|
这个“烽火戏诸侯”的故事，是记载在我们的大历史学家司马迁的《史记·周本纪》里面的。 司马迁的《史记·周本纪》记载：“褒姒si不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒si乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。幽王以虢guo石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞nìng巧善谀yu好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒si，尽取周赂而去。”
这个意思是说，周幽王的宠妃褒姒si不喜欢笑，而周幽王就是喜欢欣赏褒姒si的各种神态的笑，但是，褒姒si始终是不笑。于是，周幽王就到烽火台上去烧火击鼓。这个烽火台，本来是用于防备敌寇侵犯边境的报警装置。烽火台上驻扎有哨兵，如果发现敌寇前来侵犯，哨兵们就赶紧烧火击鼓。附近的诸侯们听到了鼓声，再看到烽火台上燃起的烽火狼烟，就知道有敌寇前来侵犯了，就会赶过来支援。而周幽王无故地在烽火台上击鼓烧火，引来了大批的诸侯前来；诸侯们来了，却又没有看到一个敌寇，这个场面就十分地混乱而又尴尬了。 褒姒si看到诸侯们那种被骗之后的混乱而又尴尬的样子之后，就忍不住哈哈大笑。周幽王看到褒姒si终于笑了，非常高兴，于是，就继续玩弄这样的游戏。结果，几次被骗之后，诸侯们就再也不相信这个烽火狼烟了。然后，周幽王以喜欢阿谀奉承的虢guo石父为卿，因此更加受到国人们的怨愤。周幽王又废掉申王后和太子，想立褒姒的儿子伯服为太子，这就引起了申王后的父亲申侯的愤怒。申侯联合缯侯，以及西夷犬戎，前来攻打周幽王。这时候，周幽王就再次登上烽火台，击鼓，并且燃起了烽火狼烟。但是，因为诸侯们再也不相信这个烽火狼烟了，他们就不来了。周幽王因此被杀死在骊山脚下，褒姒也被西夷犬戎们俘虏而去，周室财物也被抢劫一空。 在这个故事的后面，司马迁继续写道： “于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。平王立，东迁于雒邑，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”
就是说，诸侯们因此而到申侯那里去，迎接太子宜臼，立为周平王。周平王为了避让西夷犬戎们的侵扰，就迁都到洛阳。这样，西周就灭亡了，周朝进入到了东周时代。在东周时代，周朝王室衰落，诸侯们以强并弱，齐、楚、秦、晋几个诸侯国开始壮大，天下事务由他们几个强势的诸侯大国把持，也就是“政由方伯”。 那么，我们在这里不免要问一下，这个司马迁所记载的因为周幽王“烽火戏诸侯”，而导致的西周灭亡的故事，是真的吗？ 我告诉你们，司马迁的《史记》，就和罗贯中的《三国演义》一样，不过是一部历史题材的小说而已，他的这个故事里面，确实是有一半是真的，但是，也有一半是假的。
他的哪一半是真？哪一半又是假呢？ 他的申侯联合缯侯，以及西夷犬戎打败周幽王，导致西周灭亡，这一半就是真的；而周幽王“烽火戏诸侯”，导致诸侯们不来勤王助战，这一半就是假的。 我们来看看，他的这个一半真、一半假的故事，是怎么来的。 在《左传·昭公二十八年》里面，有这样一个故事：“昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，获之。其妻始笑而言。贾大夫曰：'才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑夫！”’ 翻译成白话就是，从前，有个贾大夫，人长得丑，却娶了个很美的妻子。他的妻子很不满意这个丈夫，三年不说话，更加不笑。贾大夫为了让妻子对自己有说有笑，就带着妻子，驾着车子到沼泽地里去射野鸡。