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外篇·天地-1 【原文】 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。 以道（guān）观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道（guān）观能而天下之官治；以道泛（guān）观而万物之（yìng）应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：古之（xù）畜天下者，无欲而天下足，无（wéi）为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。” 
【注释】 (1)其化均也：它的变化是均衡的。化，生长、化育。均，均衡。 (2)治：指条理，自得而治。 (3)人卒：指百姓。 (4)成于天：自然而成。天，自然。 (5)玄古：远古。 (6)天德：自然无为。 (7)以道观言：从道的观点来看称谓。观，表示、显示。言，名称、称谓。 (8)正：正当、正确。 (9)分：职分，名分。 (10)义明：道义分明。义，道义。明，分明。 (11)能：才能。 (12)官治：官吏尽职。官，官吏。治，尽职。 (13)泛观：遍观。泛，广博。 (14)应备：供应完备。 (15)通：贯穿，普及。 (16)行：作用。 (17)事也：政事，各司其事。 (18)兼：养育。 (19)渊静：像深渊里的水一样平静。 (20)一：道。 (21)无心得：无心之德。  【译文】 天和地虽然广大，它们的运动和变化却是均衡的；万物虽然繁杂，对它们的化育却是公平的；百姓虽然众多，可是他们的主宰者只有国君。国君要顺应事物的本源而成事于自然。所以说：远古的君主治理天下，好像什么都没做，顺应自然罢了。 用道的观点来看待称谓，那么掌管天下的国君的地位就是恰当的；用道的观点来看待职位，那么君臣各自承担的道义就分明了；用道的观念来看待才能，那么天下的官吏就称职了；用道的观念看待自然界，那么就万物齐备（生态平衡）了。 所以，通晓天地变化规律（贯通社会），靠的是“德”；万物运行所依靠（贯通宇宙），靠的是“道”；国君治理天下（贯通万物），靠的是礼乐政刑诸“事（义）”；才能充分发挥，靠的是技巧。技巧与事务相辅相成，事务与义理相辅相成，义理与德相辅相成，德与道相辅相成，道与天地万物相辅相成。 所以说，古代治理天下的君王，自己没有私欲而能使天下富足；施行无为的治理策略，而万物能够自生自化；深沉静默而百姓安定。《礼记》中说：“通晓大道则万事可成，无心获取则鬼神折服。” 【赏析】 位于《庄子·外篇》，以篇首二字命题“天地”。“天”和“地”在庄子哲学体系中乃是元气之所生，万物之所祖，一高远在上，一浊重在下，故而以“天地”开篇。全篇由十四个部分组成，本篇的主旨仍在于阐述无为而治、技术哲学等思想主张，代表了庄子技术哲学的思想。 |
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