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贾谊，一个年仅三十三岁的超一流战略家，他对西汉的影响十分大。尽管他并没有受到什么重用，但是他的文章还是给汉朝带来了深远的影响，更是被后世的史学家高度肯定，热爱二十四史的毛泽东曾评价贾谊的《治安策》是西汉一代最好的政论。 古代形容一个人厉害经常会说我得xxx堪比十万雄兵，而毛主席在形容贾谊谋略厉害的时候竟然直接用了“胸罗文章兵百万，胆照华国树千台”的形容词。 而且在贾谊去世的时候，毛主席更是做诗“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生”来惋惜贾谊。 无论是“才调世无伦”还是“胸罗文章兵百万”亦或者是毛主席评价的《治安策》是西汉一代最好的政论，这些都充分证明了贾谊的谋略之高，毛主席都为之感叹。而且毛主席写别人都是写一首诗就作罢，唯独写贾谊写了两首诗。 贾谊为何能享此殊荣？他的谋略主要侧重哪一方面？我们一起来了解了解这位超一流战略家。  贾谊的生平贾谊属于少年得志的类型，师父是荀况的学生张苍（西汉丞相），先不说贾谊有没有才艺，就单凭一篇《我的宰相师父》就能出道了。 不过我们的主人公贾谊是属于不单有背景而且还有能力的那种人，他辅佐吴公治理河南郡，一不留意就把成绩做成了第一名。 有背景，有能力，这样的人不升迁谁升迁？所以贾谊的升迁速度十分之快。汉文帝初期，贾谊就成了汉朝的博士，与其他两鬓斑白的老同志不同，这一年贾谊才二十一岁。 年少太得志，容易栽跟头。这句话在贾谊身上应验了，贾谊二十一岁当上博士，二十二岁就成了太中大夫，但是在二十三岁的时候就被周勃、灌英等人所排挤。排挤原因就出在贾谊的政论上了。 《汉书·贾谊传》：然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。这句话是贾谊被排挤的主要原因。 贾谊认为应该尽快把列侯们（刘邦封的功臣们）送离京城到自己的封地，但是这一下子把列侯们得罪死了。因为他们一旦回去了，那么远离政治中心，在日后的政治决策中必然会落下风。而且一旦他们离开京城回到封地，那么天高皇帝远，列侯们也不能及时沟通和联络感情，那么必定会逐渐分化、衰败。 这是列侯们不愿意看到的局面，于是他们联合起来开始排挤贾谊，迫使汉文帝停止“温水煮青蛙”式的“削藩”行为。由于汉文帝本身就是依托列侯们的支持而上位的，他的统治根基十分薄弱，于是汉文帝向列侯们低头了，不仅不再采纳贾谊的意见，更是将他外放到长沙。 这段熟悉吧，这就是李白笔下的“汉朝公卿忌贾生”。贾谊在外放时途经湘江，于是贾谊写下了《吊屈原赋》，一方面是凭吊屈原，另一方面是诉说自己心中的愤冤之情。  外放长沙三年有余，汉文帝十分想念贾谊，于是征召入京。满怀希望的贾谊兴高采烈的来到了未央宫，然而等待他的却是一盆冷水。汉文帝并没有问他治国方略，而是问了一些鬼神之事。 这次夜谈一直被视为一大遗憾，如果当时汉文帝多问一些民生之事，那么汉朝会不会更好？汉文帝为什么不问苍生问鬼神？在后世，李商隐强忍心中的怒火做诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” 而这次夜谈也仿佛成了君臣之间的转折点，在日后的汉文帝和贾谊的关系并没有之前那么密切了。尤其是在灌英去世、周勃下狱等一系列事件发生之后，汉文帝都没有重用贾谊。