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作者：杨本枢 庄子和蔺且专门就纯粹的大道进行了一次长谈，对于道的本质，道对于人类及万物的作用进行了透彻的剖析。庄子还觉得意犹未尽，继续搬出自己擅长的寓言加以佐证。 第五个寓言故事： 上古时代有个修道之人叫意而子，在尧帝身边做事。一天，意而子前去拜访圣人许由。 许由问道：“尧帝教会了你什么？” 意而子说道：“尧帝告诉我，要实施仁义，要明辨是非。” 许由笑着说道：“那你还来找我干什么？尧帝已经把仁义烙在你的脸上，把是非强加给你，你还能够逍遥自在的生活吗？ 意而子说道：“尽管如此，我还是愿意追随先生行走在道学之路上。” 许由说道：“不行哪，盲人哪能看见相貌与五颜六色的光芒。” 意而子说道：“美人无庄为何能够不在意自己的美貌；大力士据梁为何能够不在意自己的力气；圣人黄帝为何能够抛弃自己的智慧，皆是因为经历了千锤百炼的打磨。你怎么知道大道不会弥补我受过仁义和是非惩罚的身体呢？我相信自己可以追随先生。” 许由说道：“哎，我不太相信哪！我说说我的看法：大宗师啊！大宗师啊！你把万物聚拢到一起不是为了义，你恩泽万物不是为了仁，你用博大的胸怀孕育万物却不觉得心灵手巧，你存在几十亿年却不显老，这就是无为的功效啊！” 第六个寓言故事： 颜回对孔子说道：“我领悟了一些道理。” 孔子说道：“什么道理？” 颜回回答道：“我已经忘记了仁义。” 孔子说道：“不错，但做得还不够。” 第二天，颜回对孔子说道：“我领悟了一些道理。” 孔子说道：“什么道理？” 颜回回答道：“我已经忘记了礼乐。” 孔子说道：“不错，但做得还不够。” 第三天，颜回对孔子说道：“我领悟了一些道理。” 孔子说道：“什么道理？” 颜回回答道：“我已经坐忘了。” 孔子一下子站了起来，问道：“什么是坐忘？” 颜回回答道：“我感觉不到身体的存在，完全抛弃了智慧，与大道融为一体，这就是坐忘。” 孔子赞叹道：“懂得万物齐同的道理则没有是非好恶的观念，掌握时时有变化、事事有变化的规律就不会死守一个信念。颜回你真是大贤人，我也要拜你为师啊！” 原文： 意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？” 意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。” 许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？” 意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。” 许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。” 意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？” 许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已！ 颜回曰：“回益矣。” 仲尼曰：“何谓也？” 曰：“回忘仁义矣。” 曰：“可矣，犹未也。” 他日复见，曰：“回益矣。” 曰：“何谓也？” 曰：“回忘礼乐矣！” 曰：“可矣，犹未也。” 他日复见，曰：“回益矣！” 曰：“何谓也？” 曰：“回坐忘矣。” 仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？” 颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。” 仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。” 子舆与子桑友。而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉。 子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？” 曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！” |
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