《曹雪芹研究》第2期编后记和目录

昵称37581541 2023-01-03 发布于江苏

展开全文

曹寅去世前两年，《太平乐事》付梓。据考察，这应是为了接待康熙南巡而作，在“盛世无饥馁”的太平景象下，戏曲里呈现了各行各业小民百姓的人间世情。更为有趣的是，里面涉及了大量民俗、艺术、工艺、职业行当等多方面的文化信息，剧中的青海部落、西海黄台吉、哈密国、乌思国代表纷纷登场，甚至还插入了古日本语，显得十分新奇别致。之所以如此，可能是因为在闭关锁国的康熙时代，这种以艺术方式表达出来的文化包容和开放视野给人以活力感，显出了欢乐而又有生机的气象。可以看出，跨文化、多元性对社会运行的重要影响。

本期特别策划“《红楼梦》跨文化研究研讨会”专题，这次会议于2022年4月9日在北京曹雪芹学会品红轩举办，主题为《红楼梦》与数字化、《红楼梦》艺术实践及当代传播。北京曹雪芹学会创会会长胡德平、中国红楼梦学会会长张庆善分别致辞。胡会长认为曹雪芹创作出《风月宝鉴》，镜子外面是真实世界，镜子里面是虚拟世界，正如今天的元宇宙要在数字虚拟世界里重构现实世界一样，应该欢迎科技手段来表现经典文学。张会长认为《红楼梦》研究的数字化、《红楼梦》艺术数字化成果不断涌现，说明“数字红学”已经向我们走来。“数字红学”的发展开辟了新的研究领域，非常值得期待。首都师范大学尹小林教授统计《红楼梦》文本中每一个汉字的出现字数，并作数据类比和分析，在本刊作首次发布。中央民族大学博士研究生苗文君对第二届“《红楼梦》跨文化研究研讨会”做了详细综述。

“作者·时代”一栏，继续刊登《曹寅全集》系列前言。张书才先生在《奏疏集》前言中，结合本集收录的曹寅研究的第一手史料对曹家的盛衰缘由做了详细的辨析，对以往曹家败落归于“政治罪案说”予以反驳；段启明先生在《戏曲集》前言中对目前确认为曹寅所作的《北红拂记》《续琵琶》《太平乐事》三部剧作详加考辨，并对有争议的《虎口余生》《七子圆》作出说明；胡文彬先生《楝亭书目·楝亭集外集》前言中认为曹寅藏书书目中透露的信息是曹学、红学研究中值得重视的课题，并介绍了他本人多年收集曹寅生平史料的过程。

“作品·文化”一栏，胡联浩《宝玉缘何“不喜读书”》认为宝玉“不喜读书”并非不喜欢读功名之书，而是天性自由，不喜欢上学被管束；刘奕男《袭人与黛玉“同辰”的文本现象发微》从“二元补衬”的角度分析袭人独特的艺术特征与悲剧意蕴，提出袭人是曹雪芹塑造的与宝玉有着深刻俗缘且扮演重要角色的人物；刘琳《〈红楼梦〉中元宵花灯描写与贾府负面信息的传递》针对文中四次元宵节描写进行分析，认为花灯作为元宵节中的重要文化符号，传递出贾府命运走向的相关负面信息。

“传播·综艺”一栏，王治江、王雪彤、谷双《〈红楼梦〉在匈牙利的翻译和传播》介绍了匈牙利语《红楼梦》译本，指出匈语译本对在匈牙利传播《红楼梦》作出了历史性贡献，但也继承了德译本《红楼梦》中的各种误译，语言已陈旧且节译本难以呈现全貌；吴昊《论战后日本〈红楼梦〉评论热潮》承接以往对不同时期的日本《红楼梦》评论研究，指出战后日本社会思潮的变化反映在对《红楼梦》主旨定性的不同上，从战前的“色空观”到战后日本社会左翼运动知识分子引申出“民主主义”，再到七十年代后评论界衍生出的“唯美主义论”“仙女下凡论”“性同一性认知障碍者创作论”，进入新世纪后，评论脱离清代文化环境研究，走向个人的主观；胡欣裕《霍克思对俞校本的批评与借鉴——基于霍克思〈《红楼梦》英译笔记〉的考察》一文针对霍克思笔记中有关俞校本的条目做了穷尽性考察，发现霍克思对俞校本的借鉴是多方面的，对俞校本的态度前后有变化；张玉明《〈红楼梦〉整本书阅读与情意教育——从莲叶羹直播谈“宝玉挨打”之教学案例》立足整本书阅读的要求，带领学生观看制作“莲叶羹”文本场景的再现，实现对学生的沉浸式教学的情意体验。

“学界·商榷”一栏中，樊志斌《吴恩裕〈废艺斋集稿〉研究争议节点析疑》一文对学界质疑吴恩裕公布的《废艺斋集稿》抄存件资料的重要疑点进行释疑，并以此肯定吴恩裕先生在曹学研究上的突出贡献；孟庆跃《论狩野直喜的〈红楼梦〉研究》指出狩野直喜的《红楼梦》研究突出贡献在于其“考证学”研究和比较视野；徐建平《“九座门庭”与“君门九重”——“宁国府实隐清皇宫”驳议》一文根据《大清会典》中王公府邸的规制对照贾府布局，指出宁府中路“九座门庭”符合清代典章制度，并非隐写清皇宫。

本期稿件内容涉及面广泛，既有新科技数字化的开拓，又有传统文史的发微，更有建筑研究、语言研究、民俗研究，大有跨文化研究之意，这正是曹雪芹研究的特色所在。

细心的读者，品味《石头记》时，有没有想过这块记述红楼一梦的石头是什么颜色的？五色的，是的，它是女娲炼就的五色石。贾宝玉那块通灵宝玉是什么颜色的？自然也是五彩晶莹的。《红楼梦》给我们展现的时间是春夏秋冬，为我们描述的空间是姹紫嫣红的，从潇湘馆之绿，怡红院之红，蘅芜苑之白，足见其斑斓色彩。所以无论是从时间空间，还是风俗文化，《红楼梦》的笔墨都是多元的、兼容的、跨界的。

贾宝玉在《有凤来仪》诗中，曾经写：“秀玉初成实，堪宜待凤凰，竿竿青欲滴，个个绿生凉。”在这小满刚过、芒种在望的春夏之交，让这期《曹雪芹研究》，以斑驳竹影，与读者有约，期待有凤来仪。