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《周易》第三卦屯卦的卦象是上坎下震。屯zhūn，种子发芽之象，从一（地），从屮（草种），从乙（根），是春的本字，《玉篇》注“万物始生也”。 坎的五行属性为水，其德为下行，衍申出下注、隐伏、心忧、险等义。人伦之象为次子，自然之象为雨、月、豕、河流、沟渠、荆棘，人体之象为心、耳、血、脊，物事之象为盗寇、美脊马、多眚舆、弓轮等。 震的五行属性为阳木，其德为上出，衍申出鸣、动、躁等义。人伦之象为长子，自然之象为雷、大木、萑苇、大涂，人体之象为足、脊肉，物事之象为祭器、乐器、作足马、善鸣马等。 在屯卦中，《大象传》取坎卦雨之象（蓄雨之乌云），取震卦雷之象，合为春雨将至，草木将出之象。  卦辞取坎卦脊肉之象，取震卦祭器之象，故言“元亨”。坎为弓轮，震为祭器，可知卦辞中的“元亨”指部队出征前的社祭。《周礼·大司马》：“大师，宜于社，造于祖；设军社，类上帝。国将有事于四望，及军归献于社，则前祝。”《左传·闵公二年》：“帅师者受命于庙，受脤于社。”《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。”膰fán，熟肉；脤shèn，生肉。 震为动，坎为险，动则有险，故“勿用有攸往”；不是不能往，而是尽量不要远行“有攸往”就是出远门（从解卦“有所往，其来复吉；有攸往，夙吉”可知，所与攸是有区别的。攸有虚词所的意思，还有悠远的意思）。震为长子，引申为侯（勇士之长），故言“利建侯”。   初九“盘桓”，指祭坛的磐石与桓木，取下卦震祭祀之象。古代祭坛前有磐石、大木作华表。磐石、大木岿然不动，故言“利居贞”。 六二“乘马班如”取下卦震作足、善鸣马之象和下互卦坤众庶之象。班，分割玉石之义；乘，战车。乘马班如是战车的马匹已经套好，随时准备出发。“屯如，邅如”取下卦震作足之象。震又为礼器，故言“匪寇婚媾”。下互卦坤为孕，下卦震为躁、为出，合之有流产之象，故卦辞言“女子贞不字”。屯有初生之义，上卦坎数为六，下卦震数为四，合为十，故言“十年乃字” 六三“即鹿无虞”中“即”取自下卦震作足之象、下互卦坤畋猎之象，“鹿”取自上互卦艮“黔喙之属”之象；“虞”为向导，但上互卦艮为止，故曰“无虞”。上互卦艮又为山林，故言“惟入于林中”。入林即鹿且无虞，不仅目标茫然，且危机四伏，须始终怀有警惧之心，不能作安逸之想。 下卦震为行，故言“君子几（jī，几凳）”；上互卦艮为止，故言“舍（shè馆舍）”。六三出乎震而入于艮，故言“君子几，不如舍”。出门在外，暂息则凭几，安歇则入舍。就舒适度而言，肯定是“几不如舍”，但从完成任务角度而言，却是“舍不如几”。 六四“乘马班如”取自上卦坎美脊马之象、下互卦坤众庶之象。下卦震为响器，有娶亲之义，六四在震卦之外，故言“求婚媾往”。下互卦坤有恭顺之德，故言“吉，无不利”。 九五为上卦坎的中爻，上互卦艮的上爻，艮为手，有用手进献之义。“膏”之象取自上卦坎：膏为肥肉（油脂），加热后化为液体，而上卦坎为肉、为水。“屯”不是囤，而是像种子破土一样艰难地挤出。春天物产不丰，用薄祭，“屯其膏”显示心诚。《周礼·庖人》：“凡用禽献，春行羔豚，膳膏香。”虽心诚，但祭品毕竟不丰，故言“小贞吉，大贞凶”。 上六“泣血涟如”取自上卦坎血之象。 关注我，可以读到其他卦的分享，给你一个全新的周易世界！ |
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