他射中了野鸡，妻子才笑着跟他说话。贾大夫就说：“还是要显露出才干来啊，我要是不会射箭，你就不会跟我说笑了！” 这个故事，就是一个触发灵感的引子。 它就导致了后来的《吕氏春秋》的作者们，产生灵感，从而创作出了另外的一个故事。 《吕氏春秋》记载：“周宅丰镐，近戎人。与诸侯约：为高葆祷於王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至，救天子。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至於後戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死於丽山之下，为天下笑。” 翻译成白话就是，西周的都邑丰镐，接近西戎的地盘。周天子与诸侯们有约，在大道上修建碉堡，上面放着大鼓，如果西戎敌寇到来，就击鼓相告，诸侯们就前来营救天子。这样的情景，让王妃褒姒十分高兴，笑逐颜开。于是，周幽王想博得褒姒一笑，就数次击鼓，引得诸侯们前来，而又看不到敌寇。这样，到了后来西戎敌寇真的来了，周幽王再去击鼓时，诸侯们就不来了。周幽王就死在骊山脚下，为天下人耻笑。 这个周幽王为博得褒姒一笑，而“鼓声戏诸侯”的故事，很明显就是从前面那个贾大夫为博得妻子一笑，而去“射野鸡”的故事中，得到灵感而创作出来的。 而司马迁的“烽火戏诸侯”，就又是对这个“鼓声戏诸侯”的故事的加工与完善。 在《吕氏春秋》出笼的那个时代，是没有烽火台的，所以，《吕氏春秋》是写不出像“烽火戏诸侯”这样的故事的。 只有到了司马迁所在的汉朝，烽火台出现了，司马迁才可能写得出这样的故事。 而那个“鼓声戏诸侯”的故事，相对这个“烽火戏诸侯”的故事，它是有一个破绽的，就是它的“击鼓传声”的方向感不强，也不可能传得那么远，这就导致了它这个故事经不起推敲，很容易被人揭露打假。 所以，司马迁的这个“烽火戏诸侯”的故事，是弥补了它那个“击鼓戏诸侯”的故事的漏洞，使人看起来更加真实可信。 而我们从这个“鼓声戏诸侯”到“烽火戏诸侯”的故事的演变过程，就可以领会到，它这个“烽火戏诸侯”的故事，是多么的虚假。 另外，我们也可以从司马迁在写这个故事之前，对周幽王的王妃褒姒的身世来历所进行的荒诞不经的编造，来判断出这个故事，也同样是对周幽王和褒姒的荒诞不经的抹黑。 关于周幽王的王妃褒姒的身世来历，司马迁是怎么编造的呢？ “幽王嬖bi爱褒姒，褒姒生子伯服，幽王欲废太子。 太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。 周太史伯阳读史记曰：'周亡矣。’昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰:'余，褒之二君。’夏帝卜杀之、与去之、与止之，莫吉。卜请其漦chí 而藏之，乃吉。于是，布币而策告之，龙亡而漦在，椟dú而去。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦chí流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋yuán，以入王后宫。后宫之童妾既龀chèn而遭之，既笄jī而孕，无夫而生子，惧而去之。宣王之时童女谣曰:'檿yǎn弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。 逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。 当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：'祸成矣，无可奈何!’” 翻译一下：周幽王宠爱褒姒，想废掉申王后的王后之位，立褒姒为王后；同时，废掉申王后的儿子宜臼的太子之位，立褒姒的儿子伯服为太子。 