引语二十四节气，是中国人生活中的重要时间参考，对全球范围的华人也都有着不同寻常的意义。智慧的华夏祖先们在年复一年的辛勤劳作中，总结出了天文历法方面的独特规律，他们将这些规律用来指导农业生产、组织祭祀,这些规律也得以进一步推广融合进人们的日常生活中。 二十四节气观念深深地融合进中国传统文化中，它体现了中国式的“天人合一”“齐物”思想，将自然界的变化运行规律，与人类社会的活动准则结合起来。二十四节气在汉代基本定型并得到广泛应用，因此本文主要讨论二十四节气是如何在汉代演变成型的，以及其对汉代社会各方面的影响。  节气位置图 一、二十四节气是如何在汉代形成和定型的？2016年11月30日，联合国教科文组织正式将中国的“二十四节气”列入人类非物质文化遗产代表作名录。这对于增强全球华人对二十四节气的认同感和自豪感，激发传承保护这一古老智慧的自觉性和积极性，在国际层面宣传和弘扬博大精深的中华文化、中国精神和中国智慧，都具有重要意义。 二十四节气产生于古代中国，是人们对一系列自然现象的总结，这些自然现象包括气候方面、物候方面（动植物变化特征）、历象方面等。它在长期的运用过程中融入到古代农业社会的生产生活实践中去，是古代中国科学研究与生产实践相结合的典范。那么，二十四节气是如何一步步形成的？哪些因素导致了二十四节气的产生与形成？  节气与朔望月 据专家考证，二十四节气最早可追溯到夏商时期。当时的人们通过测定日影，发现了冬至、夏至等特殊时节，后来进一步测出了春分、秋分。很可能在先秦时期，二十四节气的规律已初步为中国人所知，但鉴于先秦文献资料的缺乏，不能很有力地证明这一论断。截至汉代，二十四节气已成型是确定无疑的，汉代完整的文献资料也有力地佐证了这一观点。在西汉淮南王刘安所著的《淮南子》中明确提到了二十四节气：
《淮南子》中还详细指出了几种划分节气的方法：根据北斗运行方向，根据月亮运行规律，根据太阳运行规律，根据二十八宿度数等。从全球范围来看，中国的二十四节气也相当独特，它是中国“天人合一“思想的体现，是中国古代社会人与自然和谐共生的产物，它的产生具有一定的特殊性。 1.自然环境。我国其实只有黄河中下游，及长江流域部分地区，比较符合二十四节气所描述的规律：四季分明，有明显的季节变化。而再往北的西北、东北，或更南边的广大南方地区，四季气候如一、气温变化小，因此难以产生复杂多样的气候现象。 2. 文化基础。二十四节气最基本的功能，是指导农业生产，因此其产生的前提必然是发达的农业文明及悠久的农耕传统。即便是从全球范围来看，符合这一条件的文明也不多。此外，“天地合一”的文化理念也是二十四节气的重要组成思想。中国人的祖先认为，人与万物都是自然的一部分。从自然界中总结规律、顺应规律，从而满足自己的需要，这才是合理的发展方式。  节气与黄道十二宫 3.技术条件。二十四节气的总结归纳，依赖于发达的天文知识。古代中国的统治者们为了维护自身统治，积极宣扬“君权神授”思想，强调自己是上天之子，是天意的代表。经常性地设立研究天象运行的机构，并配置当时较为精密的天文观测设备，对天文现象进行了精确的纪录和完整的保存。 4.制度因素。前面已经提到，二十四节气只会产生在具有悠久农业传统的地方。古代中国长期推行重农抑商政策，几乎所有封建王朝都将农业作为整个国家的重中之重。其次，统一的中央集权国家有必要也有能力对农业进行指导，提高农业生产水平有利于维护国家稳定和统治者自身利益。 二十四节气思想在先秦时期就已出现，但到汉代才最终形成体系。它的产生既有偶然性，也有一定的必然性。  节气与季节 二、二十四节气是如何变得家喻户晓的？作为一种指导生产生活的天气规律系统，二十四节气必须足够简练、易懂，从而便于广大劳动人民推广和使用。为此，在二十四节气传播的过程中，人们把这些节气的的名字编成歌谣，融合穿插进俗语谚语中，使得这些节气便于记忆，易于推广。  春分时的日照情况 在各种文学形式中，诗歌是最易传播的形式之一。早在先秦时期，先民们就通过诗歌来表情达意。目前最能反映先秦时期社会面貌的，正是中国最早的诗歌总集——《诗经》。二十四节气在传播过程中，人们也将其编成歌谣，从而大大增加了它的传播性。《诗经》中的《七月》一诗，就将先民们一年四季进行农事活动的场景描绘了出来。目前，关于二十四节气的诗歌，流传最广的要数现在小学生都会背的《二十四节气歌》。这首诗的前半部分把二十四节气的每个节气都串联起来，组成一首七言律诗，简单易记，朗朗上口。相比于诗歌的前半部分，诗歌的后半部分知道的人较少：
