用矛盾读孙子兵法-兵势篇

事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

用矛盾解读孙子兵法。

兵势篇，讲组织和指挥要自相似，战胜要靠敌人没有准备到的那部分我方力量。

兵势什么的，核心是使自己置于某些特殊矛盾的一个方面、把敌人置于它的一个方面，这就是好的可能性，如果把敌我双方置反了，就是最坏可能性。

孙子说“凡治众如治寡，分数是也”，指人多的组织和人少的组织具有某种自相似，因为组织结构和组织成分是类似的，所以按组织结构和组织成分管理就可以。

管理更深一层，非常突出纵的集中和分散、横的集中和分散，纵的提高和普及、横的提高和普及。所以这从另一方面要求必须自相似。

因为战争中，军队容易被打散，所以部队要嘛是从集中走向分散，要嘛是从分散走向集中，所以有支部建在连上。所以，很多东西也可以从集中、分散的视角考虑，比如人员、权力、货币、物资、策略等等。

因为群众路线，因为作为自成长型组织，所以就要把好的策略和经验进行普及、从而把大家提高起来。

孙子说“斗众如斗寡，形名是也”，是说指挥很多人和指挥很少人是一样的，因为大家用的通讯工具和通讯规则是一样的，所以，重要的是一致工具和一致规则。

孙子说“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。”

奇正可以理解为敌人意料之外的新的有生力量和意料之内的旧的有生力量，虚实可以简单理解为比较悬殊的分散对集中。

因为不备即等于无优势，所以只要有足够的敌人意料之外的新的有生力量，则可以使三军必受敌而无败。因为孙子的兵法讲究先立于不败之地，待敌可胜。所以，这样理解是符合这个原则的。

所以孙子兵法讲究以绝对优势对敌，使敌人无法全部准备到。

孙子说“凡战者，以正合，以奇胜”。战争是靠被敌人没有准备到的那部分力量把敌人击败的。

孙子说“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”

因为敌人没有任何准备，所以，奇的力量就没有任何限制，未受限制而有充分的主动权，所以感觉起来就像是无时不可在、无处不可在，于是似乎是无穷无尽的。

所以要善于藏牌、力不能用尽。把对手极大削弱后，突然打出自己的王牌压在对手身上，就直接势如破竹了，敌人看到的就是突来一支奇兵。

当只有一张牌时，那就用蘑菇战术千方百计的先削弱对手，当足够削弱对手时，再打出这张牌，对手就觉得奇的力量无穷无尽、草木皆兵。

孙子说“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。”

这里讲了一堆矛盾，及它们的某些支配性方面各种各样的表现，当双方各置于矛盾的一个方面，于是各种势、节、险、短、形等等这些感受（众相）就出来了。

孙子说“故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之”。意思是善于调动敌人的，行动中满足敌人的需要和可能性，所以一定就把敌人调动了。

孙子说“以利动之，以卒待之”。所以说利与害是互相转化的，没有绝对的利，没有绝对的害，所以纯用利害分析法是危险的。

应使用矛盾分析法，用策略缓解矛盾、取消矛盾、生成矛盾、加深矛盾，如此操作，使弱点生、使弱点死。

孙子说“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行'。求之于势，就是求之于矛盾，求之于矛盾，就是求之于策略。

所以，要归因到矛盾，又用策略去作用到矛盾，于是就得心所欲。所以，善战者依据存在的矛盾、归因到策略，而并不责备具体的人，因为是策略错、便更换策略即可。所以，人关键是能执行要求的策略。

孙子说“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”。势的本质是矛盾两个方面的体现。比如，敌人追击快、自己跑得慢，就觉得敌人的势；敌人连续胜、自己连续败，就觉得敌人的势；敌人火力凶猛、自己火力稀疏，就觉得敌人的势；所以，势的关键是把敌我双方置入矛盾的各一个方面，此时即处最坏可能性了、各换一个方面则是好的可能性了。

孙子的兵、形、势，本质都是某几类矛盾发生时的外在表现，从矛盾去抓，就可以脱出孙子的这些限制的、玄来玄去的概念。