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在漠北草原上，一直驰骋着一个能征善战的游牧民族——匈奴，在欧亚大陆的历史上，很早就有他们的身影。 匈奴人是逐水而居的游牧民族，他们人数不多，但是个个身强体壮，几乎是全民皆兵，然而长期生活在草原上面，居无定所，看到中原人不用东奔西跑讨生活，长期接触后，他们之中也有人希望能够像中原人一样安定下来。 但是匈奴人的祖先们曾经留下古训：千万别在汉人附近建城，为什么会有这样的古训，又为什么游牧民族不能学汉人一样搞生产，建城池呢？  龙城的建设与失败 王昌龄有一首《出塞》十分有名，诗句中所说的“龙城”“飞将”还有“胡马”，就生动的再现了一段汉朝尘封的往事。 汉王朝北部一直受到匈奴的侵扰，其实早在秦朝，与匈奴的战事就没有停止过，为此，秦始皇修建了万里长城加以防御，目的就是挡住他们的骑兵。 秦朝早夭，时间很快来到汉朝，经过文景之治后，汉朝国力逐渐强盛，到汉武帝刘彻时，无论是农业和手工业，都十分发达，汉武帝雄才大略，决定解决匈奴长期骚扰边境的问题。 千军易得，一将难求，而作为军事才能十分突出的将领——卫青，就是在逐匈奴于漠北之战中建立战功的。 据《汉书》记载，卫青领兵出雁门，一路向北搜寻匈奴人的主力军队，最终让他摸到了匈奴人的老巢“龙城”之内，斩首敌军数百而还，封为关内侯。  匈奴人的“龙城”就是在这场战争中，被验证了毫无抵抗之力。 其实匈奴人确实不擅长建城，众所周知，维持一个城市需要数以万计的物资，深居漠北的匈奴人，一直以游牧打猎，放养牛羊为生，根本不具备建设大规模城市的持久力。 然而，龙城的规划和建成，耗费了巨大的人力和物力，很多建房所用的木材石材，都是以往与汉朝贸易再加上掠夺获得的，可想而知，匈奴人并没有持续的生产力，来维持城市建设所需物资。 所以才爆发了上面所说的战争，可恰恰是这座煞费苦心建设的龙城，也成了匈奴人的死穴。  游牧民族的战争优势正在于良好的机动性，也就是说，一旦有战事，上马就可以应敌，打不过也可以迅速撤退，再加上对于漠北地形的熟悉，以及常年耐寒耐饿的生存方式，基本上总让汉朝的军队摸不着边。 当卫青的军队出发之时，龙城这座堡垒的如意算盘，就是打算利用中原人不熟悉路线，来躲避敌人的进攻，可这次他们遇到了卫青，就难逃失败的命运了。 史载，卫青在漠北的方向感非常好，经常是带精兵突袭敌人，这就让匈奴人防不胜防，如果匈奴人此时还留恋在自己营建的“安乐窝”之中，就只能等着卫青的“神兵天降”了。 由此，匈奴人的祖先们，留下了一条世代相传的祖训：“千万不要在汉人的面前修建城池！”  龙城的教训就是最好的证据，在经过漫长的岁月之后，匈奴人或是西迁到欧洲，或是与中亚民族混血，或是南下印度次大陆，这片漠北之地就留给了蒙古人。 那么蒙古族的人们，能借鉴匈奴人留下的“祖训”吗？还是说他们能够摆游牧民族脱居无定所的命运，甚至重新分配这片大陆上的利益。  成吉思汗的黄金家族建城史 成吉思汗的子孙自称为黄金家族，在12世纪建立了横跨欧亚大陆的蒙古帝国，成吉思汗南征北战，足迹踏遍整个欧亚，唯独就是没有在某个城市建立都城。 作为史上第一个由少数民族建立起来的统一王朝，创业初期，可能顾不上安定，所以成吉思汗所到之处，几乎战无不胜，但是蒙古族往往攻陷城池就屠城，因而大大破坏了数代人辛苦经营起来的城市。 当蒙古大汗的宝座传到第二代统治者窝阔台这里，这片大陆上已经没有了他们再能征伐的地区，公元1235年，在今天的蒙古国境内，窝阔台建立起他们的第一座都城——哈拉和林。  13世纪时，这里是世界的中心，伊斯兰教、基督教、佛教乃至道教，秉持不同信仰和文化的人们被汇聚于此，传教士、商人、宋朝使臣到访，教堂、佛寺、清真寺鳞次栉比，掠夺而来的金银珠宝堆积如山，但这座城市只繁荣了30年。 