| 共 6 篇文章 |
|
前者“犹近孟子，而彼不能真切，遂全舍弃而自成期中和中之新说。”两次顿悟都与伊川有关，伊川和弟子的答问中，将心之未发已发初次表明：“或曰：‘喜怒哀乐未发之前求中，可否？’曰：‘不可，既思于喜怒哀乐之前求之，又却是思也。既思即是已发。才发便谓之和，不可谓之中也。’”这里可以看到心的已发有情和思两个方面，如果以思去求情之未... 阅1 转自ahappyday 公众公开 23-09-08 13:36 |
悟空问答二，心学：一般以吾心为中心，天地万物与吾心同在，心外无物，心外无理，理即心，心即理，也就是说从心出发，认为人的主观能动性更大。那了解了理学和心学，下面我们一起来了解这四本书的核心宗旨。这样就很好区分，《大学》的核心思想：明德与亲民是理学，止于止善是心学。可以说《孟子》是以理学为核心思想。核心思想理学也好，心学... 阅1 转自甲乙壬 公众公开 23-06-16 23:23 |
阳明心学与理学的思想的差别。2023-1-14摘于馆藏《杨泽波:阳明心学存在的偏颇》阳明对《大学》“格物致知”的解读：“格物致知”是《大学》的重要思想，按照朱子的理解，“格物”是到事物之中探求事物之理，“致知”是推极自身知识到达极限。阳明不同意朱子的这种理解，认为格物之“物”当指“事”，意之所发为事，如意之所发为善，这种善即是... 阅24 转4 评0 公众公开 23-01-15 05:39 |
阳明心学精髓：王阳明龙场悟道究竟悟了什么。二、龙场悟道是王阳明摒弃程朱理学的“格事物求理”的方法，转而向内心求天理的开始。综上所述，龙场悟道就是王阳明从程朱理学“格事物致知”的思路，转向“本心即理，向内心求天理”的学习之法。从龙场悟道开始，王阳明正式开创了与程朱理学分庭抗礼的思想流派，并在随后的几年时间里陆续提出了“... 阅1 转自我的书海6... 公众公开 21-05-04 17:24 |
朱熹与王阳明之争：存天理灭人欲还是存天理去人欲。朱熹说，存天理灭人欲，王阳明则说的是，存天理去人欲。也就是说，天理和人欲二者，朱熹关注的是人欲，王阳明关注的是天理。存的天理越多，人欲就越少，所以存天理就是在去人欲。卢藏用的故事，恰好能说明王阳明对天理人欲的定义。人欲催生出了天理，天理反过来又遏制、规矩人欲。你有食色的... 阅8573 转12 评0 公众公开 20-12-27 14:42 |
