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山东中医药大学教授 鲁明源 解读运气七篇应从“气、象、数、理”入手 摘自2022-8-5中国中医药报 五运六气理论源于《黄帝内经》的“七篇大论”，是中医时间医学的典范，准确解读运气经文，是理解、掌握、运用五运六气知识的起点和基本功。但经文晦涩难懂，往往使初学者望而生畏。若能从气、象、数、理入手，可以较好地理解五运六气的理论原则、思维特点，以归纳解析六十甲子周期中复杂的运气格局变化。 气 气是天地万物的本源，《素问·天元纪大论》载“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元”，提示天地源于一气，万物整体联系；而“夫五运阴阳者，天地之道也”，说明阴阳五行是天地万物运行的基本规则，即所谓“理”。析言之，天有寒暑燥湿风火，可用三阴三阳六气概之；地有生长化收藏，当以五行木火土金水统之。 象 三阴三阳与五行盛衰周而复始，即形成了万物不同的周期性节律变化，这种周期性变化可以显现为各种不同的“象”，在天有星象、在地有物象、在人有病象，但天地人三才同律律动，其象息息相应。 数 为了概括这种复杂的周期性变化节律，《内经》借助天干和地支作为工具进行推演，推“数”的方法属于传统算学的范畴，具有提纲挈领、易用难忘的特点。如凡2022年为壬寅之岁，则知“丁壬之岁，木运统之”，为木运太过；“寅申之岁，上见少阳”，是少阳相火司天。需要说明的是，五运六气理论提示了多种时间周期节律的存在，这些周期与五行星的运动规律有着不可分割的联系，经文也反复强调对日月星辰的观察，结合《史记·历书》“盖黄帝考定星历，建立五行”的记载，说明古天文学应该是《内经》运气学说的重要科学依据，也是需要深入研究的领域。 理 即五行“盛衰、乘侮、胜复”之“理”。五行有盛衰乘侮，六气有亢害承制，其变化无非“盛衰、乘侮、胜复”，此可称之为分析运气格局的六字真言。《内经》对六十年甲子周期中每一年运气变化都有详尽的记载，这些经文分析的要点就是用五行“盛衰、乘侮、胜复”之“理”，解析天、地、人变化之“象”。如壬寅之岁，五运岁木太过，当有“风气流行，脾土受邪”，木盛极则有金气来复；六气少阳相火司天、厥阴风木在泉，其基本特征是“火木同德”，司天相火为暑气，暑必兼湿而为雨，火盛极则寒气来复。 故2022年的运气特点是风、火、凉、燥、寒、湿等诸气杂糅，其相应的诸多变化载于《素问·气交变大论》《素问·六元正纪大论》等篇，但若以星象、物象和病象三分之，则纲举目张，条理分明。 所以，《素问》运气七篇论述五运六气的基本脉络可以概括为：三才合一，同步律动；理气象数，四位一体。研究的方法和目的就是观人与天地之象，推干支气运之数，明阴阳五行之理，悟流转更迭之气。 |
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