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要想把太极拳练好，一定要有些很好的要诀和方法。根据太极拳心经的记载，有十大要诀 和方法，特写在下，以供喜爱太极拳的同道作爲参考： 1, 虚灵顶劲：顶劲的意思，就是头要正直，全神贯注在头顶上。不可用力，用力则项僵，气 血不能流通，须有虚灵自然之意。没有虚灵顶劲，则精神提不起。练拳时垂头丧气，好像 病夫，这样怎麽可以把太极拳练好呢？郑曼青先生对虚灵顶劲，解释得更清楚，所谓：「虚 灵顶劲即顶头悬也。顶头悬的意思，好像有辫子的人，把辫子悬空离地。此时使他全身旋 转即可，若使头部单独俯仰，或左右摆动，则不可也」。总括以上的意思，练太极拳时， 就是要立身中正自然，週身一家，精、气、神贯注头顶，要百会穴和长强穴成一垂直线。 2, 含胸拔背：含胸的意思就是将胸略向内含，则气自然贴背脊骨，而下沉丹田。同时胸内 含，心脏亦随之向后，微缩贴于背脊，推手时不易爲对方所伤。切忌挺胸，挺胸则心臓向 前突出，易爲人所伤。还有，挺胸则气拥塞胸际，变成上重下轻，脚跟浮起而站立不稳， 被人一推就倒。拔背，则气自然下沉丹田而贴于背脊骨，尾闾自然后收。能含胸则自然拔背，能拔背则气 能通三关（尾闾关、夹脊关、玉枕关）。气能通三关则任督二脉通矣。不仅可以延年，同 时在应用时，则全身劲由背脊发出，自然所向披靡。 3, 沉肩垂肘：沉肩的意思就是要两肩臼骨逗榫的地方自然鬆开下垂，两臂好像用绳子吊起一 样，千万不要用劲向上耸肩（北方人叫寒肩），若向上耸起，则气也随之浮于两肩，变成 上重下轻。所有劲力都受缚于两肩之上，则全身不得力矣。同时还容易致病，因两肩上耸， 内脏也随之上提而变动，不得安适的位置，久之致内病必矣。垂肘者，就是将两肘自然立肱下垂。如两肘悬起向左右分张，则肩不能下沉。肩不沉则不 能蓄劲于腰腿间，发人不远矣。 4, 鬆腰鬆胯：腰爲一身之主宰。胯爲上半身和下半身活动之枢机。不鬆腰，全身僵硬如根头 棍，一拨即倒。不鬆胯，则上半身和下半身转动不灵；气也不能沉到涌泉（脚底中心）， 脚不能生根，身体重心不稳。郑曼青先生说：「涌泉无根腰无主，力学垂死终无补」，眞 是语重心长。能鬆腰鬆胯，自然转动轻灵，虚实变化容易。拳经上说：「命意源头在腰 际」，又说：「有不得机不得势处，其病于腰腿求之」。郑曼青先生的遗著上说，过去杨 澄甫老师敎他太极拳的时候，每日必重复数十次说：「鬆，鬆，要鬆，要鬆，要鬆淨」。反 之则说：「不鬆，不鬆，不鬆就是挨打的架子」。要鬆到柔腰百折若无骨。练太极拳能够 体会到鬆腰鬆胯，其馀就容易了。拳论所谓：「腰如车轴」，「胯爲榫头」这些都是举例 练太极拳腰胯的重要性。 5, 虚实分清：练太极拳，首先要把虚实分清楚。虚实就是阴阳（虚爲阴、实爲阳）。简单的 说：练拳时就是不可以把重心放在两隻脚上。如全身重心坐在右脚，则右脚左手爲实，左 脚右手爲虚：重心坐在左脚，则左脚右手爲实，右脚左手爲虚。必须把它分得清楚，而后 转动才轻灵，毫不费力矣。所谓举步如猫行，运劲如抽丝，就是轻灵之意。如虚实分不清， 则举步呆滞，旋转不灵，易爲人所牵动。分清虚实，以使用圆规和骑脚踏车爲例：使用圆 规，必先调整一实一虚，方能旋转自如，若两脚都落实，则不能转动矣。骑脚踏车，如右 脚踏下，则左脚必须放鬆随之上提配合右脚之势而动之。左脚踏，则右脚必须放鬆随之上 提配合左脚之势而动之，自然快慢自如，前进无滞。如两脚同时用力踏实，左右力量均衡， 则停滞不能转动矣。太极拳论所谓：「扁沉则随，双重则滞」就是这个道理。 