|
一、七情 认识到情绪等精神因素是重要的致病因素，并形成了系统的发病及防治理论，是中医病因学说的又一领先之处。  二、怒 怒则气上。怒属木，为肝之志。愤怒导致体内气血向上冲逆，出现心跳加速、胸口憋闷、面赤、眼胀、头晕头疼等症状，甚则呕血、昏厥，久怒则伤肝肾之阴。 如果机体已经存在阻碍气血运行的病邪，遇到大怒的情绪，气血向上冲逆时受到阻碍，此时气血和外邪发生斗争，也会引发各类疾病如腹痛腹泻、胃胀胃痛、胸闷胸痛、头胀头痛，甚至心肌梗死、脑出血等等。 《素问·生气通天论》说：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”《素问·举痛论》说：“怒则气逆，甚则呕血及飧泄。”《素问·调经论》说：“血与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反（返）则生，不反（返）则死。” 三、喜 喜则气缓。喜属火，为心之志。邹时祯中医普及教材认为，喜是一种良性的情绪，但是若过度也会对健康造成伤害。喜属火，会导致气血向上向外发散。人处在喜的情绪里，若没有病邪阻碍气血运行，气血向外发散，机体呈一种开放状态，气血所受压力就会减轻，运行变缓，故喜则气缓。 如果机体已经存在阻碍气血运行的病邪，遇到大喜的。情绪，气血就不能顺利向上向外发散，此时气血和病邪发生斗争，也会引发各类疾病如胸闷胸痛，头胀头痛，甚至心肌梗死、脑出血等等。 《灵枢·本神》说：“喜乐者，神惮散而不藏。” 四、忧（悲） 忧愁、忧郁、悲伤这类情绪对气血的影响都是给气血一个向内收敛的力量，故属金，为肺之志。气血向内收敛超过正常范围，若自身阳气虚不能振作，人就会出现消沉、低落、萎靡、乏力等情况；若自身阳气旺盛，郁于体内，就会化热，出现烦躁、易怒、消渴、发狂等情况。气血向内收敛太久，升发之气长期受阻，容易患肿瘤等疾病。 《素问·举痛论》：“悲则心系急，肺布叶举（此句字词可能有误，很可能是'肺叶不举’之误），而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。”此即悲则气消。邹时祯中医普及教材认为，悲则气消的消，并非指消散的消，而是消渴的消。从这里可以看出，长期的悲伤和忧愁可以导致消渴。 五、思 思考、思虑，人的精神气血都集中于所思之物这一点，导致气血结而难流，故思则气结，气结则可见反应迟钝、不思饮食、腹胀纳呆、便溏等症状。思对人体气血运行的影响没有明显的向下向上的特征，故属土，为脾之志。久思则气血窒碍，不能顺利流通，导致各种疾病。 六、恐（惊） 恐和惊都是害怕，恐是指持续的紧张、害怕，惊是突然遇到意料之外的事情而出现的紧张、害怕。恐和惊对气血的影响都是给气血一个向下的力量，故属水，为肾之志。邹时祯中医普及教材认为虽然恐和惊同是给气血一个向下的力量，但是由于作用方式不同，作用的结果也不一样。恐是持续地给气血一个向下的力量，气血就会随之向下，处在恐惧中的人可出现脸色苍白、肌肉颤抖、小便频多、甚则二便失禁、遗精等情况，即恐则气下。惊是突然的给气血一个向下的力量，如同用一个向下的力量猛击水面，水不是向下而是四溅开来。惊吓造成的结果不是气血随之向下，而是惊则气散，所以受到惊吓时我们常用魂飞魄散来形容。散则乱，故也有说惊则气乱。 《灵枢·本神》说：“恐惧不解则伤精，精伤则骨瘘厥，精时自下。”《素问·举痛论》说：“惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。” 以上是中医学对情志如何影响生理的论述。懂得了这些，对很多慢性病是如何形成的就会有更加清晰的认识，对如何调摄情绪才有助于病情康复也有了辨证分析的工具。 七、精神疾病 七情通过影响人体气血的运行而影响人体的生理，同时，人体气血运行的状态也可以影响人的情志。如气血升发太过，人就容易发怒；气血升发不及，人就容易胆怯；气血不足，人就容易忧郁不乐；气血有余，人就容易心情愉快。因此，中医学可以根据七情和气血运行的关系的理论，通过调理气血运行状态治疗各种精神疾病。 本文选自邹时祯《什么是中医：关于动态平衡系统的医学》，版权归相关权利人所有，本公众号仅用之进行学术交流，如有侵权，请及时联系小编删除 |
|
|
来自： 幽默的数据线 > 《中医基础理论（十）》
