 我们的眼睛通常向外观世界，很少向内观，审视自己的内心，认识真实的自我。 每个人都是独一无二的，每个人的三观是不一样的，世人都想活得更有面子，却很少人关心生命的“里子”。 很多人要面子，一辈子都在做别人心中的那个人，而不做真正的自己。 把自我认同与自我实现建立在获得别人认可的基础上，我们就容易为了迎合别人而丧失了真实的自我，更不用提人格独立与灵魂自由了。  在这个喧嚣的世界上，倾听内心深处的声音，选择自己喜欢的生活方式，做真正的自己。 人生苦短，不要活在别人的观念与评价里，勇敢地追随自己真实的内心，走自己的路。花开自香，评说由人。 人生的“面子工程”少做，为别人而活，委屈了自己，活得累，怎么能轻松自在。 生命的“里子”就是我们的灵魂，是我们最真实的内心，是人生最可靠的精神港湾。  人是有灵魂的动物，营养食物可以健壮我们的肉体，我们拿什么来滋养我们的灵魂？ 物质上的成功可以满足我们的虚荣心，带来成就感与价值感，但并不一定带来幸福，也无法帮助我们追寻人生的意义。 灵魂真正需要的养料还是那些玄之又玄的形而上的东西。比如探寻宇宙本体的存在！ 变幻无常的现实世界并不能够安顿我们的灵魂，只有把灵魂安顿在永恒不变的超越一切的宇宙本体上，这才是我们的生命之根。  维特根斯坦说，“真正的神秘，不是世界怎样存在，而是世界竟然存在”。 世界真正神秘的地方不是变化万千的现象界，而是永恒不变的超越界。唯有关于宇宙本体的思想学说才告诉我们一些“世界为什么存在”的答案。 尽管这些答案没有什么对错，因为无法证明，也无法证伪。比如，人生的意义，不是生命怎样存在，而是为什么存在？ 面对奇妙、和谐、秩序的宇宙，很多科学家们不相信这是历史的偶然，而更像一种高级智慧文明的设计，就像我们为之陶醉痴迷的游戏世界一样。  如果我们不相信是人格化的神或上帝创造了现实中的一切，那么我们的灵魂应该归依何处？ 我们为什么倾向于实用主义？孔夫子教导我们“未知生，焉知死？”所以我们把目光紧紧盯在现实世界里，很少去关注宇宙本源与人的灵魂信仰等。 没有灵魂的生活，我们只能降维到动物的层次上。我们不是否定尘世与本能，而是不要忘了追问人生的意义，这既要仰望星空，又要内观心灵！  “天人合一”的思想告诉我们，宇宙就像一个大生命体，我们人类只是其中的一个细胞，细胞存在的意义就是大生命存在的意义。 这种与天地万物融为一体的追求，可以很好地安顿我们的灵魂，滴水入海，当下即是永恒。 当我们一点点消融自我，而回归到宇宙大生命的时候，我们的心性可以得到提升，灵魂得到净化，最终通过这种“内在超越”而达到对世俗世界的外在超越。  向内求，向外修。内求就是与宇宙本体发生关联，把个体的自我与整体的宇宙关联到一起，“以道观之”，“道通为一”，“天人合一”。 外修就是超越世俗生活，生活即是修行，修行就在当下，烦恼即是菩提，念头即是道场。 当我们身陷困境时，想一想我们的宇宙本体，或天道，或佛陀，或终极真相等等。甚至简单地仰望一下星空，寻找一下自己的位置，就能解脱许许多多烦恼。 我们必须相信，独立不改的自我并不存在，你的生命与天地万物存在着广泛而内在的关联，我们与其他生命一样，具有一个共同的神圣的本源。  柏拉图说，“人的灵魂来自一个完美的家园”。人的一生就是寻找灵魂家园的过程。 这个家园并不在天上，而就在当下生活的点点滴滴之中，就在你内心的深处，就在你周围的一切之中。 生命高贵而神圣，天地万物都是我们的灵魂的资养，与天地并生，与万物为一。 时时处处，万物皆备于我，我亦备于万物，我因万物而在，万物因我而为何存在！  |
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