  亲爱的灯芯， 吉祥如意。 当下， 您的感觉如何？ 【原文】 萧惠问死生之道。 先生曰：“知昼夜即知死生。” 问昼夜之道。 曰：“知昼则知夜。” 曰：“昼亦有所不知乎？” 先生曰：“汝能知昼？懵懵而兴，蠢蠢而食，行不著，习不察，终日昏昏，只是梦昼。惟息有养，瞬有存，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。这便是天德，便是通乎昼夜之道而知，更有甚么死生？” 01 所以接下来就说，“惟息有养，瞬有存，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。”说你只有干嘛？你只有做到，“息有养，瞬有存。”这是张载的一段。 张载，可能大部分人不是很熟。但是张载有一段名言，大家都很熟，叫“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是张载的名言。 “言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。” ——张载 “言有教”，就是我说话有出处，我不随便说。“动有法”，是我的行动、我举止动作，我讲究，我也不随便做。叫“言有教，动有法。” “息有养，瞬有存。”这一句，我觉得我需要解释一下。“息有养”，就是你一呼一吸，每一个时间点。“有养”叫滋养自己，字面翻译叫滋养自己。但是很多人一说滋养自己，就认为是养生、锻炼、做操、打太极、静坐，就认为是这一套。 但是这个“养”是什么？养自己。讲到这儿，你应该知道自己是谁了。它养的不是身体的自己。它养的是什么？它养的是自己的那个核心。你怎么就能把自己核心养到呢？就是你养成足够的观察力，足够的觉照力。 比如说，咱们现在这儿说的。你说：“说啥呢！”你头脑中，“噔儿”，飘过这么个东西，你应该马上发现：“哦，我有一个轻蔑出现了。”你应该马上有这个，这种就叫“有养”。每一个瞬间，都在滋养自己。 “瞬有存”，“存”、“养”，一个意思。存是干嘛呢？存天理。每一个时刻都是观照觉知，每一个时刻都在观照觉知。觉得你从“觉”里，“诶”！冒出个啥来，“诶”！冒出个啥来，一直在看那个东西。时刻知道着，叫“息有养，瞬有存。” 02 所以这一句话连起来，“惟息有养，瞬有存。”你只有做到时刻觉察，这个时候，“此心惺惺明明”，这时候你就机密过来了。 啥叫个“惺惺明明”？我举个例子吧。我只能用语言来给你讲，因为这个东西体验是你自己的。就像我给你描述水蜜桃又酸又甜，我只能用语言讲，尝到那个味是你自己的。 比方说，我们在静坐的过程中。静坐是干嘛？静坐，人家讲，就是止息、什么止虑、什么数呼吸什么的，我给你讲，都不是。我也没讲它错，我也没讲你原来那个错。但是我告诉你，那个都不是终究的办法。 终究的办法是干啥呢？你就是觉察。什么都没有。什么都没有，就觉察那个“什么都没有”。有一个什么东西有了，你觉得好烦，就觉察那个烦；坐了一会儿腰疼，腰疼就体验那个疼；还痒痒，坐一会儿，不知道哪就开始痒痒。脸上就痒痒、头上就痒痒，不知道哪儿就开始痒痒。一痒痒，你那个动作就下意识地就挠。“下意识地”，就是你根本就不知道，你这个动作就完成了，这就叫“懵懵而兴，蠢蠢而食。”你就不知道，动作都完成了。 但是你在静坐的时候，你就会：诶！哪个地方痒了，比如说胳膊上痒开了。你看你那个动作，你那个手，“啪”一下就过来，就要挠。这个时候，你就知道：“哦，我觉察。”有个提醒自己，说：“我要觉察。” 好，你就继续觉察。痒痒来了，你就觉察那个痒痒就好了，就觉着。你就知道，“痒痒”也只是“觉”里的一个内容。好懂吧，也只是“觉”里的内容，你就觉着。 “怎么越来越痒了呢？”越来越痒，说明你有一个抗拒感。你有个抗拒，你不想痒。你甭管它应该不应该，甭管它能不能接受，你只是受着，只是觉察着。一个“烦”起来了，好，“还有一个烦，我就觉察那个烦。”过一会儿，你觉察觉察，那个痒痒，“嗤”，不见了。 但是你也不用指望，“何老师说不见了，啥时候就不见了？”你也别指望它不见。见不见和你没关系，觉察和你有关系。所以对结果零期待，“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”就是这么个意思。所以觉察、觉察。 所以你发现，你在那个状态里面一直觉察。你所有的那些，不管是所谓的内在、外在。因为其实到那个时候，就没有内在、外在了。你做起来，哪有什么内在、外在，你多会儿都是清清楚楚、明明白白。或者在那个小小的时间段里，清清楚楚、明明白白。这个时候叫什么？这个时候叫“惺惺明明”。清清楚楚、明明白白。 03 “天理无一息间断。”“天理”是什么东西？“天理”就是天运行的原理。如果你说没有内，没有外了，天理哪来的？哪有个天呢？那天理是啥？我给你讲白点，天理就是：不是小我创造的。“小我”叫我，叫人为创造，人为的么。不是小我创造的，那你就知道，是“觉”创造的，大我创造的——“天理”。 所以这儿讲，“天理无一息间断。”就是良知一刻都不间断。怎么就一刻都不间断？你要知道，良知是自动来的。你绝对不会设计，“诶，我想个啥。”你绝对不会这样的。就是它一定是“嘟儿”，自己就冒出这么个东西来。但是冒出来你要知道。这就叫“天理无一息间断”。 就是你随时都观照着起心动念。实际上起心动念已经说到第二义上去了，就是你随时观照那个天理，叫“致良知”，《大学》上讲叫“致知”。就是你活在“知”里头，活在良知里头，这就叫“天理无一息间断”。 说你做到这个程度，“才是能知昼”。做到这份上，你才明白，“知”是干嘛，一直是觉知着。白天，就清醒的时候，一直是觉知着、觉知着、觉知着，这么个情况。“才是能知昼。 根据2021年3月13日在太原市素清松茶餐厅的讲座整理 您的每一句话 我们都会认真听 欢迎留言分享 点击这里，说你想说 |
|
|
