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西堡子拆了！
西堡子历史很早，它还有个乳名叫镇羌堡……
但真正称呼它为西堡子而是同治五年失城之后的事了。杨凌霄在“陇西乱后情形一”中记载:同治“延至七年招集流亡，编查保甲，大城并北关三堡(破城后兵勇抢掠，民无所归，将关厢东、北、西月城斩修为堡寨)户口仅三百余家，半皆零丁独户，其有子女者甚寥寥也。”
又如同治八年刊立的《王得胜军门功德碑铭》中记载“爰于翊秦门(何家城门)瓮城内，饬集残黎，创立堡寨，按抑且相其势，按其地题名太极堡”。这是记载了修东堡子一段历史。屠城后:“且城垣寥阔，人烟稀少，有变则防守维难。欲为聚居比处，风鹤无警者，咸苦于计无计所出，徒唤奈何耳！″
可见，同治五年屠城后，所剩人口稀少，人力不足以守城。于是，为了方便布防，将人口集中于镇羌门、保昌门、翊秦门的月城(瓮城)内，加固成堡塞，以防不虞。因此，镇羌门月城也就成了西堡子。原镇羌门的门额亦在这次筑修中更替为“镇羌堡”，这也是最初的西堡子。后来，西堡子成为地名，所称范围越来越大，在民国地图上，西堡子包括整个今园艺一、二队广大的面积。
西堡子有个陇西最大的藏传佛教寺院，名称为天竺寺，孟家栋《重修天竺寺碑》："有唐观音院……后元帅汪公奉敕命于僧雪庵时易今额曰'敕建西天竺寺’"。所以，天竺寺也叫西天竺寺，即取西方之意。天竺寺在唐代为"观音院"，元代敕建易额，大约于明永乐七年皇上下诏再次重建，清代也给该寺赐有贴文。天竺寺经过历代多次修葺，楼阁殿堂一院套一院，"亭台廊房多达百栋以上"，其规模"不仅为陇西寺庙之冠，也堪与国内著名寺庙并提"。
照片上前方为天竺寺旧址
安维峻的字画以前在西堡子留有很多，听说天竺寺也曾是"陇上铁汉"安维峻常光顾的地方……
西堡子天竺寺又是提督曹克忠驻扎过的地方。
同治三年三月，狄河乱回杀入陇西西乡，所过之处，伏尸数千，一片焦土。三月“初三日午刻，(乱回)迳至城西将军堡，大故堆坪屯扎……“四年十月“提督曹克忠率大营来巩，”城被解围。“曹克忠遂于十月初七日进城驻北关天竺寺，所带十三营分屯西郊一带。”杨凌霄《曹军门克忠抚剿甘南回匪》。
民国30年至33年，第十二军粮库除了县城内其它地方储粮外，仅西堡子的仓储就有天竺寺庙宇，碧玉宫，药王庙三处。
1959年在天竺寺建立机械化的陇西县面粉厂，那时候马车运粮，70年代大拖拉机运粮，80年代汽车运粮。
后来改名粮油加工厂，面粉除了供应本县外，还承担甘南四县和渭源的面粉加工……
图中粮库修建于1958 年
在那个吃不饱七十年代，这个仓库门口等着买粮的人总排着很长很长的队列，那时候我也算其中一个……
天竺寺以北是碧玉宫（园艺小学有部分占地），碧玉宫在四十多年前曾当过村诊所。
碧玉宫毗西是喇嘛池，冬天喇嘛池结冰，西堡子人又去隔河相望的李家坪挑水，因为那里有的是暖水泉，冬不冰，旱不涸，
碧玉宫东面还有一个地方是曾经的雷坛 ……
下面这张图前方又是西堡子药王庙的旧址，光绪二十五年赵家人重修，当时花费一千数百缗，清代杨凌霄有记。
西堡子赵氏世家，人才辈出。从巩昌府道纪司赵斗三到赵运昌、赵家楹、赵丙淮、赵心柏、赵应平，真可谓儒学风范，诗书世家。药王庙的修成，验证了杨凌霄所谓的"近报则在己身，远报则在儿孙也"。
西堡子除了赵家重修药王庙外，还有西河龙王庙，据说为杨十万族人所修。
西堡子是涵盖文武双星的地方，少林寺第三十三代法师释永寿，（俗名马廷祥），他就是西堡子人。其弟子范世卿在全国各大武林比赛多次获奖，他也是西堡子人，范之女儿范晓星毕业于秦腔最高学府西安易俗社，她还是国家一级演员。