周朝的太史伯阳读了史记之后就说：“周朝要亡了！”为什么这么说呢？因为，当年，夏朝要灭亡的时候，有两条龙落在夏朝的王宫前，说：“我们是褒国的两位君主。”夏王占卜，得到的结论是，杀掉或赶走它们，都不吉利。再次占卜，看将它们的龙涎接着，收藏起来行不行，结论是可以。于是，夏王就举行仪式，收集了龙涎，两条龙才离去。夏朝灭亡后，这个收集龙涎的匣子传到了商朝。商朝灭亡，这个匣子又传到了周朝。几个朝代的帝王们，都不敢打开这个匣子来看。 但是，到了周厉王之末，周厉王就打开这个匣子看了。结果，龙涎流遍宫廷，无法除去。周厉王就让宫女们脱光了衣服，对着龙涎大声喊叫。龙涎就变成黑色的龟鳖，爬进了周厉王的后宫。后宫里一个刚刚换牙的小女孩，遭到了龟鳖的侵犯，长大之后，就无夫自孕，生下了一个女婴。她因为害怕，就把女婴送出宫去丢掉了。这时，正是周厉王的儿子周宣王在位。有小女孩唱的歌谣说：“以桑木做弓箭出来贩卖的人，就是灭亡周朝的人。”周宣王听到这个歌谣后，就命令手下的人去抓捕那些卖桑木弓箭的人，抓到了就杀掉。 有一对卖桑木弓箭的夫妇，因此逃到乡下去躲避，在中途就发现了那个无夫自孕的宫女所丢弃的女婴，在黑夜里啼哭。他们可伶这个女婴，就带着女婴，逃到了褒国。到周宣王的儿子周幽王即位之后，褒国人得罪了周幽王，就将那对卖桑木弓箭的夫妇捡来、并且养大了的女孩，献给了周幽王。这个女孩，因为是从褒国来的，所以，就叫褒姒。然后，褒姒生下伯服，周幽王就要废掉申后及太子，而立褒姒为王后，立伯服为太子。太史伯阳因此就说：“灾祸已经形成了，没有办法了！” 那么，我们从司马迁的这个对于褒姒之身世来历的荒诞不经的编造，可不可以领会到，他对于这个周幽王的王妃褒姒，是有着深深的恶意呢？ 那么，为什么他司马迁，会对这个周幽王的王妃褒姒，具有深深的恶意呢？ 这当然是因为，他要通过妖魔化这个王妃褒姒，进而去抹黑周幽王，以及周幽王的祖父周厉王，跟周幽王的父亲周宣王。 当然，不仅是司马迁，包括创作《吕氏春秋》的吕不韦团队，也都是在极力地抹黑周幽王等人的。 问题是，司马迁和吕不韦团队，为什么要极力地抹黑周幽王等人呢？ 我们来看《今本竹书记年》的记载：“（周幽王）十一年正月，日晕，申人、鄫人及犬戎入宗周，弑王及郑桓公。犬戎杀王子伯服，执褒姒以归。申侯、鲁侯、许男、郑子立宜臼于申。虢公翰立王子余臣于携”。然后，“（周平王）二十一年，晋文侯杀王子余臣于携。” 这就是说，周幽王十一年，申国、鄫国联合犬戎进攻周幽王，杀了周幽王和郑桓公，然后，犬戎杀了王子伯服，抢走了褒姒。申侯、鲁侯、许男、郑子这几个诸侯，在申国拥立王子宜臼为王。而周王朝原来的大臣虢公翰，则在携这个地方，拥立另一个王子余臣为王。到周平王二十一年，晋文侯就杀了虢公翰所立的周王余臣。 许多人认为，《竹书纪年》不可信，但是，在近年发现的《清华简》里面，也是有着和《竹书纪年》相似的记载。 《清华简·系年》记载：“周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盘。褒姒嬖于王，王与伯盘逐平王。平王走西申。幽王起师，回（围)平王于西申。申人弗畀bi，曾人乃降西戎，以攻幽王。幽王及伯盘乃灭，周乃亡。邦君、诸正乃立幽王之弟余臣于虢，是携惠王。立廿又一年，晋文侯仇乃杀惠王于虢。周亡王九年，邦君诸侯焉始不朝于周，晋文侯乃逆平王于少鄂，立之于京师。三年，乃东徙，止于成周。” 翻译过来就是，周幽王娶了申候的女儿，生了平王宜臼；又娶了褒国女子褒姒，生了伯盘。周幽王宠爱褒姒，就和伯盘一起驱逐平王宜臼。平王逃到申国，周幽王又率兵去围攻申国。申国坚决抵抗。和申国友好的鄫国就去投降西戎，与西戎联合攻打周幽王。周幽王和伯盘都被杀死，西周就灭亡了。诸侯中为首的几个国君，就在虢国拥立周幽王的弟弟余臣为王，是为携惠王。但是，在第二十一年，晋文侯仇，就攻打虢国，把携惠王给杀了。