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子谓子贱，“君子哉若人，鲁無君子者，斯焉取斯？” 人活着的目的，就是為了分清：好、坏；對、錯。----李宗奇 為了达到這個目的，各人所走的路不同，天分不同，养分也不同；所以，有些人，早早地就有了自己的想法......建立了不同程度上地：分清'好’、'坏’；'對’与'錯’地标准，和路标。 但有些人不行，浑浑噩噩，懵懵懂懂，也不知甚麽是好、坏，對、錯。就是摇摇摆摆，懵懵懂懂。 也不能怪他。這都是：命。如果每個人都能分清好、坏，對、錯的話，人人都能為正義而战，那邪恶就會被压制住。而邪恶之所以流行......很大程度上，取决于多数人的：'無知’而导致的。道理是這樣的。 如果你和我一樣，也见过：'光明’，知道真理为何，知道理性为何地話，我不确定你還会不会左、右摇摆，或举棋不定，或不为所动、和袖手旁观。 人，在為正義而战之以前，一定要先亲身体现，亲自的沐浴過光明，与享受過光明。如果你有這個能力，并且，你已经足够清醒的話；你還选择對無理，与邪恶进行盲从，与跟风。那在我看來，是很不可思议的一件事情。 道理是這樣的。'上学’，究竟是為了甚麼。我以為，人之所以去上学，最根本的目的，就是要分清、認清：有的人，不是那麽美好；而有些“美好”，也并非美好了。這是上学，一個人类，去'学’的，最重要的原因，和目的。 邪恶是存在的；但他往往會扮成很“友善”的樣子，很有欺骗性。 人，不想被骗，不愿被骗就得多看書，多思考，多思辨。多想想為甚麽。但這也不能保证，説你完全不会被骗。真正的透彻，与清明，是不會主動去'臆断’一個人，不會從你的穿衣、打扮上，去评价一個人。 但是，當你想要行骗、行诈的時候，又會提前知道。這就是：明白人了。 道理是這樣的。一個真的有良知的人，真的格物致知的人，真'知’的人那他不會轻易的'背弃良知’。理由有两點：一、如果真是通過自己亲身感悟，去学，去証，而'致良知’的話，那他自身最清楚良知，得来不易。 故，不會背弃。二、真正的聪明人，都知道哪樣對自己，及其关联人等的利益，是'最好’的。 故，不背弃。這樣的人呢，既：有'良知’、証悟到'良知’的人，他們可能外表看起來，是個小人......但，你若真譲他們做背叛良知的事，那他們未必会做。 甚至還有些人，真正的明白人、与聪明人，他們是真正知道：'哪樣對自己好’，這樣的人，甚至還会跟与譲自己背弃、放弃良知的命令，与上级明里、暗里，對着干。既：反正我不下地狱，你爱下你自己下。 這，是真正的：明白人了。道理是這樣的。所以，人間呐，即便是最黑暗的时刻，黑暗説了算、与邪恶説算地時刻，即便在那會儿，也会有星星点点的火苗，在背着邪恶做好事儿。 道理是這樣的。無論到了任何時候，几千，几百，几万年後......天空也不会全黑。 总会有星星點點的光芒，照耀着大地，照耀着众生，以及光辉着宇宙了。 道理是這樣地。同理，再亮的星空，再光芒的星河......也無法完全的照亮，和照遍整個宇宙的每一寸角落......总有阴暗的，和漆黑的。 故，邪恶，也是真實存在的。而，我們人，就是要罢心，放在光明面上，放在良知上面，足矣。 所以，儒学是甚麽，'致良知’三個字，説完了。'学’是甚麽，為甚麽；'致良知’三個字，説完了。 1. 道理是一樣的。以前的人，春秋、战国時，和再以前......夏、商时期的古人們，那會的人呢，十分清楚該怎麽学，或者該学誰。 因為，你只要是沾：'学’字，那就是：'致良知’。致良知，就是：'能够分清好、坏，對，和錯’。然后，當你深知'光明’為何的時候，當你沐浴過光明，身处光明的時候，你就會知道，你該怎麽做，以及，説是：叫做'若战，你該为何而战了’。 2. 道理是這樣的。若战，你該为何而战。这道题，每一個'致良知’的人，心里都很清楚。無需多言。故，“子谓子贱，'君子哉若人，鲁無君子者，斯焉取斯？’”（出自《论语·公冶长5.3》）君子，真君子，都是'光明’的代表，与'光明本明’，是天上的明星。孔子説：“鲁無君子者，斯焉取斯”（出自《論語·公冶长5.3》）就是告诉我們：鲁国，是有君子（既：明星們......）的。 照着学就行了。那或许是個幸福的時代。因為有带头的；有模范，有榜样。而在没有明星的時代，鲜有真君子的時代里面，真正的君子，也会变成君子。 因為君子本是君子。道理是這樣的。 ----作者：李宗奇 庚子年 七月初四 于自家作 |
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