龙山道教石窟：元代留给太原的背影中国现存四大佛教石窟：莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟，几乎人人皆知。而道教石窟就鲜为人知了。就在山西省会太原的龙山之上，保留着中国现存规模最大的道教石窟——龙山石窟。由于历史变迁，当佛教兴盛时，道教自然就没落了。中国古代曾开凿了大量的佛教石窟，而道教石窟则较少修建。 即使一些太原本地人也会把龙山、天龙山混为一谈，因此说“龙山石窟”，很多人就会认为是“天龙山石窟”的缩称。其实，天龙山和龙山是两座山。天龙山原名“方山”，因北齐皇建元年（560年）山中筑天龙寺，以寺改名；而龙山夹悬瓮山天龙山之间，山名由来不知，北齐清河四年（565年），成武帝曾以山名改晋阳县为龙山县。天龙山石窟，是始凿于东魏、续凿于北齐及隋唐的著名佛教石窟；龙山石窟，则是初凿于唐、终成于元的我国规模最大的道教石窟。  道教是中国古老的文化之一，属于土生土长的宗教，它形成于东汉时期，在中国的唐宋元时期达到鼎盛。道士有仙风鹤骨的风采，所以道士们修炼的道场多在名山大川上。道教名山湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山与安徽齐云山蜚声中外。而道教石窟在中国却少的可怜。石窟的建造和宗教的发展有很大的关系，中国元代的时候道教非常兴盛，流传较广，龙山道教石窟就是在这一背景下得到修建。 元人李道谦《终南山祖庭仙真内传》记述，道教宗师丘处机的弟子宋德芳，道号“披云”，他曾先后拜丘处机等道教全真三大宗师，“修道早有所成”。他在山西一域传教时不仅门徒广众，而且凿窟建宫修观，贡献巨大。  金兴定六年（1222年），宋德芳跟随丘处机赴西域大雪山（今阿富汗兴都库什山）见到“日事攻战”的成吉思汗，目睹丘处机以“欲一天下者，必在乎不嗜杀人”之论规劝成吉思汗“敬天爱民”，感受到道家济世匡时的努力。而对自己的传道修炼，又蒙丘处机指点“汝缘在西南”。西域归来，宋德芳就循着师傅指引的方向，最迟在元太宗窝阔台六年（1234年）之前来到太原弘道。  肩负使命的宋德芳踏过晋阳故城的残砖断瓦，迫不及待地攀入西山内腹考察。他首先见到了巍然耸峙的蒙山摩崖大佛，随后又见到了松柏掩映的天龙山佛教石窟，他应该驻足1500余尊佛家石像前捻髯叹息。当宋德芳搜遍群山的时候，终于在龙山之巅发现了塌圮的昊天古观，道观旁，竟有两龛刻画着宋人名字的道教石窟！那一刻，忧喜交织的披云子临风发誓，一定以“千峰独步”之志凿造石窟，“玄风一扇，比屋回心”，3年内重振太原道教辉煌。  蒙元统治者虽然对经营太原城阙没有多大兴致，还砍倒无数庄稼种草牧羊，但尊崇佛教的他们重修了北齐皇家佛教场所法华寺，新筑了阳曲帖木儿佛塔等佛教建筑，同时也放任宋德芳聚集资财、组织民力在龙山硁硁钎石，经年凿造道教石窟。  忽必烈至元十一年（1274年）的《玄都至道崇文明化真人道行之碑》，记载了宋德芳龙山凿窟之功，称其“历太原之西山，偶抵一道观，荒凉极目，乃向神游时所见。拂拭石刻，有宋童二字。真人曰：宿缘无可逃者，留居之。曾不三年，轮换一新，遂为西州伟观。”这段碑文，强调了宋德芳与太原城的“宿缘”，记述了他在此创造中国道教石窟“伟观”的非凡历程。  宋德芳率众自元太宗六年（1234年）山头动钎，自次年龙山石窟即大部告竣，又过了1年，残破的昊天观也重修落成。就在松风明月的龙山道观内，宋德芳与门徒启动了搜集、刊印道教经书的浩繁工程，并在6年后编校成“三洞三十六部之零章，四辅一十二义之奥典”的道教重要典籍《玄都道藏》。太原龙山也在这个时期成为北中国最为重要的道教活动区，确立了其在中国道教史上举足轻重的地位。  龙山石窟位于山顶巨石之上，最早的两个石窟修建于中国唐代，元代初年开凿者宋德芳此基础上主持修建。现有9窟，依次为虚皇龛、三清龛、卧如龛、三天大法师龛、玄真龛、披云子龛、七真龛、三皇龛、辩道龛，龛内供奉得道教元始天尊、太上老君等诸神像，同时也雕刻着全真七子的站像。龙山石窟现存造像66尊，还有云龙、仙鹤、飞天等许多浮雕图案。石雕风格朴实、凝练、庄重，衣饰简洁肃静、褶皱分明，有明显的蒙元风格，与佛教石窟雕像风格迥异。  元朝灭亡后，龙山石窟再次陷入沉寂。直到1920年11月，日本学者常盘大定与关野贞到天龙山寻访北齐佛教石窟，听当地人说对面的龙山也有石窟，这才意外发现了龙山石窟。常盘大定拿出相机，留下了最早的存照：荒草萋萋的山头，突兀耸立着几个石包，自上而下、由西向东分布着9个龛窟，石包上爬满了枯藤与野草，四野杳无人迹，这些荒野中的道教神灵已经很久没有享受到人间香火了。1924年，常盘大定又邀请日本庆应大学学生宁超武系统地拍摄龙山造像。而自日本学者两次考察、拍摄之后，龙山石窟造像头颅大多被盗割，至今下落不明，令人扼腕。1996年，龙山道教石窟被中国国务院评为第四批全国重点文物保护单位，这时道教石窟的保护才真正提到重要的位置上来。   |
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