又过了九年，因为诸侯们要朝拜周王，却无处可去，晋文侯就到少鄂那个地方，去迎接周平王，在京师拥立他为王。三年之后，又东迁到周成王曾经立都的洛阳。 所以，《竹书纪年》和《清华简》，是都记载了在周幽王被杀之后，除了周平王之外，还有一个周携王的。 虽然，《竹书记年》和《清华简》的记载略有不同，但是，她们都忠实地记述了作者们自己所知道的事实，并且，作者们在记述中，也没有表现出强烈的功利性，没有明显地表现出自己的立场站位。 而《左传》则不同，《左传》不仅提到过这个历史事实，同时，也是很鲜明地表现出了作者的立场站位的。 《左传·昭公二十六年》记载：“携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏jiá rǔ。” 《左传》的这个记载，就对应了司马迁的“诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。平王立，东迁于雒邑，辟戎寇”的这个记载。 这个“雒邑”和“郏鄏”，都是一个地方，就是“成周”，现在的洛阳一带。 而《左传》虽然是站在诸侯们拥立周平王的立场上，说周携王是“奸命”，意思是周携王谋权篡位，周平王才是名正言顺的；但是，《左传》总算还能够如实地记述这个周平王和周携王曾经“二王并立”的事实。 那么，司马迁呢？ 他除了极力地抹黑周幽王，站位周平王，甚至就干脆抹去了周携王的存在，抹去了周平王和周携王曾经“二王并立”的这个事实。 所以，司马迁相对于《左传》的作者左丘明，那是更加具有他的鲜明的立场站位了。 而他的这个立场站位，就是他极力地抹黑周幽王等人的原因。 那么，为什么《史记》的作者司马迁、《吕氏春秋》的作者吕不韦团队、以及《左传》的作者左丘明那些人，都要站位于受诸侯们拥戴的周平王呢？ 为什么他们都要妖魔化被诸侯们杀死的周幽王和周携王，以及被百姓们驱逐的周厉王，和被大臣们掌控的周宣王等人呢？ 是不是周幽王和周携王，以及周厉王和周宣王他们，真的是做得不对，受诸侯们拥立的周平王才是对的呢？ 我们可以从两个方面，来判断这个事情的是非曲直。 第一个，褒姒的儿子名叫“伯服”或者“伯盘”，申后的儿子名叫宜臼，我们来根据他们这两个人的名字判断一下，到底他们谁才应该按照传统的世袭制度被立为太子呢？到底他们谁才应该依照公认的法理道统继承王位呢？ “伯、仲、叔、季”，是兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小。 如果“伯服”或者“伯盘”，不是周幽王的嫡子，他能够以这个“伯”字来取名吗？ 如果“伯服” 或者“伯盘”，不是周幽王的长子，他能够以这个“伯”字来取名吗？ 所以，作为嫡长子的“伯服” 或者“伯盘”，他不应该是太子吗？ 为什么反倒是这个叫“宜臼”的周幽王的儿子，被立为太子呢？ 其实，真正的太子，本来就是“伯服” 或者“伯盘”，是那些诸侯们要强行逼迫周幽王废掉“伯服” 或者“伯盘”的太子之位，改立宜臼为太子，这才导致周幽王和诸侯们的矛盾爆发，导致周幽王和“伯服” 或者“伯盘”被杀。 所以，为什么即使是周幽王死后，诸侯们拥立这个“宜臼”为周平王，而周王朝的中央政权却不承认，还是要去另外拥立周幽王的弟弟，或者是他的另一个儿子“余臣”，来为周携王呢？ 这就是权力的争夺，这就是周家王朝与那些诸侯们为了权力而进行的殊死博弈。 如果周家王朝还能够自己选择立谁为王，那么，周家王朝就还有权力。 如果周家王朝被迫接受诸侯们所拥立的周平王，那么，周家王朝就没有权力了。 所以，我们再从另一个方面来看，周平王被诸侯们拥立为王，给周家王朝所带来的后果是什么？给当时的天下所带来的后果，又是什么？ 司马迁在这个方面没有隐瞒，他说：“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。” 