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心上觉、事上磨、当下用??才会净化心灵，激越人生无限斗志。 
明王守仁《大学问》：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体。”
在人们的潜意识里，体用才能载动思想的旋律，体用合一，「理论」与「实证」的结合最佳。
朱熹说：“盖自理而言，则即体而用在其中，所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。是的，体用不分国界，各种风格的「当下受用」是调适上遂之境，能陶冶不同情操的你。 喜欢或者不喜欢,都是你灵魂的一部分。只有「受用」才会在时间的轻波柔浪间低咏高旋，任灵魂和思绪或近或远，感受心灵的欢愉与如潮般的张扩。 
简单的说，体用是没有国界的艺术，在李广田 《论怎样打开一条生路》：“这段话真是简单扼要，说出了今天的文学的本体问题”里，感受生命的辽阔与流动的壮美。体用，着实是一件不可多得的艺术与美学的陶冶精品。
人类最美好的体用价值所在：皆给人以荡气回肠的大气与生命力的高迈之感。
王阳明曾曰：“乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。”任何国度里的凝固建筑艺术，着实为你们的生活增添了无数亮丽的霞思与韵律思考。
「当下受用」它总是与时代相随，什么样的时代出什么样的思想，此话一点不假。许多信服王阳明心学的人，就这样生活在快乐之中，“素富贵，行乎富贵；素患难，行乎患难”。因为「受用」是最易记录时代的产物，它不会花费很大的力气甚至物力及财力，它只需要一点点的灵思妙花，一点点的时间，便可精典永恒。
体用是人类心灵的艺术，是展示生命力存在的快乐与丰厚无涯的欢动。亦是最能引起人类心灵无限共鸣的主题。不管你是中国人，欧洲人或美洲人，抑或非洲人，其实你们都是这蓝色星球的主人。不分语言，不分种族，不分贫贱与富贵，「当下受用」才会推动生命走向遥远，走向命运的终极。
「当下受用」也是人类思想的近邻，更是哲学的高参。「当下受用」总是与你们的生活为伍，简单而又艺术化，它没有诗语的豪迈，没有散文的字句珠玑，没有小说的宛转曲扬，但它却是最让人容易接受的价值所在。
体是贫贱中的高贵，用是高贵中的贫贱。这种质朴而又平实之美，总能让人心灵不觉之中随之沦陷。或高兴，或凄扬迷离。
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