由于蒙古贵族内乱，为了争夺大汗的宝座，忽必烈与弟弟阿里不哥打了4年的仗，最后获得胜利的忽必烈，离开了哈拉和林，将元朝的首都迁至今天的北京，当时称为“大都”。 忽必烈是汉化的坚持者，在他的支持下，当时极有才华的科学家刘秉忠，设计规划了大都，这座城市，后来在马可波罗的描述中，被夸张地描述为是“遍地黄金”的一座城市，而我们所知的是，大都的建设基本上奠定了北京如今的“中轴线”格局。  这样一座黄金之城，曾经见证了元朝的辉煌，不过也只维持了短短的100年，就土崩瓦解。 不重视农业生产的蒙古贵族如何维持如此庞大的城市运营？再加上黄金家族的劫掠习性依旧，民族矛盾日益尖锐，最终元顺帝逃跑，整座城市为明朝大将徐达攻陷。 不过蒙古族并没有因此而灭绝，他们又回到了自己的漠北老家，不过，习惯了好日子的人，是很难不怀念过去的，于是他们仿造大都，先后建立了上都、应昌、和林等都城，可都难以再现曾经的辉煌。  “不要在汉人面前建立城市”的魔咒 不要在汉人面前建城，这数千年游牧民族口口相传的教训，到底是“魔咒”还是确有其客观原因呢？ 其实，这是一个游牧文明和农耕文明在历史进程中的碰撞和冲突问题。 游牧民族被称为“马背上的民族”，对于马的驯化和使用，不单单在战争中关乎存亡，在生产活动中也举足轻重。 在蒙古族的岩石壁画中，就有大量的放马养马图画，骏马奔驰，大开大合，一直都是蒙古人心中所推崇的生活方式。  利用马进行交通，战争和运输，这样的天然方式，让大城市的建立和维持成为一种负担。 就像是带着轮子的蒙古包一样，机动灵活正是游牧民族的生存方式，他们逐水而居，是为了更好的放牧牛羊，方便取水，在北方汛期不稳定的情况下，水源的多少决定了生产力的大小，水草丰茂，才能养活一个部落的人，所以定居并不为他们所习惯。 城市建设消耗大量的木材，石材以及人力，还要建设交通，下水道，集市，不单单如此，还需要维持人口的数量以及生产安全，比如防火和防盗，除此之外，还要防止流行疾病，再加上日常的损耗维修，建设城市对于一个以畜牧业为基础的文明来说，简直是累赘。  例如游牧民族的重要财产——牲畜，作为一种生产资料和财富的象征，无论是在贸易上还是储备上，都有不可替代的价值，放牧所需要的场地大小往往铺天盖地，城市基本上不能允许牲畜群进入，这样的城市管理要得以维持，需要耗费多大的精力！ 更不要说，一旦建立城市定居，遇到战争时期，花费无数金钱营造的房子以及地产都无法直接带走，虽然农耕文明可能会因为遥远，不占有他们的城市，不过一把大火就可以将城市化为乌有。 这样想来，如果搞不好民族关系，活动范围却临近汉族农耕文明，经常要动刀动枪，就不适合建立大型的城市了，否则一旦开战，就有可能变成一座废弃之城。 元朝早年，成吉思汗的战争获利，除了占有土地之外，就是洗劫富裕的大城市，成吉思汗奉行的政策和理念显示，他没有忘记“不要在汉人面前建城”这个教训，成吉思汗作为创业一代，深知自己民族的特点，其实他更担心的是，入主城市之后其他文化对本民族意志的消磨。  作为在马背上打天下的民族，也会有休息的时候，后代子孙无论如何也不可能跳出如此庞大的疆域限制，建立城市也就成了必然，可随之而来的就是，入住城市之后，本民族的生活习惯和文化的脱层。 不骑马，不放羊，不打仗，经过几代之后，游牧民族的优势就会被农耕文明的文化影响，并出现汉化的特点，不过这也是历史的必然，没有哪个民族能够维持百年的战争时间，当对手被消灭之后，所有人都会选择安定下来。 可是正如马克思所说：“以战争起家，也必然因为战争失败”，汉化之后的他们，还是难以维持城市建设，最后的结果依然是爆发战争，可这时，早就被磨平了棱角的游牧民族，早就为城市的庞大消耗而头疼，最终一定会在民族反抗的斗争中一败涂地。 参考资料：
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