周人的祖先稷就葬在昆仑之丘附近，乐游山背后的大泽，也叫稷泽。寻根问祖是常事。二是省亲，拜会老姑母的后人，这才有了北绝流沙，西登昆仑，见西王母。周穆王返回时，西王母一直送到长沙山。如果没有一定的亲缘关系，彼此不会这么热情。 周天子拜会西王母以后，又驱车到来弇山，在弇山刻石，植树。还有一段与山海经有关故事，后面会讲到。 2，嘉命不迁，我惟帝女 西王母为什么受命不迁？因为那是一个好地方。大荒西经中讲：西有王母之山，壑山，海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三锥、璇瑰、瑶碧、白木、琅椎ぁ⑶嗟ぃ嘁ｐ侥褡愿瑁锬褡晕瑁加邪偈蓿嗳菏谴Γ俏轿种啊良土沃野，物产丰富，植被茂盛，鸟兽成群。这样的好地方，当然黄帝会把它封给自己的女儿。让她守住这片土地。 我国有一大奇景，吐鲁番盆地，是一大火炉。西游记把火焰山说成孙悟空大闹天空，踢翻老君八卦炉，掉下一块砖，变成火焰山。为什么这个地方这么热谁也没有深追。其实在地球渐渐变暖时，那个地方的气温就比其他地方温暖，由于周围都是水面，气候温暖湿润，它比其它地方更容易让动植物繁衍生存。在大荒西经中讲：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山。有曰昆仑之丘。、、、、、、其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。炎火之山投物则燃，说明在吐鲁番那个地方地下有有机物，自然氧化，散发大量热量。在海内经中讲：此草也，冬夏不死。当今人们在玉门采过石油。因此山海经其中讲得内容是相当写实的，绝不是胡说。 3，考古佐证 新疆考古工作者在发掘小河三千年前人类的墓地时，发现那位处于顶尖的老祖母，既有欧罗巴人种的基因，也有蒙古人种的基因。那蒙古人中的基因或许来自黄帝的女儿西王母。那女性被置于受人尊重地位的丧葬习俗，或许来自女性被置于王位的文化基因。那时欧罗巴人已经走到新疆一带，在《山海经》海外西经中讲，沃民北面有白民之国，白身被发。白民或许就是白种人。在我们的历史中有张迁通西域，岂不知在张迁通西域的三千年前，华夏和西域就有了来往。 6曰30日，中央电视台10套探索发现栏目，播放一则岩画，题目为《“飞机”岩画之谜》。是说新疆哈巴河龙沟多尕特岩画，一个酷像飞机的岩画引起人们的猜想。有人说是外星人造访地球时使用的飞行器外观描述。和其他地方的岩画组合一起，似火箭，飞机，宇宙飞船。新疆博物馆考古专家王博先生，曾对新疆地区早期人类活动做过多年研究，他提出根据岩画的年代和岩画的场景，那些疑似火箭，飞机，宇宙飞船是狩猎工具，是生活场景。我赞成他的观点。 在《山海经》讲，三青鸟为西王母取食。并讲：有三青鸟，赤首黑目，一名大黧，一名少黧，一名青鸟。三青鸟不是一种鸟，是三中猛禽。它们以捕捉鸟类和哺乳动物为食。三青鸟为西王母取食，说明人们已经学会训练猛禽捕猎。三青鸟为西王母取食，与像飞机的岩画有什么联系？西王母所在的玉山大约在吐鲁番一带，离哈巴河有一定距离，但比起与中原的距离还是近多了。山东微山湖用鱼鹰捕鱼的人家讲，一家人有三只鱼鹰捕鱼，就能吃喝不愁。草原人家或许有一两只驯化好的猛禽，填饱肚子不成问题。欧亚草原地带有一种对鹰特殊情结。塔吉克人喜欢鹰舞。哈萨克人现在还有人以鹰捕猎。有人捕鹰走私中东国家。我没有亲眼看过多卡特岩画真貌，据说在飞机岩画上方还有两只小鸟，他们的组合或许就是三青鸟。那像火箭的东西是捕鱼的工具。现在在南方有这种情况，用竹子编个篓，口大，颈部有倒刺儿，像个曾字。放在小溪流水的地方，水从口流入，鱼进入篓里，因有倒刺，鱼无法逃脱。一段时间后，鱼篓进入好多鱼，吃鱼也是一顿美餐。我们常常把五千年前的人看的太简单，其实不然。一说鸟给人取食，好似天方夜谭，其实三青鸟为西王母取食，那是真实的记录。 三，轩辕丘 西次山经讲：轩辕丘在玉山西四百八十里。如果把玉山定位天山东段，再往西去，已经远离黄帝经常活动区。黄帝娶西陵女嫘，活动区域应在昆仑丘附近。轩辕丘在积石山东三百里。大禹曾从积石山开始治理黄河，积石山在青海与甘肃交界黄河流经段，以积石山为准，向东三百里，轩辕丘应在甘肃临夏附近。这样西次三经应分成两段。一段从崇吾山向西到玉山。一段从轩辕丘沿祁连山南面山系向西直到翼望山。我们可以从这段描述断定。 从积石山向西二百里，是长留山。那里是白帝少昊的宫殿。少昊是西方的天帝，金天氏，名挚。 从长留山西行二百八十里是章莪山，又三百里是阴山，又二百里是符惕山，又二百二十里是三危山。 在阴山有浊浴之水，南流注于蕃泽。