尽管汉文帝知道自己不如贾谊：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 贾谊对当时的内忧（诸侯王）外患（匈奴）颇有见解，于是写了一篇政论文《治安策》。但是很遗憾，这个时候汉文帝并没有重用贾谊，尽管贾谊说出了问题，但是汉文帝无力解决问题。而且最遗憾的是在汉文帝十一年的时候，梁怀王坠马而死，贾谊认为是自己没有尽到照顾好梁怀王的义务才导致梁怀王坠马的，所以十分自责，次年就郁郁而终了。  贾谊的谋略如果是一个废物去世，那么世上可能都不会有什么人缅怀，但是如果是一个有才之人去世，那么可能就会有许多人缅怀，甚至可能都会成为历史上的遗憾。贾谊就是后者，他“胸罗文章兵百万”却英年早逝，这就成了历史上的一大遗憾，为此缅怀贾谊的诗词、文章太多了。 为什么毛主席认为贾谊的谋略堪比百万雄兵？那我们就需要分拆一下《治安策》了，看看贾谊的谋略有多厉害。 一：众建诸侯而少其力 汉朝自从实施分封制起，祸乱的根源就深深植入这片土地。汉高祖刘邦时期有淮南王英布反叛、汉文帝刘恒时期有济北王刘兴居反叛，汉景帝刘启时期有七国之乱。这一系列的叛乱都足以证明分封制的弊端，所以贾谊就此提出了他的看法：
为什么这样说？首先刘恒自己就不是通过嫡长子继承制上位的皇帝，他是属于被列侯们推举上来的皇帝。那么既然今天列侯们可以推举你上来，那么谁能保证明天列侯们不会推举别人上位？反正天下是刘家人的，刘家那么多人，为啥非要你刘恒上位？ 汉文帝时期第一个造反的不是异姓王，而是刘家人（济北王刘兴居），自刘兴居开了同姓王国武装反抗朝廷的先例后，刘家人就不那么可靠了，所以对刘家人也要有所防备。 而且决定诸侯王反叛与否的不是仁义道德，而是他们本身实力。如果诸侯王实力较强、王室衰弱，那么诸侯王就会找各种理由“吊民伐罪”、“清君侧”等等；如果王室较强，诸侯王实力较弱，就算真需要吊民伐罪，那群诸侯王也不敢放屁。 提出看法之后，贾谊还提出了解决之法：
那就是著名的众建诸侯而少其力。此法的核心就是尽可能的把诸侯搞多一点，把每个诸侯国的地盘搞小一些。贾谊的这一句话好说但是不好落实，因为在落实的过程中会遭遇诸侯们的抵抗。从汉文帝到汉武帝，这三代人都在搞这件事。  汉文帝时期，刘恒分齐为七、分淮南为三。把这两大地区分化成十来个国家，那么每个诸侯国的地域和势力都会相对应缩小，而且互为掣肘，难以一致行动；汉景帝时期，刘启打赢了齐国之战，除另立楚王以外，其他参与此次叛乱的诸侯王尽数被废，同时刘启乘势收回其他诸侯国的任免官吏、收受赋税的权力。 汉武帝时期，刘彻搞了一出推恩令，要求诸侯们必须把自己的地盘分给长子、次子、三子共同继承，这样下去，诸侯国越分越小。这其实就是“众建诸侯而少其力”最好的体现，同时也只有这样才能一步步削弱诸侯国的势力，进一步巩固中央集权。就从这一点看，贾谊的眼光是十分深远的。 二：三表五饵，瓦解匈奴 内忧就是诸侯王，而外患就是匈奴。在汉朝初期，草原上的匈奴十分强大，一度压得汉朝喘不过气，汉高祖刘邦都险些丧命于白登。在刘邦之后，长期的时间内汉庭都是采纳和亲的政策来拉拢匈奴，对匈奴反而有些卑躬屈膝。这一点让贾谊十分不爽，贾谊斥责：
贾谊的口气很大，先是表达了对现况的不满，之后又夸下海口，说自己能治匈奴：