周平王登上王位之后，周家王朝的权力地位就衰微了，诸侯们之间，就毫无顾忌地强国攻打弱国，进行兼并战争；齐国、楚国、秦国、晋国就开始强大起来，天下的大权，就由他们这些强国们掌握。 所以，诸侯们为什么要杀死周幽王、“伯服” 或者“伯盘”、和周携王，而拥立周平王呢？ 那是因为，周幽王、“伯服” 或者“伯盘”、和周携王不肯放弃权力，不肯向诸侯中的列强们低头妥协。 而诸侯列强们，拥立了周平王，他们就能够将周平王玩弄于股掌之中，做到“政由方伯”。 所以，为什么《史记》的作者司马迁、《吕氏春秋》的作者吕不韦团队、以及《左传》的作者左丘明，那些人都要站位于受诸侯们拥戴的周平王呢？ 为什么他们都要抹黑被诸侯们杀死的周幽王和周携王，以及被百姓们驱逐的周厉王，和被大臣们掌控的周宣王呢？ 那就是因为，他们这些人，本身就是属于他们各自时代里的强势者，他们本身就是他们各自时代里的强势者的代言人，他们本身就是站在他们强势者的立场上，主张民主、自由，而反对王权的。 王权的本质是什么呢？王权是代表哪些人的利益的呢？ 我们在讲“周初大封建”的时候就讲过，王权的本质，就是协调。 王权的作用，就是协调各方势力、确定各方关系、维护一个相对公平的社会秩序。 就像《八卦》里的上、中、下三爻，一个社会，总是会有强势者、弱势者、协调者。 处在上位的，就是强势者；处在下位的，就是弱势者；处在中位的，就是协调者。 王权，就是处在中位的这个社会协调者；王权，是代表天下所有人的共同利益的。 具体到西周时期的周家王朝的王权来说，他们就是要协调他们那个时代的强势诸侯国、和弱势诸侯部落之间的关系，制止他们那个时代所经常发生的诸侯、部落之间的强、弱兼并。 所以，王权是天然地要代表弱势者们，去与那些强势者作斗争的，是天然地要站在那些强势者的对立面的。 这也就是周幽王和周携王，相继被诸侯们杀死，而周平王被诸侯们所拥戴的原因。 那么，周家王朝，又是怎么从一开始的“成康之治”，一路走到周幽王和周携王连续被诸侯们杀死，周平王被诸侯们所掌控的这个地步的呢？ 这里面的最根本的原因，就是生产发展的不平衡，加上人性的贪婪和愚蠢，相互交织，产生了双重的作用。 虽然是处在同一个起点，但是，不同的诸侯部落，所面临的具体情况千差万别，导致他们的发展状况也是千差万别。 而这种千差万别，经过一段时间的积累，就会造成诸侯部落之间，在发展上的明显差距，诸侯部落之间的实力比较，就显示出层次来了。 而农业生产的特点，又决定了收益的多少，取决于土地和劳动力的多少。 这就导致人性的贪婪和愚蠢，会使那些实力强大的诸侯列强，为了获取更多的收益，去向那些实力弱小的诸侯部落发动战争，从而兼并那些实力弱小的诸侯部落。 这种兼并战争，显然是挑战王权，破坏由周家王朝所主导的社会秩序的。 但是，面对那些日益强大的诸侯势力，周家王朝的实力，却是有限的。 因为，那些诸侯势力，能够随着生产力的发展而发展；而周家王朝，却很难随着生产力的发展，与那些诸侯势力同比例地发展。 这就导致周家王朝在与那些实力强大的诸侯势力的博弈中，越来越力不从心，越来越受制于人，直至最后，周幽王和周携王被杀，周平王成为他们的傀儡。 我们就以司马迁《史记·周本纪》里面的记述为线索，来简单地回顾一下，周家王朝与那些强势诸侯之间的博弈过程吧。 “成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。” 周成王即位的时候，周公旦辅佐年幼的周成王。管叔和蔡叔以怀疑周公谋求篡位为名，联合商朝余孽武庚作乱，被周公挫败。 这是周家王朝，第一次与强势诸侯之间发生冲突。 因为，这个时候还处在周家王朝成立的早期，各地方的诸侯之间的实力分化，还不是很大，所以，中央王朝的基础还是稳固的，这次的博弈，就是中央王朝完胜，并且，效果良好，带来了所谓的“成康之治”。 然后，我们再看：“昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。” 