格局法 发展至今，竟出现5种不同的论命思路，究竟古人理论正确还是现代人的理论正确？

从古至今，“格局法”发展出了太多流派，在易学家写成的古籍经典里，有大家熟悉的《兰台妙选》的以象取格；《滴天髓》、《渊海子平》，以及《三命通会》的月令取格等；但是在以月令定格之中，《滴天髓》和《渊海子平》却也有差异。随着时间推移，现代也有部分人标新立异，提出了自己的格局理论，今天就一起来谈谈。

一、月支本气格局法。

清代进士沈孝瞻先生，在《子平真诠》中写过这样一段话：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”这是命学界常用的主流格局法。

这种体系在《渊海子平》与《三命通会》中也有提及。三本书的作者将月支本气做为立格的判断核心，不必理会月支所藏的五行透与不透。如己生卯月，卯中所藏之人元乙木无论透与不透，都以七杀格来论。只有月支被合化或本气不透反而透中余气时，此时才会考虑变格，注意这个变格也是以月支为推断依据的，一是以月支人元中到谁透了出去；二是月支进入合化，就要看化气成功而化出的五行与日元是什么关系，确立格局。

二、月支透干立局法。

这一体系，来自《滴天髓》，其次，《滴天髓》也提倡采用“人元司令”取格。滴天髓以月支所藏人元，哪一个透天干，谁透天干，便考虑以谁来定格局。把月支比做“家”，这个家中派谁出头露面去做事，就以“抛头露面”做为立格标准。当然，当主宰时局月支这个家，并未派任何一“出头露面”去做事，此时就用到“人元司令”，哪个五行在出生时此节气当令，就用谁立格。

对于生在“四季月”，杂气财官格的取法，滴天髓直言不取杂气格，直接取用土五行立格，比如，壬水生于辰月，直接立七杀格，不论余气透干与否，皆不考虑乙木的印格和癸水的月刃格！

所以有学者推测，滴天髓之所以持这样的观点，“或是易学家京图，受到'富贵天干定’的启发，又因为天干为阳，为显性，是露在外面的东西易识好辨，所以才有此论！”

三、以局中根气最旺的十神定格。

这种体系起源于台湾，是一个叫“欧阳介”的现代人最先提起。他的观点认为：“月令确实是命局的君，但命局的君主并不应该局限于月令，唯有实力最强者才为一个命局的真正君主，因此应以最强的某十神去立格局。月令虽是衰旺的判断参考，但并不是最终的决定者，因为有刑冲合害等多种关系的介入，月令未必就是最强者。这里奉行的只有“最强者”这唯一一个法则，其它全是铺垫不能做主。”

四、'真宗自平'格局法。

这种观点，是2005年来自台湾的现代人，网名叫“水汪汪、呆鬼、天罚（有人研究过此人，说其实是同一个人用的三个网名）”独具一格的“发明”。他们把自己这派命理体系成为：真宗子平。这种体系把格局分成：格与局两个部分。“有格先论格，无格方论局”。他们格讲的是：日干之外的天地主气，以透干的月令之神为中心立格。局讲的是：以日元做支点，看日干周围充塞之气的运转情况，以天干中最重要的某个十神为中心去定局。然后借古人的护卫、清纯、真假理论作为衡量成败的标准。最后把格与局成败合论，去定一个人的富贵。

五、财、官立格法。

该派也是由现代人提出，“杀”在十神中是最为邪恶之凶神。也就是说当一个命局当中出现了杀，一切都要围绕着杀而展开一切推理。“有杀先论杀，无杀方论用”，只有命局没杀时，才去真正论用神那一套。所谓财官格局法，他们认为人生于世，追求的就是“财权”二字。生存依财，成势靠权。财、权二字是生活核心的核心，所以这派论命用“才、官”为推理依据。