贾谊的建议就是：对匈奴搞文化输出那一套，不断的腐化匈奴高层，同时又不断拉拢匈奴底层人士，不嫌弃匈奴的外貌，要尊重匈奴人的能力和风俗，同时搞德化教育。无论是攻心为上还是上兵伐谋，都着重体会到谋略的重要性，更是注重不战而屈人之兵。  贾谊抛弃中原王朝的短处（机动性差、补给困难）发扬汉人的长处（教育、物质），试图拉拢匈奴，分化匈奴的力量。无论是对内还是对外，贾谊都强调了一件事，那就是要用各种战前手段来削弱敌人，不要等打仗的时候才想起来这套。一定要居安思危，不要临时抱佛脚。 因为贾谊没有被重用，所以汉朝也没有具体实施“三表五饵”，只不过听了贾谊的“重农抑商”的建议，大力发展农业生产。 其实历史上对贾谊的“三表五饵”贬褒不一，班固讥其疏就是一个体现。但是作为一个现代人，我们应该对此深有体会，贾谊的“三表五饵”其实就是和平演变的雏形。而和平演变的威力也不可谓不大，苏联就倒下了。而且根据中国古代的历史来看，前有越王勾践送吴王夫差女人，后有杨坚分化突厥，这充分证明了腐化敌人、分化敌人是有效的，贾谊的“三表五饵”只不过没有得到实际应用罢了。 三：儒法兼用， 汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？这是汉宣帝教训儿子的时候所说。霸指的就是法，王指的就是儒，而汉家的法度就是儒法兼用。 贾谊认为周朝重儒，所以传了数十代就亡了。而商鞅抛弃仁义那套学说，搞法制，结果秦国就传了两世。这足以证明重儒、重法都是不行的，所以汉朝要儒法兼用。于是贾谊老早就提出要“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”，但是他的建议并没有被汉文帝所采纳。 不过贾谊仍旧孜孜不倦的向汉朝人解释重礼和重法的利弊，这一点在《治安策》上面占据了很大的篇幅，有兴趣的可以去看看。 虽然汉文帝没有采纳贾谊，但是汉武帝采纳了。汉武帝时期，刘彻建立了一套等级森严的礼制。而且通过这一套礼制，汉武帝在强化皇室权威的同时还利用漏洞削弱列侯势力，比如通过“酎金夺爵”事件打击王侯势力。（ps：汉武帝以诸侯王进献的“酎金”成色不佳、斤两不足为由，剥夺了106个爵位，几乎是当时列侯的一半）  贾谊是在汉文帝时期提出的，但是一直到汉武帝时期，汉朝才开始搞儒法兼用。应用效果也是挺好的，无论是汉武帝还是汉宣帝，这两位雄主都在坚持儒法兼用的路子。当儿子想要用周礼的时候，汉宣帝还批评了儿子。 从这一点上看，儒法兼用已经成了汉朝的主要政治思想，对汉朝的影响较为深远。而后世也多借鉴汉家法度，也就是儒法兼用。就从这点上看，贾谊是领先时代的一个人。 结言扁鹊见蔡恒公的例子想必大家都听说过，能在问题没有发生之前就预料到，这种高瞻远瞩的目光是非常重要的。贾谊的《治安策》把汉朝的内忧外患都说清楚了，而且不光把问题指出来了，还把解决的方法也提出来了。平定七国之乱的是周亚夫，上书推恩令的是主父偃，而在他们之前预料到问题的就是贾谊。贾谊要领先他们几十年，甚至上百年。 作为一个一流的战略家，贾谊的眼光非常独到，谋略也十分惊人，“胸罗文章兵百万”也不是虚词。要知道当年德国出动百万大军都没能征服俄罗斯，而美国人不过是凭借和平演变的手段就使红旗落地。但是很遗憾，贾谊英年早逝了，他的三表五饵并没有得到应用，在日后大汉王朝用了庞大的代价才击败匈奴，而且终大汉一朝都未能再见如此深谋远虑的英杰。 |
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