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内篇·大宗师-8 【原文】 颜回曰：“回益矣。” 仲尼曰：“何谓也？” 曰：“回忘仁义矣。” 曰：“可矣，犹未也。” 他日，复见，曰：“回益矣。” 曰：“何谓也？” 曰：“回忘礼乐矣。” 曰：“可矣，犹未也。” 他日，复见，曰：“回益矣。” 曰：“何谓也？” 曰：“回坐忘矣。” 仲尼（cù）蹴然曰：“何谓坐忘？” 颜回曰：“（huī）堕肢体，（chù）黜聪明，离形去（zhì）知，同于大通，此谓坐忘。” 仲尼曰：“同则无（hào）好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”  【注释】 (1)益：多，增加，进步。指经过修养而进入“道”的境界。 (2)可矣，犹未也：忘掉仁义，有可能入道，然而还是没有进入大道境界。未，不够。 (3)坐忘：通过静坐而达到物我两忘的境界。 (4)蹴然：神态突然变得惊慌不安的样子。 (5)堕肢体：毁废形体。堕，通“隳”，毁废。 (6)黜聪明：泯灭见闻。黜，抛弃、废除。 (7)离形去智：形智皆弃。去，抛弃。 (8)同于大通：与大道浑然一体。大通，大道。 (9)好：偏好。 (10)无常：不拘泥于常理。常，常规；此指执着、固执不变。 (11)而：通“尔”，你。 【译文】 颜回说：“我进步了。” 孔子问：“你的进步指的是什么呢？” 颜回说：“我已经忘却仁义了。” 孔子说：“好哇，有可能入道，不过还不够。” 过了几天，颜回再次拜见孔子，说：“我又进步了。” 孔子说：“你的进步指的是什么呢？” 颜回说：“我已经忘却礼乐了。” 孔子说：“好哇，有可能入道，不过还是不够。” 过了几天，颜回再次拜见孔子，说：“我又进步了。” 孔子问：“你的进步指的是什么呢？” 颜回说：“我可以'坐忘’了”。 孔子大吃一惊，急忙问：“什么叫'坐忘’？” 颜回说：“毁废了强健的肢体，退除了灵敏的听觉和清晰的视力，灵魂脱离了身躯，心境抛弃了思维，与大道浑同相通，这就叫做静坐心空、物我两忘的'坐忘’。” 孔子说：“与万物浑然一体就没有偏爱了，顺应道的运行变化就不会偏执了。你果真成为贤人了！请让我孔丘追随你，向你学习吧。”
【赏析】 许由通过形容天道本质，告诉意而子天道的本性是顺应自然，虽然其能力通天彻地，可以碾压万物为齑粉，可以泽及万物于万世，但绝不是为了人为制定的所谓仁、义、爱等。而你所接受的教育让价钱已经视仁义为正道，从内心深处已经认同了这些人为设定的道德标准，与天道相比，根本就是一个在天上，一个在地下，怎么可能殊途同归呢？也就是说只有抛弃过去的成见，才有可能体会的真正的大道。 |
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