01
“终日昏昏”，“昏昏”就是你眯尔叭瞪的，没有觉察。“终日昏昏，只是梦昼。”你这哪叫“知昼”呢，你有觉知吗？你没有觉知，你那叫“梦昼”。所以你是一梦一天又一天，一梦一天又一天。但是你怎么就出来了呢？觉察。
你觉察什么？觉察你当下的感觉，觉察当下的感觉。什么叫觉察当下的感觉？就是你站在“觉”的立场上，去体验“受”。什么叫“觉”的立场？“觉”的立场就是一切都在它里边。这个能懂吧。
你看咱们好多次，咱们都在讲真相、真相，都在讲“觉”、讲“知”、讲“中”、讲“道”、讲“一”，不管用哪个词，讲的都是那个东西。啥意思呢？就是你发现，你在明白之前，你认为这个地方确实有一个叫做“杯子”的东西，就是你姑且可以把它定义成金属也好、圆柱体也好，定义成啥都行，反正我们先暂时用“杯子”来称呼它。
你固定地认为这个地方确实有这么个玩意儿，你们的对面也确实有个我，我的后面也确实有一面墙。就是确确实实有一个物质的世界，过去就是这么认为的。也可能你现在也是这么认为的。就是你坚定地认为有一个这样的世界。但是你忽然发现，这个世界好像不是你想象的那样。
02
我举个例子，很好懂。小时候，晚上玩过手电筒吧。手电筒一挥舞的时候，你远远的就看见有一个实体，发光的一个实体，也许是一条线，也许是个什么东西。你就坚定地认为那个地方有个东西，没错吧。只是什么？只是手电筒后面一晃，真相告诉你：“不是，它只是一个光在那儿晃。一个光源在那儿晃动。”
我大概三、四岁的时候，反正就那段记忆。因为小时候那会儿在我姥姥家长大的，所以那个时候晚上就玩手电筒，或者玩什么着火的那些东西。一弄，马上它就有圈，有形状。那个时候就觉得：哇，好奇怪！怎么手电筒这些东西一晃，它就会呈现出个物来呢？
其实你体会，我们是不是坚定地认为：晃来晃去的那个东西就是个物呢？就像我们现在看见的杯子、桌子，各种，你、我。是不是个物呀？我们认为这个物是个真的。但是我们追究一下，顺着那个光追究一下，你发现，那个物不是真的，而那个震动，那个晃动才是真的。
我讲到这儿，其实你就懂量子物理了。量子物理为什么说所有的物质的本质都是振频？你体会，一个东西。人的眼睛是二十分之一秒的视觉暂留现象。就是一秒分成二十份，你就不知道它是静止的了，你就认为它是动的。
现在你看，手这么晃，你有没有发现这变成一片了，出现一片东西。如果它是一个极高的振频，高的就没办法说。用经典上的说法，就是一个瞬间有一个庞大的数字，可能是论兆算，论G算的一个数字。
一秒钟，“咔！”你知道这个地方，它只是个振动吗？你不知道。你就认为它震成个啥形状，你就看见个啥形状。它振动的范围是哪，你就看见它是个哪了。比如说它振动在这儿，你就看见这儿这么大的东西；振动的这儿，你就看见这么大的东西。这么讲这意思，能反应过来吧。
现在量子物理讲的就是这个。就是粒子振动，振动到一定频率的时候，就出现物质了。这是物理学的说法，我们现在信科学，姑且引用科学上的说法。但是你再顺着这个话题，你发现，原来你看见的认为是真相，但是你后来发现，后面有一个振动是真相。
03
你再顺着这个振动进来。振动在哪里？你发现振动在觉知里。你看见个振动，对不对？你看见个振动。振动是不是在你的觉知里？你看见、听见、闻见，在这个里头。
这个时候你就发现，原来我们讲这一切都是感受。感受还没到真相呢。现在心理学技术，其实就走到这一步了。它告诉你，有很多情绪、有很多感受，你去处理那个东西，就走到这一步了。这一步离那一步就差一步。
比如说咱们格物，在心理学技术里面，叫疗愈，叫清理，用的技术是一样的技术。但是我这么讲，不是那针对人家，不是针对做这个学科的这些人。我只是针对我看到的，我遇到的大部分的景象是这样的。他已经到了觉受里面，但是他还差一步。
就是觉受在哪里？你体会我说的这句话。觉受在哪里？觉受在觉知里。觉受也是觉知的内容。就有一个东西，它能知能觉，这意思好懂吧。这个东西，它能去感知、能去体验、能去感觉，就这个东西。我们是不是把这个东西也叫感觉。现在说法，咱们叫“感觉”。
佛家的说法叫“觉”。佛家是从定义上来给它命名的，叫“觉”；儒家是从性质上来命名的，叫“中”。它也不是这边，也不是那边，哪儿也不是，叫“中”，没有属性。两边，偏执到哪一边都有了属性了，它没有属性，叫“中”。所以这是儒家的定义。道家从规律上来定义，叫“道”。它是最底层的逻辑，最底层的原理，“道”。
然后也有从各种角度来命名的，比如说，命名成“一”，命名成“妙名真心”、“如来藏”，等等等等。它说的角度非常多，但是你知道，都是在描述这个玩意儿。所以说，我们讲的“觉”是个什么东西？“觉”就是能知能觉的这个东西。
04
其实我们好多人就反应不过来这个玩意儿。能知能觉是啥东西？这个能知能觉，它有什么样的属性？你体会一下。你觉得它是热的，还是凉的呀？是不是你没法定义它热，还是凉。你不知道。你说它是个大，还是个小呀？它体积是多大呀？你体会一下。你发现，你也没有办法定义它，它也没有体积属性。
你能定义它的年龄吗？这个东西，它有多长时间了？是十年、二十年？还是几百年、几千年？还是几千亿年？它到底是多大？多长时间？你发现它也没有年龄属性。你发现无论时间，无论空间，都只是它所觉知的内容。这句话好懂吧。
就是你一旦明白这个东西，你的人生瞬间就省事了。什么叫站在“觉”的立场上去观照它们？就是你知道一切都只是觉察到的内容。就这么一句话，一切都只是觉察到的内容。你体会一下。
“杯子”，觉察到的内容；我老婆跟我吵架呢，觉察到的内容；“她一吵架，我就火了。”“我火了”，觉察到的内容。而你发现，所有的那些现象，老婆跟我吵架什么什么的。这些现象，它归根结底，它是实现在什么地方了？它是由感受体现出来的。就是这些事件都是来承载那个感受的。它干嘛吵？它吵就是告诉你，你这儿有个火，你这儿有个火还没处理呢，快把那个火、把那个生气处理掉。就告诉你这么一件事儿。
所以你需要干嘛？所以你需要发现，我在当下有一个感受，我只是站在“觉”的立场上，就是我只是不分别地观察它。知道有个“火”来了。来了，你在自己的状态里面是啥？在自己的状态里，就是仅仅是觉知。因为“觉”只有这个功能，没有任何功能。
“觉”没有说对，还是不对；“觉”也没有说逃离，还是不逃离；“觉”也没有说创造，还是不创造。没有，“觉”只有一个功能，就是觉知着。所以你就回到觉知着，就回到纯粹的自己。这就叫什么？这就叫不梦昼，这就叫觉昼，知昼。
根据2021年3月13日在太原市素清松茶餐厅的讲座整理
