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树洞——不一样的时空，不一样的故事，欢迎订阅的树洞公众号。点击标题蓝字“树洞书社”关注，我们将为您提供有价值、有意思的延伸阅读。 孔子是我本人最喜欢的古圣贤先哲之一，今天我会把我所熟知的，整理并分享孔夫子的一些处世哲学：期望大家对孔子的《论语》有更深的了解，并学以致用。
孔子说： 危邦不入，乱邦不居。 危险的国家不进去，战乱的国家不居住。 这次疫情开放，希望大家呆在安全地带，做好自我隔离防护，危险的地方不要去。坚持进入决赛！ 接下来我们一起学习《论语》中最精华的句子。 关于“仁”的句子 《论语学而》 1、有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!” 2、子曰：“巧言令色,鲜矣仁!” 3、子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.” 《论语八佾》 3、子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 5、子夏问曰：“'巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后（于仁）乎?”子曰：“起予者商也!始可与言诗已矣.” 《论语里仁》 6、子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知?” 7、子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” 8、子曰：“唯仁者能好人,能恶人.” 9、子曰：“苟志于仁矣,无恶也.” 10、子曰：“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.” 11、子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.” 12、子曰：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.” 《论语公冶长》 12、或曰：“雍也,仁而不佞.”子曰：“焉用佞?御人以口给,屡憎于人.不知其仁,焉用佞?” 13、孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也.”又问.子曰：“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也.”“求也何如?”子曰：“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也.”“赤也何如?”子曰：“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也.” 15、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰：“忠矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之.至于他邦,则曰：'犹吾大夫崔子也.’违之.之一邦,则又曰：'犹吾大夫崔子也.’违之.何如?”子曰：“清矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知.焉得仁?” 《雍也》 16、子曰：“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣.” 17、子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道（仁义之路）也?” 18、樊迟问知.子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.” 19、子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.” 20、宰我问曰：“仁者,虽告之曰：'井有仁焉.’其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.” 21、子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 《论语述而》 21、子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.” 23、冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺.吾将问之.”入,曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也.”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁,又何怨.”出,曰：“夫子不为也.” 24、子曰：“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.” 25、子曰：“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣.”公西华曰：“正唯弟子不能学也.” 《论语泰伯》 26、子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.君子笃于亲,则民兴于仁；故旧不遗,则民不偷.” 27、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 28、子曰：“好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也.” 《论语子罕》 28、子罕言利,与命,与仁. 30、子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.” 《论语颜渊》 31、颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.” 32、仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.” 33、司马牛问仁.子曰：“仁者其言也讱.”曰：“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难,言之得无讱乎?” 34、子张问：“士何如斯可谓之达矣?”子曰：“何哉,尔所谓达者?”子张对曰：“在邦必闻,在家必闻.”子曰：“是闻也,非达也.夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.在邦必达,在家必达.夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑.在邦必闻,在家必闻.” 35、樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知.子曰：“知人.”樊迟未达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”樊迟退,见子夏.曰：“乡也吾见于夫子而问知,子曰,'举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.” 36、曾子曰：“君子以文会友,以友辅仁.” 《论语子路》 36、子曰：“如有王者,必世而后仁.” 37、樊迟问仁.子曰：“居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷狄,不可弃也.” 39、子曰：“刚毅、木讷,近仁.” 《论语宪问》 40、宪问耻.子曰：“邦有道,谷；邦无道,谷,耻也.”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣,仁则吾不知也.”子曰：“士而怀居,不足以为士矣.” 41、子曰：“有德者,必有言.有言者,不必有德.仁者,必有勇.勇者,不必有仁.” 42、子曰：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.” 43、子路曰：“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死.”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁!如其仁!” 44、子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之.”子曰：“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐.微管仲,吾其被发左衽矣.岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也.” 45、子曰：“君子道者三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”子贡曰：“夫子自道也.” 《论语卫灵公》 46、子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.” 47、子贡问为仁.子曰：“工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.” 48、子曰：“知及之,仁不能守之；虽得之,必失之.知及之,仁能守之.不庄以莅之,则民不敬.知及之,仁能守之,庄以莅之.动之不以礼,未善也.” 49、子曰：“民之于仁也,甚于水火.水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也.” 50、子曰：“当仁不让于师.” 《论语阳货》 50、阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚.孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂.谓孔子曰：“来!予与尔言.”曰：“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰：“不可.”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰：“不可.”“日月逝矣,岁不我与.”孔子曰：“诺.吾将仕矣.” 51、子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.” 52、子曰：“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也.”“居!吾语女.好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.” 53、子曰：“巧言令色,鲜矣仁.” 55、宰我问：“三年之丧,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏；三年不为乐,乐必崩.旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣.”子曰：“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰：“安.”