超越孙子兵法8---九变篇

九变篇

讲利害相杂，利可能也是害、害也可能是利，所以无绝对的利、也无绝对的害，所以“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”——即不侥幸于对方的作为、而要踏实于自己的作为。

孙子

“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战”。

这里讲的是对地形的利用、说的是不同的地形对己方的风险性，古代改造技术不足，所以主要是依据地形风险性来作自己的策略选择。

由于，现代武器的射程远、威力大，已经超脱了地形的限制，而更多的是打击战斗力形成的供应链——瘫痪对方。比如美军海湾战争中攻击的是指挥系统、通讯系统，就是使敌人无法合军聚众、使之瘫痪。

李德胜

1、把地形升级为战场，分为选择战场和布置战场，其核心是引发敌人的内在矛盾、加深敌人的内在矛盾，反过来取消自己的内在矛盾、缓解自己的内在矛盾。

2、在根本上也是打击敌人战斗力形成的供应链——使其战斗力消耗在空处、使其供应链趋向断裂、耗尽。

孙子

“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”。

有所不为才能有所为，因为

1）每个行动，都要付出代价，有些代价不应该去付出，才能保存实力去争取军争的利益。

2）每个行动，都是索要利益，有些利益不应该去索要，因为存在两利取其大、同类利益应是两利取其大，垂直利益则可能力求全取。

李德胜

1）不要平均使用力量、要形成对敌人的绝对优势。因为战争的末尾是形成了绝对优劣，所以让开始就是末尾，于是可以速决、可以持久。

一般是以绝对的优劣而分胜负居多数。所有这些，都是战争或者战役的结局，而非战争或者战役的开头。中日战争的最后结局，可以预断，日本将以绝对劣势而失败，中国将以绝对优势而获胜。

2）围绕着战略去执行，执行对战略起直接作用、能起全局变化的行动，在以战争消灭战争的征服战的军事思想里，战略往往不止是一个，而是交叉编成一个大网的多个战略，故经常存在垂直利益和伴生利益，所以一个行动是要取得多种战略利益、也是要避开多种战略危害。

大约坚持一个月至多两个月，局势就会变化。……如此，则全局可能引起变化。

关于多个战略 请见：

孙子

“故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣”。

这里讲了：

1）根据五种地形所能获得的收益和风险，但也讲了有五种不为、为之有危害、不为有利益。

2）由于，这五利和五不为之间是有冲突，比如既属于五利之一，又属于五不为之一。

3）所以，就要综合起来考虑，避开了五不为，然后才能得五利。所以说不知九变之术，虽知五利，也不能使动人。也即利不可尽取。

4）军争篇说了要以患为利、以迂为直。所以光知利，是不够的，还要尽知害。而同样的，光知害，是不够的，还要尽知利。并且要知己、也知彼，然后才能知用兵：

• 在时间上，这个利会生出害，这个害会生出利。
• 有空间上，他在这里是害，他在另处则是利。

李德胜

没有绝对的利与害，所以，并不以利害作为第一优先级作决策；而是用辩证法，去符合环境“走向”的需要，执行环境所产生的任务。

也即：从“需要”和“可能”去考虑——“需要”+“可能”=现实实际

比如

有革命的民众，劳役是可能的，由于战争，劳役是必需的。

比如

使广大干部完全了解由我党领导里应外合地占领大城市与交通要道，以便最后驱逐日寇的可能性、必要性与重要性。

比如

我们打仗一本书也不带，只是分析敌我斗争形势，分析具体情况。

这是知己知彼的意思，分析可能性、分析自己的任务和需要。正是从需要和可能性出发，才能步步向上、空间越来越大、健全自己和环境。

孙子

“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利”。

这里是说聪明的人用利害来驱使人，实现自己的目标。

李德胜

力求自己的完全主动，以主动地位为利，以被动地位为害。

比如

总之，大踏步进退，不拘一城一地之得失，完全主动作战，先打弱敌，后打强敌，调动敌人，各个击破。

比如

占领之地能守者 ，以地方部队守之，不能守者则不惜立即放弃，让敌重占，以利我再度、三度、四度之歼击。总之，我军必须完全主动，不要有任何被动。

李德胜

1）这个利能不能转化成全局的利、能不能转化成战略上的利，如此虽害也是利，不如此，虽利也是害。

比如，刘邓大军挺进中原，因其能转化为全局和战略上的利益，所以虽害也要执行，认为这是必须付出的代价。

2）也即是给所有的利和害，都建立在一个全局、全战略的相对坐标系上，把它投射到战略和全局的进动上。

3）战略和全局是发展运动的，也即这个坐标系是平移运动、旋转运动的，这就是利害互相转化的原因。

比如，

俘虏政策，就有即俘即放、又有即俘即补等等的不同，这是因为战略和全局这个坐标系在平移运动、也在旋转运动。

比如，

程子华在密云打了胜仗，却是遭到了批评。那就是把这个利益投射到全局和战略这个坐标系上，结果变成了全局和战略上的“害”的缘故。

比如，

过去项英错误的南进政策，用在今后就是正确的。

当日军占领了南方的这些地区后，使得全局和战略发生了平移和旋转的进动的缘故，就符合了在敌后和交接处发展根据地的战略和全局了。

并且在此时，不存在以下说的矛盾：

八路南下的策略也只能加深国共裂痕，与中央缩小裂痕的方针是不合的。

孙子

“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。

这是至理，完全与李德胜一致。

这是使自己没有大的漏洞，使敌人无可为、故不为。

因我愈有准备，彼愈不敢进攻，这是有备无患道理。

孙子

“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也”。

意思是将领有偏见、受制于自己性格的害处，只要有偏见、服从于自己的性格，就可以针对这种偏见和性格进行调动、设置陷阱、以致之于死命。

李德胜

1、这是目标不健全的缘故，目标必须兼具保存自己、消灭敌人、发展自己，而保存自己和消灭敌人，都是为着发展自己。

1）如果不能保存自己，则虽消灭了敌人也无用。

2）如果不能消灭敌人，则自己势必被挤压在狭小的空间，不能发展自己。

3）如果不能发展自己，则必然没有足够的力量去承担更大的任务和挑战，也必不能消灭敌人、保存自己。

而如果在行动中同时照顾这三个目标，就可以做出更好的决策，而能把握到真正的机会，而不落在敌人的陷阱里。

2、这是单纯军事观点的缘故，而军事必须与政治结合，并且服从于政治。

游击战争与民众——没有政治目标，必然使游击战争失败，游击战争的政治目标如果不与民众的政治目标相一致，不能得到民众的拥护、参加、帮助与配合行动，也就必然失败。

这种情况下，就能把战争变成了征服战——使之完全的变成自己的后方，从而以战争消灭战争，即服从于政治需要，就完成了破私立公，于是个人的性格和偏见，就可能服从于更大的要求。

3、这是不实事求是的缘故，应通过复盘、确立依赖的高频要素为必备条件，在每一次都创造这些必备条件，然后必然胜。

在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。

所以说是在必胜的战争中勇猛前进，因为只有在具备这些必备条件了，才进行决战，否则都是创造条件。