西堡子还有个三官庙，三官者：天官、地官、水官。此庙在乾隆时期称为三元庙，即上元为天官，中元为地官，下元为水官。其建庙时间可能很早，今已无考。庙的旧址就在这个巷里中部以东地区……
下面这是西堡子镇羌门瓮城内的一条老街，图片阴面为关帝庙旧址，关帝庙在陇西有好几处，修筑时间或迟或早，但镇羌门翁城的关帝庙，在乾隆之前就有。关帝庙为什么都在城外或者瓮城内，这与 其历史故事有关。
庙北原有一棵几人合抱不住的榆树，被奉之为神树，树常流水，邑人有眼疾者取用树水疗之。
下面这张图片告诉你，右边的大树生长在由"西门渠"析出的大阳沟渠上，此渠离镇羌门瓮城一米多，这条渠经西天竺寺、热水巷、水渠沿、东街台子、翊秦门、直到柴、汪家门……陇西之急莫大于水，以前的人都知这条渠多么重要。这条渠的上游叫“西门渠”，从出土的明代水口城砖浮雕文字上可知，中游的大阳沟渠早在明朝万历六年就有，所以，“西门渠”不是九O版《陇西县志》上所载的掘于清朝。
这张图片还有一个重要信息，左边路囗即是镇羌门月城门处。 正是这个城门，挡住了1952 年7 月31日西河发生的一场百年洪水。当时河床高于县城，洪水齐城腰，人们用毛囗袋装土、沙堵拥城门。据灾后统计，全县死亡65 人，重伤千人，毁房581 间，冲走牲畜129 头，羊61 只，猪229 头，毁田3500 余亩……由于堵门及时，西堡子免受水灾，镇羌门功高无比，上天佑我西堡子………
下图中，这是镇羌门的瓮城残留城墙，去年还有今己不见。树下有条通往鸭池的渠，穿城而过。
这张图片上的房后墙是西关城墙连接处……西关城墙离鸭池渠中隔三米左右的一个旱台，这个连接点在9O版《陇西县志》上被写在了西顺门，屁股上抓胡子，整整错了一大截。
西关城夷平的很早，它已变成老人的记忆了……
镇羌门瓮城是陇西瓮城中最大的一个瓮城，且人家居多。
电杆的地方是正是镇羌门的位置。据说“镇羌堡”门额被埋在马路南边张宅墙外水阳沟处，不知在不？
瓮城下的百年老宅，今年已变成水泥楼房，水泥楼房又面临拆迁……一切都顺应了历史。
皇明断碑躺在路边晒着太阳……
路边躺着的还有训导碑。
沿街两边石头很多，碑座、石礳、石条、石槽、石柱顶石、石缸、石座……几乎家家门前都有，拆迁后它们的归宿又往哪里？
这是水房边的一个大石头，人们常常坐在上面，被礳得光溜溜的。傍边巷子也被称大石头巷。
下面是个石缸，很少见吧！
这个石臼很大，虽然用广告布遮羞，但石屁股还是露在外面。
这是镇羌门的一个门墩，明代的，也算有些历史了…… 其实它就是𐄘托镇羌门门扇轴纽的石墩。
这是镇羌门的城砖，支援成了水利建设，砌成了西泉提灌。
这是镇羌门（小西门）的月城门的城墙，目前陇西仅存的一点门洞墙，也是唯一能够看到的红粘土墙。红粘土最近处只有河浦山有。
这点红城墙看不见夯层，红粘土混合白灰、石子，非常坚硬。据老人讲，城门洞的土是热蒸处理过的熟土，是杀死了草籽与虫卵的土……城门是个很重要的地方，城门洞上方砖缝里灌有铸铁，墙体糯米汁白灰泥砖砌，连墙土都是混合土，非常坚硬……
图片上两层楼的地方正是鸭池的地方，鸭池可不是死水，水源上进下出，大柳树围池一周，夏天清凉，池边洗菜洗衣，冬天村民在池边浇灌冰冻菠菜。那时候没有塑料大棚，运输也不便，冬天能够吃到的蔬菜没有几样。西堡子是菜农，到了冬天，柳条扎两个井字框，上面把菠菜一层层叠压上，布方形，根朝外，然后浇水冻结，压至半米多高上面再放一井字框，绳拉四角冰冻就好了，到市场随切随卖……
