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人类不能没有诗歌，从古至今，诗人奉献了杰作，使人类的精神世界既植根于现实，同时还上升到神性的高度。 我们被诗歌安慰，出离痛苦。我们被诗歌喂养，精神强壮。作为文学的最高形式，诗歌具象为语言和思想的精华。试想，如果没有了诗歌，世界将多么乏味。 那么，你问我什么样的诗人才是真正的诗人，什么样的诗才是真正的诗？我想告诉你，一个特别打动我的诗人，北欧现代主义诗歌开创者、芬兰女诗人伊迪特·索德格朗。即使隔着一百多年的时间，我仍然被她的火热的激情所俘获。那些诗句如同撞上礁石的雪白浪花，使我万分着迷。尤其焦虑不安时期，最宜读伊迪特·索德格朗。
 抱着一只可爱的大花猫的伊迪特·索德格朗 现代女性 我不是女人。我是中性物。 我是一个孩子，一张书页，一项大胆的决定， 我是猩红太阳一丝大笑的光芒…… 我是一张捕捉所有贪婪之鱼的网， 我是一只装盛所有女人荣耀的碗， 我是迈向偶然和毁灭的脚步， 我是自由和自我的飞跃…… 我是男人耳中血液的低语， 我是灵魂的高烧，肉体的渴望和拒绝， 我是新天堂的入口标志。 我是火焰，找寻和放纵； 我是一潭水，很深，敢淹没膝盖， 我是自由条件下以诚相待的水火…… 我们女人 我们女人，我们如此接近这褐色的土地。 我们问布谷鸟它对春天期待什么。 我们展开双臂拥抱光秃的松树， 我们在夕阳中探究预兆和出路。 我曾爱过一个男人，他什么都不信…… 他两眼空空，在一个寒冷的日子走来， 他在一个沉重的日子离去，脸带遗忘。 如果我的孩子死了，那是他的…… 伊迪特·索德格朗和安娜·阿赫玛托娃都是给我特别精神营养的女诗人。可惜我们图书馆只有阿赫玛托娃，还没有索德格朗。这个遗憾必须马上弥补上。很多人翻译过她的诗，包括诗人北岛。但对前文“如果我的孩子死了，那是他的”这一句的翻译，我对北岛版本“如果我没有孩子，那是他的……”存疑。这句翻译得明显不合逻辑。 伊迪特·索德格朗站在女性立场上大声发出宣言:“我不是女人。我是中性物。”这是一种观念的颠覆。颠覆数千年人们对女性的认知。女人，除了天性里和男性不同的部分，她不应当被规定为卑微，低下和软弱。  五岁的伊迪特·索德格朗 她直面痛苦、孤独和死亡:“我曾爱过一个男人，他什么都不信……他两眼空空，在一个寒冷的日子走来，他在一个沉重的日子离去，脸带遗忘。”爱情是人类永恒的主题。但爱情中，两性应当是平等的，彼此尊重的。孤独有时只是因为觉醒。而死亡，我们何曾挣脱过一次它的枷锁？ 痛苦，是二十世纪初全世界女性普遍遭受的痛苦。这些想象雄奇的诗句，发出了灵魂拷问:难道两性之间只有纠缠和对立？难道千百年来女性只有这一种依附和从属的命运？  青年时期的伊迪特·索德格朗 她歌颂生命和自由:“我是灵魂的高烧，肉体的渴望和拒绝，我是新天堂的入口标志。我是火焰，找寻和放纵；我是一潭水，很深，敢淹没膝盖，我是自由条件下以诚相待的水火……”生命就该是火热的，奔涌的，充满激情的，生生不息的，即使疫情横行，困境尚未突围。  戴眼镜的伊迪特·索德格朗 她用诗歌的旗帜表现女性的独立。这种独立其实不是与男性的对立。也就是说，我们应当反对的，是男性为中心的强权，以及甘愿屈服的逆来顺受。应当说，她的诗虽然从女性立场出发，但早已超越了性别。“我有一扇为四面来风而开的门。我有一扇朝东而开的金色大门——为那迟迟未到的爱情，我有一扇为日光而开的门，一扇为忧伤而开，我有一扇为死亡而开的门——它一直开着。”她甚至呐喊到:“我怕什么？我是无穷的一部分。/我是所有伟大力量的一部分，/千百万个世界之内一个孤独的世界，/如同一颗最后消失的一级的星星。/活着的胜利，呼吸的胜利，存在的胜利！/冰冷地贯穿人的静脉那感情的时间的胜利/以及对无声的夜之河的倾听/和在太阳之下的山上站立的胜利。/我漫步在太阳上，我站立在太阳上，/除了太阳我一无所知。”其磅礴气势令人联想到郭沫若的《女神》。 真正的诗，是揭示生存的真相，是发出灵魂的呐喊，呼喊崩腾的岩浆，汇聚毁灭旧世界，迎接新世界的到来。真正的诗，是意想不到，是出人意表的想象与联想，是仿佛被神亲吻过的手艺。比如，伊迪特·索德格朗说:我是一只装盛所有女人荣耀的碗。 |
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