诗歌的后半段为各节气的时间，人们甚至可以通过诗歌来推算某个节气在哪个日期。除了这首流传最普遍的《二十四节气歌》外，不同地域和不同时期流传到现在的，还有各种各样的诗歌或歌谣，如《五言节气歌》、流传于四川地区的《节气百子歌》。这些诗歌融合了二十四节气和当地的风俗习惯，带有浓郁的地方特色。  立春 在中国浩如烟海的诗词中，涉及到二十四节气的也不在少数。诗人们常常将自己的情感与思绪寄托在诗词中，在对天气变化、时间更替进行描述的同时，抒发自己对人生的感悟。这些诗犹如一幅幅中国传统农业社会的“清明上河图”，将古代人民如何劳作、耕耘的图景展现在人们眼前。如陆游在 《时雨》一诗中用笔简洁地勾勒出家家炊烟起、户户采菱忙的景象，场景近乎白描，十分有生活气息。此外，唐代白居易的《观刈麦》也很有代表性：
白居易的诗以“直言其事、切近事理”著称，在这首诗中，作者的个人写作风格十分浓厚。芒种时节，农家人天不亮就起来收麦，头上顶着炎炎烈日，脚下踏着滚烫的土地。这样的场景，相信每一个农村孩子都深有体会。  芒种 俗语谚语凝结了中国人民的智慧成果，二十四节气也是劳动人民智慧的结晶。人们于是将二十四节气的规律以俗语谚语的形式进行加工总结，形成广为流传的民俗民谚。这些民俗民谚形式多样，活泼生动，意象鲜明。如：“过了惊蛰节，春耕不停歇”“清明前后，点瓜种豆”“立夏小满，雨水相赶”“过了芒种，不可强种”“小暑惊东风，大暑惊红霞”。这些民俗民谚直到现在依然适用，用来指导农业生产,甚至渗透到人们生活的方方面面。 除了民俗民谚、诗歌、歌谣外，在漫长的发展历程中，二十四节气还常常通过曲赋、戏剧等形式，融入进人们的生活中去。这些形式为广大人民所喜闻乐见，他们争相传播开去，乐于从多种形式中获得对于农业生产十分重要的气象知识。越是浅显易懂，越能传播开来，这不仅在“以农为本”的古代社会如此，在现代社会亦是如此。  雨水 三、二十四节气与传统文化是如何相互影响和联系的？二十四节气定型与成熟于汉代，这一规律体系吸收了中国传统文化中的诸多元素，因此研究其与中国传统文化的相互联系，能够更好地帮助我们了解二十四节气在整个中国历史上产生的重要影响。  处暑 首先，二十四节气规律中充满着中国传统的阴阳、气的观念。二十四节气本来就是为了记录总结一年中气象变化和季节交替特征而产生的，侧重于对气候现象的描述。而二十四节气形成的汉代盛行卦气说，这一学说经常用来解释天地阴阳运行规律，因此二十四节气不可避免地与卦气说相结合，被引入卦气体系内。人们常用二十四节气来阐述一年中的阴阳流转、时气运行，从而判断吉凶祸福。司马谈在《论六家要旨》中说：
阴阳指一日昼夜，四时指春夏秋冬四季，八位代表传统八节，十二度指十二个月份，这些时序与二十四节气形成了完整的以年为单位的时间尺度，甚至可以说代表了自然规律。顺应自然规律，则诸事皆顺，相反则诸事不顺。  秋分 其次，二十四节气对天文历法体系的建立与完善起到推动作用。二十四节气是观测太阳运行位置而总结归纳出来的，它对时节的划分可以作为一个参照，用来考订历法中对时节的划分，从而影响历法的制定。在汉代《太初历》制定过程中，统治者面对观测得来的复杂数据犯了难，于是招募能人异士，最终通过与现实相互验证，选用了其中一种更符合实际的方案来制定《太初历》。 在验证过程中，二十四节气作为重要时间参照，自然也起到了相当作用。此外，为了兼顾太阳运行周期与月亮的晦朔周期，需要置闰月以使四时十二月相互贴合，这就是“置闰”。二十四节气中的立春、春分等节气对于置闰规定，起到了重要的参考作用。 最后，二十四节气不仅是指导古代农业生产的方法论，更成为人们观察世界的重要方式，成为古人世界观的一部分。农业社会对于时间的认知体现在农业活动的时序上：种植需要确定合适的时间，收获也要恰得其时，作物的成长需要足够的时间，还需要各种自然和人为因素的配合。  寒露 二十四节气不仅教会人们耕作，是农业生产的金规铁律；而且还教会人们生活，是人生的金规铁律。古人在耕作中意识到：生活也要讲究时机，在合适的时间就要做恰当的事。想要达到目标，不仅要付出足够的努力，还要考虑各种内外因素的共同作用。如果违背自然规律，只会颗粒无收。 小雪 结语二十四节气作为一种时序规律，反映了人们对天地运行和四时交替的思考。从古至今，人们对自然的探索从未停止过，先秦时期的人们就已经通过简单的方法观测日影，到了汉代，在大一统中央集权国家的支持下，深厚的农业技术和文化终于凝结出了二十四节气这颗人类智慧的结晶。 随后，在漫长的推广和使用阶段，广大劳动人民一边利用二十四节气来指导生产，一边将二十四节气与各种各样的表达形式相结合，最终形成了含有二十四节气规律的诗歌、俗语、谚语、戏曲等形式，这些表达形式简单易懂、平易近人，使得二十四节气成为流传至今的古人智慧的典范。 虽然二十四节气的主要功能是指导生产，主要起到方法论的作用，但在长期的运用过程中，这一规律已经深深地融入到广大劳动人民生活的方方面面，甚至已经成为人们观察和了解世界，以及行为处事的准则。这可以称作中国智慧或中国哲理。 大雪 参考文献
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