下图马家大院，前街铺面进门过厅，入四合院，再过厅，再入四合院，往后花园，园中一西房。前后整个院子全是青瓦高脊，板门板窗，尤其中间的过厅房台凸显，面积很大。曾经的房主也不是一般的人物，身位荣居县长……此院解放后私改为集体财产，七十年代开设为园艺村诊所。
除了马家大院，还有陈家老宅……现在只能看到这个侧门……侧门前面在六十年代为蓝球场，还举行过比赛……
下图是个丁字路口，村民叫前街上。路口有太阳能热水器的这家人以前有个老人，我们都叫她杜家奶，杜家奶手上的老茧都成了死皮，酸刺之类的柴火她都赤手去拔，她一生吃苦勤劳，到了冬天，老人每天出门从野外拔来很高的一背斗柴草。她是我们整个村学习的榜样……
也正是在太阳能热水器位置的地下有一口自流井，六十年代埋绿皮陶管引李家坪雷家寺的泉水入城，其中一流进入此井……
下图右边是后城壕，后城壕中间有一条三至五米高的沙带，南北贯通，筑城时在沙带两边取土，所以成了双城壕。 这条沙带很有可能是条古河道……
后城壕里有个池，池是农业社时期的，鸭池水流经西堡子，最后退入城壕池中……
七十年代池里浮水的人很多，前后夺走了几条人命……
七十年代末后城壕池中还养过鱼，鱼是生产队的，焦爷看管，谁都偷不走一条……
城壕的北头转角处及城的北壕是一个很大的苹果园，六月接杏赛桃大，八月苹果满树挂……
我们的班主任赵应琛家就居住在苹果园西台地上，记得他家大门上贴着的对子上联就写着："居城郭桃红柳绿鱼击浪……"
西堡子属园艺村，下图是八十年代中期本人为园艺村写的一个牌子，写完后当时拍摄了照片，所以字看上去很新。
园艺村有四个生产队，村民全是菜农。
西园，位于西周遗址东（关于西周遗址在此省略），自古名园，西、渭两河地下潜水相汇，即使悉年无雨，井永不涸，得天独厚，土地肥沃的西园，无非就是种菜之良园。
西园上头有一眼陇西最有名的泉叫西泉。乾隆版巜陇西县志》："西泉……味甘而冽，冬夏不涸，陇西第一泉也，……康熙十五年，靖逆矦张勇修筑桥梁，架河引流入城，居民赖之，后河水横溢，桥遂"。可见那个时期西泉水自然外溢。
八十年代，西泉上下千米之内，有机井十余口，其密度之大，于陇中旱塬可叹为观止。
西园地势平坦且低，可以得到西河、西泉水的自流灌溉（2012 年每亩以二万八被桥南市场征用，地势比以前垫起了好多）。
从1968年起，西园成了陇西县蔬菜基地，成为惠及民生的"菜篮子"
没有改革开放之前，全县人民吃的蔬菜全是园艺村菜农种的，我们何不记住在困难时期，曾为全县人民生活做出过实实在在贡献的西园、西泉、园艺蔬菜基地，园艺人……他们才是那个年代的我们真正的衣食父母。
在陇西的秧歌界，以前最负名气的要算西堡子的秧歌了。西堡子秧歌每次演出必有一折外县没有陇西独有的财神图，财神图的主角财神是黑虎朝爷赵公明，这折戏全是武术套路，无对白，不歌唱，全以哑剧形式，以武术套路配火面伴乐鼓进行，伴奏的乐器为唢呐、钹、锣、鼓，曲调为“将军令”。
据传西堡子的秧歌武术套路源自天竺寺的王和尚，王和尚身怀少林绝技，曾保护过康熙王爷。王和尚的事迹除了传说已无证可查，但只要是西堡子耍秧歌的人都知道财神图已经在汪家传了好几代，传至汪家三太爷时，还有一大一小两条先人手上传下来的青岗木财神鞭，其中一条是铁芯龙头鞭，文革时期埋藏于窑窝中，后来挖出时已腐朽，现在还剩一条。鞭杆是财神爷的武器，它在民间也叫做“缠海神鞭”。
