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内篇·大宗师-3 【原文】 南伯子葵问乎女（yǔ）偊曰：“子之年长矣，而色若（rú）孺子，何也？” 曰：“吾闻道矣。” 南伯子葵曰：“道可得学（yé）邪？” 曰：“（wū）恶！（wū）恶可！子非其人也。（fú）夫（bǔ）卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以（jiào）教之，（shù）庶（jī）几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，（sān）参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。”  【注释】 (1)南伯子葵：南伯子綦。葵、綦上古音同。 (2)女偊：得道的人。也是庄周虚构的人名。 (3)色：神色。 (4)孺子：幼儿，孩童。 (5)恶：不。前“恶”，叹其道难言；后“恶”，叹其道不易学。 (6)卜梁倚：庄周虚构的人名。 (7)才：材质。 (8)道：道术，指虚心散淡之性。 (9)庶几：也许。 (10)吾犹守而告之：我还是有保留地把大道传授给他。守而告之，不轻易教他，有保留地传道给他。 (11)参日而后能外天下：三日之后他就能够忘掉世故俗务。参，同“三”。外天下，把天下置之度外、遗忘。 (12)外物：把周围的东西置之度外。 (13)外生：把生死置之度外。 【译文】 南伯子葵问女偊说：“你这么大年纪了，容颜还像孩童一样，这是为什么呢？” 女偊回答：“因为我得'道’了。” 南伯子葵说：“'道’可以学习吗？” 女偊回答说：“不！怎么可以学呢！你不是能学'道’的人。卜梁倚有圣人的天赋，却没有圣人清虚散淡的心境；我有圣人清虚散淡的心境，却没有圣人的天赋。我想用清虚散淡的心境来教导他，恐怕他果真能够成为圣人吧？然而却不是这样。以圣人之道教授圣人之才，他也能轻易得到提升。我坚持修习着，然后去诱导他，三天后，他就能把天下置之度外了。既已遗忘天下，我继续凝寂持守，七天后，他就能把万物置之度外了。既已遗忘外物，我继续凝寂持守，九天后，他就能把生死置之度外了。” 【原文】 “已外生矣，而后能（cháo）朝彻；（cháo）朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。” “杀生者不死，生生者不生。其为物，无不（jiāng）将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为（yīng）撄宁。撄（níng）宁也者，（yīng）撄而后成者也。” 南伯子葵曰：“子独（wū）恶乎闻之？” 曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之（zhān）瞻明，（zhān）瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之（wū）於（ōu）讴，于（ōu）讴闻之（xuán）玄冥，玄（míng）冥闻之（cān）参寥，参（liáo）寥闻之疑始。”  【注释】 (1)朝彻：形容心境犹如朝旭一样明彻，指豁然开朗。 (2)见独：洞悉独立而不改的大道。独，大道。 (3)不死不生：无所谓死，无所谓生。 (4)杀：灭除，此指摒弃、忘却。 (5)其为物，无不将也：道作为万物之宗师，无所不送。其为物，他对于万物。将，送。 (6)撄而后成者也：虽置身于纷纭骚动，争夺之地却不受干扰，方能修成虚寂宁静的心境。撄宁，虽受干扰而宁静自如。撄，触犯、干扰。 (7)闻诸副墨之子：闻道于文字流传。副墨，文字。副墨之子，比喻书册。 (8)洛诵之孙：指诵读的流传。洛，通“络”，反复。洛诵，背诵。 (9)瞻明：目视明晰，指见解洞彻。瞻，见。 (10)聂许：耳闻而心许。 (11)需役：所为、践行。需，须。役，行。 (12)於讴：吟咏领会。 (13)玄冥：渺茫、静默、深远幽寂。 (14)参寥：参悟虚寂、高旷寥远。 (15)疑始：迷茫之始、疑测天地万物的起源。 【译文】 “既已遗忘生命的存在，心境便能如朝阳一般清新明彻。心境如朝阳般清新明彻，就能洞悉独立而不改的大'道’了。能体悟大'道’，就能超越古今的时空限制。不受古今时空的约束，就能进入无生无死的永恒境界。” “摒除了生也就没有死，留恋于生也就不存在生。大道作为万物之宗，无所不送，无所不迎，无所不毁，无所不成。这就叫做'撄宁’。所谓'撄宁’，就是虽置身外界事物的纷纭扰动、交争互触却不受干扰，而后修炼成虚寂宁静的心境。” 南伯子葵又问：“你的道是怎么学得的呢？” 女偊说：“我是从文字（副墨之子）那里得来的，文字（副墨之子）是从语言（洛诵之孙）那里得来的，语言（洛诵之孙）是从眼睛所见（瞻明）那里得来的，眼睛所见（瞻明）是从耳朵所听（聂许）那里得来的，耳朵所听（聂许）是从勤行不怠的修持（需役）那里得来的，勤行不怠的修持（需役）是从咏叹（於讴）那里得来的，咏叹（於讴）是从深远的虚寂（玄冥）那里得来的，深远的虚寂（玄冥）是从高旷寥远（参寥）那里得来的，高旷寥远（参寥）是从迷茫的开端（疑始）那里得来的。” 【赏析】 庄子自己的解释是“撄而后成者也”，使杂乱无序归于有序，使之符合道的规范，不论是迎送，还是成毁，都是戡乱的过程。修行就是对自身存在乱（应该包括内心和外在行为两部分吧）进行纠正，使之能遵循道的规则，最终完全合于道后也就达到了闻道的境界了吧。 偊女士详细讲解了有“圣人之才”的卜梁倚得道的过程中，从外天下、外物至外生、朝彻，再到见独、无古今，最后入于不死不生。 |
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