周昭王时，周家王朝的权力地位就不稳固了。周昭王去南方巡狩，没有回来，死在江里。周家王朝没有将这个信息发布给各地诸侯，不敢说。 为什么到周昭王时，周家王朝的权力地位就不稳固呢？ 为什么周昭王去南方巡狩，会“卒于江上”呢？ 为什么周昭王死了，周家王朝不敢向诸侯们公布他的死讯呢？ 因为，周昭王是周朝的第四代天子。 这个时候，天下已经承平日久，各地的诸侯之间的发展状态，已经就有了很大的强、弱分化了。 而强、弱分化，就导致了各地广泛地发生诸侯部落之间的强、弱兼并战争，。 这种兼并战争，很明显的是对周家王朝的权力地位的蔑视与挑战。 所以，周家王朝的权力地位，就不稳固了。 那么，面对这个权力地位不稳固的局面，周家王朝要怎么应对呢？ 最简单的办法，当然就是杀鸡儆猴了。 而这个猴子，周昭王就选定为了在南方的楚国。 当时，南方的很多姬性弱国，都被楚国给吞并了。 这就使周昭王有了征讨楚国的理由。 但是，周昭王之所以选择征讨楚国，并不是因为，这时只有楚国才应该被征讨。 而是因为，楚国相对是个外姓诸侯，在政治上比较孤立，相对其他的诸侯列强，要容易对付一些。 就好像夏桀对付商汤，商纣王对付周文王，那都是因为，商汤和周文王都是外族诸侯，在政治上比较孤立，容易作为杀鸡儆猴的对象。 但是，周昭王没有想到，他的杀鸡儆猴，没有杀着鸡，反倒会把自己给搭进去了。 西元前982年，周昭王亲自率领朝廷六师南征楚国。 面对周昭王亲自率领的朝廷六师，楚国国王没有选择直接对抗，而是选择了敞开门来，迎接周昭王和他的王师，诚惶诚恐地向周昭王赔罪。 而周昭王，其实也是不想打的。 那么多的诸侯列强，他一个个的打，打得过来吗？ 所以，他就接受了楚王的赔罪。 如果，他能够让所有的诸侯列强，一个一个地都像楚王这样，向他赔罪，那他这个天子，也就当得还算轻松惬意了。 但是，在他接受了楚王的赔罪，要班师回朝的时候，楚王，向他进献了一艘游船。 他欣然地接受了这艘游船，并且，在班师回朝的路上，乘坐这艘游船横渡汉江。 于是，他就连人带船，一起沉入了汉江。 这是，汉江两边，伏兵齐出，他所带来的六师，也全军覆没。 周昭王死后，继位的就是周穆王。 “穆王即位，春秋已五十矣。王道衰微，穆王闵文武之道缺，乃命伯臩jiǒng 申诫太仆国之政，作臩jiǒng命。复宁。” 周穆王继位的时候，已经是五十岁了。因为王朝的权力地位，岌岌可危，周穆王感觉文武乏力，就命令伯臩反复告诫太仆，要管理好国家的政事，还写下了《臩命》，这样就使天下恢复了安宁。 因为告诫太仆要管理好国家的政事，就使天下恢复了安宁，这当然是司马迁的说法。 实际上，周穆王是怎么使天下恢复安宁的呢？ 那就是他采取了得力的措施，充实了王朝的实力，提高了王朝的威望，震慑了天下的诸侯列强。 不过，周穆王的这些措施，司马迁这些人肯定是不喜欢的，所以，他们对这些事情的记述，就很有些技巧。 “穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰:"不可······"王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。” 就是周穆王要去征伐西方犬戎，祭公谋父就阻止周穆王去征伐，然后，巴拉巴拉地说了很多的道理。 但是，周穆王喜欢这些道理吗？ 周穆王肯定不喜欢。 听你们这些人的不去西征，那怎么充实和增强朝廷的实力呀？ 朝廷没有实力，又如何去面对这天下的乱局呀？ 所以，周穆王还是帅军西征。 当然，对于周穆王率军西征，充实了王朝的实力，震慑了东方各路诸侯，从而赢得了天下的安宁的这个巨大的效果，司马迁是不会说的。 司马迁所记载的周穆王西征的结果，就是“得四白狼四白鹿以归，自是荒服者不至。” 就是只获得了四只白狼和四只白鹿带回来，而从此以后，那些荒服地区就不来朝见天子了。 