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当初何以消失，表面上不知其故，其实不言自明。余生，这样的情况会越来越多。在过去的职场生涯中，我是一个具有极高合作能力合作意愿和行动力的人，无论作为主角还是配角，无论主导还是拾遗补阙。无它，这是一种职场伦理。但是，在精神世界，我则常存不合作精神，常与人保持适当距离，更不用说不同调者。这种状态，源自何时，何以生成，我也已经想不起来。也许就是因为读书多了吧。尽管书中读到的那些不合作者的命运，都很悲惨，狂歌远谋，醉生梦死，也未必能自存。但是，我还是愿意坚持这一点。作为中国历史上最美好时光的幸运儿，在价值和秩序重构的时代，难以适应的牺牲，也许是一种补课。但也因过去经历丰富，一颗心也经过了岁月世事磨洗，不会慌张恐惧了……毕竟，这种精神世界的存在，它确认了我自己首先作为一个人，一个“小于一”的人，一个有着“表情独特的脸庞”的人的存在。如今的我，除了这种自我傲慢自我加冕的类阿Q心态之外，生活的真相还有：少年之技已忘，青年所学亦废，壮年所恃不再，老年学艺不成，徒留下一肚子不合时宜，和满纸荒唐言。但是，一个人是不能更不愿被困死的，即使在艰难时世，也要活得开心，开心才能坚持熬下去。如果被一肚子不合时宜困而不能自拔，这个本来就苦逼的人生，就会变成悲惨的人生，不值得继续的人生。所以，即使再艰难的时世，也要学会自寻其乐自得其乐。傅山说，“世难，而酒以用之。”深得我心。能与朋友一起买醉，其实是一种幸运。但我还是妄篡傅青主之意，改了一个字：“世难，书酒以用之。”这也是我当下人生写照。旧读《世说新语·任诞》，毕茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”虽然我不是很喜欢螃蟹，但是一碟腌菜豆子，一手酒杯，一手书，也足了一生，我应该是能做到了。我不需要像毕茂世身为郎官还要去偷酒喝，余生，书酒自由，我应该是能够实现了。当然，不只是说个人所储之书酒，更是个人所拥有的书酒世界，上至达官贵人，下至贩夫走卒，总有能一起喝杯酒，一起聊本书的朋友。我曾傲慢放言，我的世界，总有一张酒桌为我摆下，总有一个朋友可以聊书，无论高堂大屋，街角路边。感谢那些不离不弃的江湖朋友。2022年8月，故乡一位故旧知我返乡，约我到他那喝酒，喝酒时他劝我还是要对未来有信心。我当然有。我个人对未来的信心有一个判断标准，就是还能不能和故旧们一起喝酒。我笑言，你都还敢请我喝酒，我自然存有信心。这个信心来自，这样的酒局存在，我所理解的人类至高的抽象价值，依然有附着之肉身世界，所谓侥幸故人仍满眼。尽管我知道以数量而言，故人们其实也不过是沧海一粟，但是，只要这些粟存在，沧海就不是那种沧海。毕竟，粟曾经成就了上古的民族和国家。纵少，茫茫人海中，依旧高山流水之音不绝。所谓人间路不窄，杯底有大道。今天还能够和故旧新朋一起买醉吹牛，还是改开余荫。未来，也许我们一起喝酒吹牛的机会也会越来越少，毕竟，无论朋友还是财富，存量正在消减。所以，我必须珍惜余生的每一场酒局，珍惜每一次和朋友见面神侃的机会，这既是慰藉，也是分享，甚至，可能还有某种精神的扩散，就像那蝴蝶的翅膀。不必刻意，都是无心之柳。南宋无锡费衮撰《梁溪漫志》，录苏东坡故事：“东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：'汝辈且道是中何物？’一婢遽曰：'都是文章。’坡不以为然。又一婢曰：'满腹都是识见。’坡亦未以为当。至朝云乃曰：'学士一肚皮不合时宜。’坡捧腹大笑。”还是东坡老人达观，把早年“惊起却回头，有恨无人省。”（ 苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》）的一肚子不合时宜，都转化成了美食美酒美文，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（苏轼，《六月二十日夜渡海》）我虽无东坡之才具之达观，但也愿君子步亦步，小人趋亦趋，哪怕作效颦东施，把一肚子不合时宜化作美酒和口水之文，聊以自慰，也算是一种不愿意被时代拖着走的自适之道。也因此，“天下酒徒”的公号，自此将复归其初始宗旨，“邀天下酒鬼，写醉意文章，喝过期白酒，过快活人生。”铁肩道义岂止辣手文章，人间之道也在酒场。借用沈从文先生1980年在圣若望大学演讲时，谈到自己后来封笔不写小说，"事实上并不值得惋惜。因为社会变动太大，我今天之所以有机会在这里与各位谈这些故事，就证明了我并不因社会变动而丧气……至少作了一个健康的选择，并不是消极的退隐……”1950年，从精神失常中恢复过来了的沈先生写道：“把那点不平完全转化而成一种对于人生的爱。"
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