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子思先生在阐述中庸之道的时候，为什么要高度赞扬自己的祖父孔子？为什么说孔子的思想和学说是有根的？为什么说圣人以天地为师，读无字天书？为什么说孔子最好做到了古与今，事与理，原则与灵活的融合与平衡，而这恰恰是中庸的境界？辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。孔子，往远里说，以尧舜公天下之道为根本，并且加以阐述。往近里说，又以周文王、周武王的德政和他们所制定的礼制为典，加以效仿。往高处说，能够遵守天时的规律。往低处说，能够顺从地理环境，符合水土的走势。他的德行，就像苍天和大地一样，没有什么东西不能承载，也没有什么不能够覆盖。又好比是春夏秋冬四季的交替运行，又如同太阳和月亮一样轮流照耀。万物能够共同生长而又不互相妨害，能够各行其道而又不会互相冲突。小的德行就如同河流一样，长流不息，滋润万物。大的德行敦厚，并且能够感化和转化万物，改变人心，移风易俗。子思先生一直在帮我们阐述啥叫中庸之道，为什么突然高度地评价自己的祖父，伟大的孔子呢？我们看《中庸》的前文，子思强调了制礼作乐必须既有其德又有其位。然后告诉我们，检验君子之道真伪的六个方面：本诸身，征诸庶民，考诸三王，，建诸天地，质诸鬼神，百世以俟圣人而不惑。同时也告诉了我们货真价实的君子，能够达到的最高境界是：动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。这个时候告诉我们，他的祖父，大圣人孔老夫子是怎么样炼成的，就相当于举个例子，竖个样板。告诉我们孔子这位君子中的君子，天下真君子的表率，就是像他前文讲的那样六个方面都经得起检验，而且其行、其言，都能够为天下人效法和遵守。这就让我们相信，虽无天子之位，虽无国君之位，有道的圣人一样可以用自己的智慧和德行影响与教化世人，从正面去帮助执政者治国和平天下。子思先生说，祖父孔子祖述尧舜，这分明告诉我们孔子的思想和学说是有根的，不是他老人家坐在书房里拍脑袋想出来的。一个领悟和践行中庸之道的君子，一定会深扎其根，不会盲目自大。轻视祖宗，看不起传统，对历史经验一票否决。尧舜是公天下时代的表率，他们的德行和功业是后世执政安民思想的根，也是源头。和顽固的坚守传统一味复古的人相比，孔子的中庸又体现其能够面对现实，能够尊古而不非今，不僵化，不顽固。在坚守中道的基础上，能够通权达变。这就是子思先生讲的宪章文武，能够在自己所处的时代找到榜样，能够把传统和现实有机的融合。能够做到古今融合，理事融合，原则性和灵活性完美融合。这是普通人极难企及的中庸境界。子思先生说孔子“上律天时，下袭水土”，等于告诉我们圣人之所以是圣人，他们不仅读有字书，更会读无字天书。这和前文“建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑”是相互呼应和相互认证的。说白了，一句话就可以总结，子思先生阐述的中庸之道和一个能够践行中庸之道的君子境界，都是有人做到的。这个样板、这个榜样、这个案例就是他的祖父，被我们尊为万世师表的孔老夫子。在孔子身上，最充分地体现了古今的融合与平衡，理事的融合与平衡，原则与灵活性的融合与平衡。不偏执，非常恰到好处，无过无不及。也就是说，我们明白了啥叫中庸之道，还应该找到一个践行中庸之道最好学习的样板和榜样。我们读懂了子思先生讲的《中庸》，更容易理解孔子；如果我们深度地了解了孔子的一生，我们也就更容易领会啥叫中庸之道。
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