看，得不偿失，后来的各代帝王，你们就不要再干周穆王这样的傻事了。 这就是司马迁这些人的立场和价值观。 然后，我们再往下看：“穆王立五十五年，崩，子共王繄yi扈立。共王崩，子懿王艰立。懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。” 周穆王在位五十五年，死了之后，就是周共王继位。周共王死后，就是周懿王继位。而在周懿王时代，周家王朝的权力地位，就再次面临挑战，人们通过诗歌来针砭时弊。周懿王死后，他的弟弟继位，是为周孝王。周孝王死后，在诸侯们的拥戴下，周懿王的太子重新继位，为周夷王。 而对于这个周夷王，司马迁的《史记·周本纪》，和前面的几位帝王一样，也是一笔带过的。 但是，这个周夷王，其实很有故事。 首先，他曾经是一个太子，而他的父亲周懿王死后，他作为太子，却没有继承王位，是由他的叔叔继承了王位。 而在他的叔叔周孝王死后，他又在诸侯们的拥戴下，继承了他的叔叔周孝王的王位，是为周夷王。 然后，在他登基后的第二年，蜀国和纪国前来朝贡，他亲自到黄河边去迎接来使，并待以宾客之礼。 他的这个举动，是破坏周朝的礼制的。 也就是说，他作为周朝天子，亲自破坏了由周朝祖先们所制定的君臣之道。 而除了做出这个出格的举动之外，他还干了另一件石破天惊的大事。 他烹杀了姜太公的五世孙齐哀公。 虽然，司马迁没有在这篇《史记·周本纪》里面记载他烹杀齐哀公的事，却是在另一篇《史记·齐太公世家》里面有所提及的。 《史记·齐太公世家》记载：“哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静，是为胡公。” 按照司马迁的说法，周夷王烹杀齐哀公，是因为纪侯向周夷王进献了谗言，说了齐哀公的坏话。 然而，果真如此吗？ 其实，我们只要把周夷王烹杀齐哀公的前后时段的历史，连贯起来看一下，就明白了。 周懿王时代，周家王朝的权力地位，就已经再次面临着挑战了。 之所以周夷王没有继承他父亲的王位，而是由他的叔叔继承了他父亲的王位，那显然不是他的叔叔要谋权篡位，而是由于，他们周家王朝面临着巨大的危急，他周夷王当时的年龄又太小，并不能独立地应对这个巨大的危急，反而会在继位后，对他们周家王朝集体应对这个巨大的危急造成障碍。 所以，他的叔叔就不得不突破祖制，废掉了他的太子之位，由自己继位，亲自主持这个局面。 他的叔叔死后，他也长大了，所以就继承了他叔叔的王位。 这时候，他们周家王朝所面临的危机，也并没有完全解除。 他之所以破坏礼制，亲自到黄河边，去迎接蜀国和纪国前来朝贡的使臣，并待以宾客之礼，那就是由于，他们周家王朝，这时候受人冷落，不来向他们朝贡的诸侯，太多了；而前来向他们朝贡的诸侯，太少了。 所以，蜀国和纪国能够前来朝贡，他的心里就非常感激，他就要逾越祖制，去对人家待之以宾客之礼。 而他之所以烹杀姜太公的五世孙齐哀公，那绝不是一句“听信谗言”的那么简单。 首先，他们周家王朝所面临的严峻形势，使得他，必须杀人以立威。 那么，到底杀谁，才能起到杀一儆百的效果，这个，却是有所讲究的。 在众多的挑战他们周家王朝之权力地位的诸侯列强中，齐国的实力，是最强的；齐国的国君齐哀公，也是最嚣张的。 所以，他烹杀齐哀公，能够起到震慑其他的诸侯列强，阻止他们周家王朝的权力地位快速跌落的作用。 只可惜，他的这番作为，只是扬汤止沸，并不能解决根本的问题。 最根本的问题，还是要像当年的周穆王一样，通过某种手段，来增强王朝的经济实力和军事实力，要让王朝能够出兵打仗。 王朝的实力，必须要强于那些诸侯列强的实力，才能够真正地震慑住诸侯列强，才能够真正地赢得天下的太平。 由于周夷王，没有能够从根本上扭转诸侯列强越来越强，他们周家王朝相对越来越弱的局面，所以，到他的儿子周厉王、孙子周宣王，曾孙周幽王，虽然一代一代都在进行努力地挽救，都在进行拼死的挣扎，但是，大势已成，他们也是无可奈何呀。 |
|
|