6, 上下相随：上下相随的意思就是说，练太极拳的时候，四肢百体不可局部乱动。一动就要 全身上上下下、裡裡外外一起动，要週身一家，一动则无有不动。太极拳经上说：「其根 在脚，发于腿，主宰于腰，形容于手指，抖之于毛。由脚而腿而腰，总须完整一气」。脚 动、腰动、手动、眼神甚至连细胞，都随意气与之具动。这样才算是上下相随。如有一处 不相随，全身劲力就会散乱不能集中一点，发挥专主一方之妙用矣。 7, 内外相合：内外相合的意思，就是说练太极拳所练在神，而肢体次之。拳经上说：「神爲 主帅，身爲驱使」。又说：「意气君来骨肉臣」。若能以意气爲主，自然神贯于顶。能神贯 于顶，自然精神提得起。精神提得起，自然举动轻灵。练架子的要领不外虚实开合。所谓 开者，不但手足开，心意亦与之具开。所谓合者，不但手足合，心意亦与之具合。拳经上 说：「要内三合，外三合」。所谓内三合者，就是心与意合，意与气合，气与力合。外三 合者，就是肩与胯合，肘与膝合，手与足合。拳经上有「形开则气合，气开则形合」之句， 爲多少练太极拳者穷毕生精力不能参悟此中玄理。特在此举工架中几个姿势加以说明：太极拳起式爲「形开则气合，气开则形合」。白鹤亮翅爲形开则气合。挤、按爲呼，形开则气与之具开。总之，蓄势爲形气具 合，发放爲形气俱开。化敌爲形气具合，发劲爲形气具开。练太极拳明乎此，不仅能保健 卫生，也可以说渐入堂奥参悟太极拳之玄理矣。 8, 相连不断：练太极拳最忌用后天的拙力，故意有起有跌，有断有续，似此一劲将终，而新劲未生之前，最易爲人所乘。所以在练工时，要用意不用力，使其静中触动，动犹静，自 始至终，一气哈成，绵绵不断，周而复始，循环无穷。拳经上说：「要如长江大海滔滔不 绝」，又说：「运劲如抽丝，发劲如放箭」，都是说明连贯一气，相连不断的意思。 9, 动中求静：练太极拳切忌鼓著一口气力，跳、蹦、腾、跃，而致汗流夹背，气喘如牛。要以 静御动，用呼吸领导动作，以动作配合呼吸，虽动犹静，愈慢愈好。慢才能够呼吸深长， 气沉丹田，自无血脉膨胀气喘之弊，而气自然内敛入骨矣。有人问：太极拳动作缓慢而且 不用力，如何用以制敌卫生？殊不知太极拳讲求「捨己从人」，彼不动己不动，彼微动己 先动。彼之力将近我身，我之意已入彼之肉三寸深矣。何等玄妙。拳经说：「静中触动动 犹静，因敌变化示神奇」。杜心五老师说：「动静无始，变化无端，虚虚实料，自然而 然」，此语意义深长，希学者细心体会之。 10, 用意不用力：太极拳是一种用意不用力的高深艺术。不能以一般武术视之，如以一般武术 视太极拳，则失去了太极拳的艺术价値和哲学基础。所以拳经上说：「若言体用何爲准， 意气君来骨肉臣」。因此在练习时，要全身鬆开，不可有丝毫拙力留滞于筋骨血脉之间， 自缚其身，始能变化轻灵，旋转自如。有人疑惑不用力何以长力？殊不知人身之经络，有 如江河沟渠。江河沟渠不受阻塞，则周身气血自然畅通。意之所至，气亦随之，如是气血 流注，日日贯输，周流全身，无时停滞，久久练习，则眞气充沛，自然百病不生，益寿无 疑矣。太极拳练好的人，外形看起来好像柔软如绵，风流儒雅，但内实坚刚，所向披靡。拳 经上说：「极柔软然后极坚刚」。功夫高的人，两臂如绵裹铁，分量极沉重。与人一沾手， 对方浑身好像受到极大的压迫，感觉喘不过气来，重心全失，不能自主矣。如果练拳时， 用力而不用意，则全身气血充满经络，束缚自己，致使全身僵硬轻浮，受人牵一髮而全身 动矣，希学者特别留意及此。 |
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