青藏高原被称为蕃，唐时有吐蕃。蕃泽大概就是柴达木盆地的现青海湖。从阴山南注蕃泽，可以说明确告述我们这就是祁连山南部山系。 黄帝战胜蚩尤，三苗被流放三危山，也就是现在的敦煌一带。 从三危山西行一百九十里是騩山神耆童居之。 从騩山西行三百五十里到天山，又西行二百九十里到泑山。 再向西要水行，水行百里至于翼望之山。 天山，英水出焉，而西南流注于汤谷。汤谷是太阳落山的地方，一条河流流入其中，那是塔里木一大盆水。大水茫茫，周围是直入云天的高山，那是现在的昆仑山和天山。 到泑山西次三经已经到头，再往西水行到翼望山。西望日之所入。夕阳余晖，映照整个翼望山，翼望山在红色的水面起起伏伏，太阳渐渐沉没下去，黑暗笼罩整个天空，只有远处传来的阵阵涛声。那边就是现在的哈萨克斯坦。因为那时，凡是现在是沙漠的地方都是水面。 我们读《山海经》里面的内容，除了山，就是水，再就是大荒。那是中华大地五千年前的实际情况。山海经有这样一段话：天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水者八千里，受水者八千里。二八一万六千里，剩下的可能就是大荒。前面已经讲到，冰川过后，冰川融化，低洼的地方全是水，到处是泽。山上冰川融化以后，寸草不生。人们只能居住在依山靠水的地方。中华民族五千的历史，就是人们从半山腰，渐渐向下迁移历史，逐渐从高处渐渐向低洼平原进发的历史。 西域有个地方叫焉耆。在穆天子拜会西王母之后，驱车到来弇山，在弇山纪名植树。他实际在纪念一个人，颛顼的儿子耆童。弇山就是崦嵫山。弇字很特别，一个合字，下面加一个卄字，我理解是两条山脉在这里汇合。如果两条山脉在这里汇合，西次山经可以完全得到解释。崦嵫山也是太阳落入的地方。焉、弇、崦三字同音。焉耆，就是耆童的封地，焉是地名，耆是人名。耆童是颛顼的儿子，是音乐创始人。大荒西经中讲：有弇州之山，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之风。新疆歌舞，龟兹音乐向来很有名。大唐龟兹乐传至长安，歌舞音乐盛极一时。我们能从这些文字中看到什么？山海经记录的事情起码不是胡说。 在山经后面有一段话：禹曰：天下名山，经伍仟三百七十山，六万四千五百里，居地也。言其《五臧》，盖其余小山甚众，不足纪云。天地之东西，二万六千里，出水者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树榖也，弋矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足，封于太山，禅于粱父，七十二家，得失之数皆在此内，是谓国用。 大禹之前已经有人对中华大地做了考察，类似中华人民共和国成立之后，由国家组织的国土资源大调查，这段话只是对山的调查做了一番总结，他的目的就是为了国家应用。为禹划九州提供地理依据。为国家治理奠定基础。均定九州。 这里有两个问题：一是长度里的概念。大面积的考察里的概念是否统一。二是考察之后用什么记录下来。凭脑子吗？黄帝命仓颉造字，这些内容是否就是用文字记录下来的。如果是，汉字确实是从黄帝开始的。如果不是，记录下来的东西又是如此准确，如何解释？ 四，帝之密都。 《山海经》中山经，青要山中讲：又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墇渚，禹父之所化。多仆累，蒲卢。黄帝的密都，北望河曲，黄河拐弯之处，有大群的天鹅飞临。南面是一片水面，水面中间可以看到大禹的父亲治水修的堤坝。堤坝长满蒲草芦苇，蜗牛在上面爬来爬去。说起畛水出焉，而北流注入河定会疑惑。 青要山西面是中次三经之首的萯山。又叫敖岸之山。敖岸山就是游离河岸向东走向的山脉。敖岸山的北面黄河岸边，是大面积的树林，远处看去像是茜草和榉柳树木，树林里有像白鹿的动物。敖要山向东，是青要山、騩山，和山。都有向北流注黄河的河流。 青要山，帝之密都。在现在河南渑池以北，黄帝的势力已经从昆仑之丘发展到黄河中下游。黄帝的高参柏高正是附近的人，华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。可巧的是仰韶也就在附近，但仰韶文化是否就是黄帝族群的文化不好说。仰韶文化出土文物成为早期人类活动分期的参考。 五，结束 我总想从源头寻找先人处理信息的方法。并从他们提供的信息复原历史面貌。 附图一张： |
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