“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也.今女安,则为之!”宰我出.子曰：“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀.夫三年之丧,天下之通丧也.予也,有三年之爱于其父母乎?” 《论语子张》 56、子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.” 57、子游曰：“吾友张也,为难能也.然而未仁.” 《论语尧曰》 58、尧曰：“咨!尔舜!天之历数在尔躬.允执其中.四海困穷,天禄永终.”舜亦以命禹.曰：“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦.帝臣不蔽,简在帝心.朕躬有罪,无以万方；万方有罪,罪在朕躬.”周有大赉,善人是富.“虽有周亲,不如仁人.百姓有过,在予一人.”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉.兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉.所重：民、食、丧、祭.宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说. 59、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣.”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝,谓之有司.”  关于义的句子 君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》 【君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。】 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》 【在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。】 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》 【君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。】 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子《论语》 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语·宪问》 子曰：“信近於义，言可复也.恭近於礼，远耻辱也.因不失其亲，亦可宗也。” 孔子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。 子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”  关于礼的句子 1 有子曰：“礼之用,和为贵.” 3.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也. 4.恭近于礼,远耻辱也. 5.未若贫而乐,富而好礼者也. 6.道之以德,齐之以礼,有耻且格. 7.子曰：“'相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?” 子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 8.林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭；丧,与其易也,甯戚.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可与言《诗》已矣. 9.子曰：“夏礼,吾能言之,杞不足征也；殷礼,吾能言之,宋不足征也.或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问.”子闻之,曰：“是礼也. 10.子曰：“赐也!尔爱其羊,我爱其礼.” 11.子曰：“事君尽礼,人以为谄也. 12.子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?” 13.子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?” 14.子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 15.子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 16.子曰：“兴于诗,立于礼,成于乐.” 17.子曰：“麻冕,礼也；今也纯,俭,吾从众.拜下,礼也；今拜乎上,泰也.” 18.子曰：“先进于礼乐,野人也；后进于礼乐,君子也.” 19.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.” 20.“为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.” 21.君子敬而无失,与人恭而有礼. 21.子曰：“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 22.名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,则民无所错手足. 22.子曰：“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬；上好义,则民莫敢不服；上好信,则民莫敢不用情.” 23.子曰：“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣. 24.子曰：“上好礼,则民易使也.” 25.他日又独立,鲤趋而过庭,曰：'学《礼》乎?’对曰：'未也.’'不学《礼》,无以立.’鲤退而学《礼》. 26.子曰：“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?” 27.君子三年不为礼,礼必坏；三年不为乐,乐必崩. 28.子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者.” 30.子曰：“不知命,无以为君子也；不知礼,无以立也；不知言,无以知人也”  关于“信的”句子 1.子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 译文孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。” 2.子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 译文孔子说：“年轻弟-子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。” 3.子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 译文子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母，能尽心尽力;侍奉君主，能献出生命;与朋友交往，说话守信用。(这样的人，)虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。” 4.子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。” 译文孔子说：“君子不庄重，就不会有威严;从事学习，学业就不会巩固。要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。犯了错误，要不怕改正。” 5.有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 译文有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则，才可以免遭耻辱。依靠自己的亲族，也就可靠了。” 6.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”译文孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩!(就像)大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢?” 7.子以四教：文，行，忠，信。 译文孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。 8.子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。” 译文孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决。这是(不懂变通的)固执的小人呀!不过也可以算是再次一等的士了。” 9.子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 译文子张问孔子，怎样做可以称仁。孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，(给人)恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，(给人)恩惠就足以使唤人。” 10.曾子曰：“” 译文曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗?老师传授的学业没有经常复习吗?” 11.子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。 本章为《论语》：卫灵公篇 译文子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见'忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。 12.子张问崇德、辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。'诚不以富，亦祗以异。’” 本章为《论语》：颜渊篇 子张向孔子请教怎样去提高品德修养和辨别是非。孔子说：“以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。对于同一个人，爱的时候希望他长期活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，这就是迷惑。'这样对自己实在是没有益处，也只能使人感到奇怪罢了’。” 《论语》虽然厉害，确是管理人间之说，经世致用之学，为人之学，为官之道，处世之方。想把人做好，《论语》是必学之书。 以上就是树洞君整理的《论语》，方便大家点对点的去学习，像查字典一样懂得去活学活用。 作者：丞子Yi |
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