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2023-1-14摘于馆藏《杨泽波:阳明心学存在的偏颇》 阳明对《大学》“格物致知”的解读： 先生又曰：“格物，如《孟子》'大人格君心’之'格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。天理即是'明德’，穷理即是'明明德’。”（《王阳明全集》，第6页） “格物致知”是《大学》的重要思想，按照朱子的理解，“格物”是到事物之中探求事物之理，“致知”是推极自身知识到达极限。阳明不同意朱子的这种理解，认为格物之“物”当指“事”，意之所发为事，如意之所发为善，这种善即是事；格物之“格”当指“正”，格物即是正事，“正其不正以归于正之谓也”。这样，阳明就将《大学》作出了新的诠释，将其归到了自己的学理系统之中，否定了读书学习对于成德的独立意义。 |
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