上面说关于西堡子秧歌武术套路与天竺寺有关，还是有点根据的。再据西堡子的老人们讲，天竺寺和尚有个早晨练武的习惯，并且练武时不保密，专门公开让大家观看，所以后来留下了一句“天竺寺门前没俗人”的传言，是说西堡子人受过天竺寺和尚练武熏陶，个个出来都身手不凡。
到了民国时期，陇西财神图已有两家，一家是西堡子汪家，另一家是北门外梁家，汪家梁家是亲戚，据说西关刘家与北关梁家又是亲戚，于是后来西关又有了刘家财神图。
西堡子财神图耍全共有七十二环子，二百八十八个架口，每个架口都有相应的口诀，如"朝天一柱香"等等。可是有些现已失传，流传下来的也只有一部分了。
西堡子的财神图在演出上与解放前还是有些区别。解放前，西堡子耍财神图的人从正月十三晩上开始，每晚单身要上十方山，去一座小庙黑虎洞前敬神，直到十七晚上卸驾为止。现在不用上山，只是每晚化妆后，先将鞭杆、胡须、头箍供桌，烧香五柱，茶酒各一杯，化表叩拜，仪式完毕后才方可穿衣戴头箍束装，每当戴上胡须，表示就已成了神身，再不能与人通话。演完卸妆，用宣纸拓个面像留着，继续焚香叩拜。财神图所有的拓面纸及化妆、卸妆用过的废纸都不能糟蹋，另置留存，也不能丢进垃圾或混入其他演员用过的纸中，这些废纸，一直等至十七晚上，敬完西河龙王之后，统一焚烧于西河滩，以表示对财神的尊敬！
财神爷的脸谱最早也是汪家自画，一九七八年秧歌再次兴起，本人按汪师傅指导画过一次，再后来多年轮流换人画脸，各有千秋，各有不同。财神图从正月十三日起至十七日卸驾，每天的脸谱色调要有变化，脸色是从黑色多变至红色多再变至白色多。十五晚红色最多，表示已开杀戒，十七晚白色多，表示气数己到。
这些年西堡子秧歌后继有人，陶根顺为非物质文化遗产甘派脸谱传承人，秧歌戏曲，专业内行，财神图脸谱（现为耿系）又一次得到发扬光大。
陇西杨十万的老宅曾在西堡子。据伙子里三哥说，西堡子杨氏老宅还不是最老的院子，更老的院子在东巷。据先人说，因东巷院子失火之后才将家搬迁至西堡子的。老宅这里有条街叫迁家巷，是否因这次搬迁而得名？谁也不知道。但杨宅占了迁家巷约十分之七的距离。
西堡子杨氏所占面积有多大，东至西顺门官道，北至迁家巷及东面巷口以北部分地方，南至城墙，西至赵宅。这么大的地方，民国时期当过教场。
以前西顺门官道边本家有半截用做房后檐墙的厚墙，正是利用了“杨家场”的车门墙。从车门墙向西有条路，直通一个叫“后头圈圈儿”的地方，以前本家南房廊檐上的一些大柱顶石，就是太太年轻时从后头圈圈儿拉来的。父亲还说，以前还有用红砂岩石凿成的排成几十米长的水沟。解放后，后头圈圈儿成了多户人家的院子。迁家巷毛家邻居说他盖房子时总挖出许多瓦渣。陆爷说在他大门附近的地方挖出过一窖碗碟，除了上面两个完好无损，其余全都碎了。
太太说的“后头圈圈儿”其实就是杨十万家在清同治五年被焚毁后的院落废墟。
姬克昌老人在《寸草心》一书中记录了流行于陇西民间的一句谚语:“杨十万，缺个担水担"。并注解为相传陇西一大富豪。这句名谚真正的意思不是缺少那条担水担，而是说再富有的人也有一时的不便。
下面1图为杨十万废墟上的石水沟。2、3图为陆爷在杨十万老宅废墟上出土的、一窖碗碟当中的最后一个鱼盘。
下图: 西堡子迁家巷大门上的对联:“千年造就西堡子；如今拆迁永消失。横批:实在可惜”，这是在诉说着住户的心声。
下图为迁家巷1号门牌，还是不用了的简体字。
西堡子被拆了，拆毁的不仅仅是个千年古村，更有千年的文化、乡情、民风。
西堡子的故事还有很多、很多…… 来源：木易四知的美篇
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