|
几千上万年之前的济南是什么样子？ 很难全面回答，只能依据考古发现、文献记载约略推断描述。 史 前 考古学将史前时期分为旧石器时代、新石器时代。旧石器时代，距今200万年前至1万年前，人类使用石器进行采集、狩猎等活动；新石器时代，距今约1万年至4千年前，人类磨制石器、烧制陶器，从事原始农业和饲养家畜。 就现今考古来说，济南尚未发现旧石器时代的痕迹，所有遗址都属于新石器时代。最早的，如历城区张马屯、章丘区西河、长清区月庄等地的遗址，测定为后李文化（距今9000年至7500年之间）——考古习惯上将具有同一种文化特征的遗址，以最先的发现地来命名，1992年在山东省淄博市临淄区后李村首先发现这种文化遗址，所以命名为“后李文化”。 其后，以长清区张官遗址为典型代表，属于北辛文化（距今7300年至6300之间，得名于山东省滕州市官桥镇北辛村）；以章丘区焦家遗址为典型代表，属于大汶口文化（距今6100年至4600年之间，得名于山东省泰安市岱岳区大汶口镇）。而以济南本土的地名命名，影响最大、最能代表济南史前文明的，是龙山文化。
1928年，考古学家吴金鼎在龙山镇城子崖，发现了龙山文化。龙山镇城子崖的行政区划最初隶属于济南市历城县，1945年改划归章历县，1953年章历县并入章丘县，其后章丘县又经撤县设市、撤市设区，现今城子崖隶属济南市章丘区龙山街道办事处。距今大约4600年至3900年的龙山文化，经两期（第一期是1928年至1931年，第二期是1989年至1991年）发掘、考察，呈现三个基本特征： 第一，手工业发达，制陶工艺特别是黑陶技术更是达到巅峰状态。出土有陶器、石器、骨器、蚌器等多种工具，标志着社会分工已细化、深化，手工业已脱离普通的物质生产而转向高度专业化。制陶已普遍采用轮制，掌握了高温烧制技术，陶器色调基本一致，多为磨光黑陶，兼具实用性和艺术性。例如蛋壳高柄杯，超薄而坚硬，泥质而金声，漆黑而光亮，精美绝伦。
第二，农业、畜牧业已成为重要的经济门类。龙山文化属新石器时代晚期，渔猎固然存在，但锄耕农业已发展为“支柱产业”。人们用石铲、骨铲、蚌铲等工具挖掘、翻松土壤，种植粟、黍等农作物，用石刀收割庄稼。城子崖遗址曾出土一件容积较大的陶瓮，大概就是当时存粮的器物。遗址还发现众多兽骨、鸟骨、贝壳等动物骨骼，兽骨中以猪骨、狗骨最多，其次是马骨、牛骨，这说明比较稳定的畜牧业已成为经济生活的补充。 第三，筑城而居，出现了城邑。古语称村落为“聚”，城市为“邑”，大城为“都”。早在大汶口文化中，就已开始出现城址（章丘焦家遗址即有考古发现）；龙山文化承袭大汶口文化，城子崖的城址，平面近似方形，面积约20万平方米，城墙为夯筑。城邑，表明人口达到相当的规模，氏族需要聚集管理，出现了运作权力的组织、机构，带有一定的政治性质，是人类进入文明时代的重要标志。请注意，济南地区最早的城市，是在城子崖一带，春秋时期称平陵，战国时期在平陵之东另建新城，称“东平陵”。东平陵在汉代始终是济南郡、济南国的治所，到西晋末年才西迁至历城县（即现今济南老城的位置）。 龙山文化的时代，大体相当于中国古史传说的五帝时期。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，先后为部落联盟首领。舜是最后一帝，儒家赞之为圣王，关于他的身世，孟子很早就说是“东夷之人”，现代学术研究也认为是东夷族人。先秦诸子乃至汉代史书，多记载“舜耕历山”的传说，然而“历山”在全国多达十几处，究竟在哪里，说法不一。当代学者徐北文、张华松研究认为，舜既是东夷人，济南处于东夷的中心区域，舜族在山东境内又有自东向西迁移的行迹，因此历山在济南。考虑到济南从古至今多有以舜命名的地名、风物，又称“舜城”，济南当与舜有深久的文化渊源。 舜以前传说的东夷部族首领，尚有太昊、少昊、蚩尤等。济南乃至山东境内的远古居民，是东夷人，他们支系繁多，但总体上以鸟为图腾。城子崖出土的陶鬶造型，整体就像一个鸟形，反映了东夷人对鸟的崇拜。
大舜的属官伯益，相传为嬴姓的始祖，嬴姓是上古东夷部落，在山东等地广有分布。例如立国于今章丘区一带的谭国，早先就是嬴姓古国；今莱芜区羊里镇城子县村有嬴城遗址，以“嬴”命名城邑，当是古代一支嬴姓部落的聚集地。 新石器时代结束，进入青铜器时代，即中国历史的夏、商、周三代。 夏 朝 夏朝，是文献记载的第一个世袭制王朝，其开创者大禹有许多传说，最著名的是治水。相传大禹疏通了众多江河，足迹遍及九州，以当时的交通条件和工程技术，这显然是不可能的，多有夸张的成分；当是人们将各地治水的成绩，汇总归纳到名声巨大的大禹一人身上。 但是，从宋代朱熹到近现代很多学者，都考证大禹治水的重点在古兖州。古兖州，是《尚书·禹贡》所描述的九州之一，地处古黄河和济水之间。《孟子·滕文公上》记载“禹疏九河，瀹（治，疏通）济、漯而注诸海”，认为大禹治理过济水、漯水等济南附近的河流。济南龙洞一带有禹登山、东佛峪有禹登台，北部邻近县市有禹城、夏津，这些地名也可佐证大禹曾在济南一带治水。
所有的人类文明，都离不开河流的滋养，济南得益于济水的哺育。济水发源于河南省王屋山，东流入海。济南位于济水的下游，拥有丰厚的水利资源。古代将四条独流入海的大河称为“四渎”，即长江、黄河、淮河、济水，长江代表南方水系，黄河代表北方水系，淮河代表中部水系，而济水代表东部水系，足见济水在水文地理中举足轻重。古时，黄河并不流经济南，但济水因为距离黄河较近，深受黄河改道的影响，一直在黄河的牵制下顽强流淌，直到1855年被黄河大改道彻底夺占才消失不见。此前，济水一直是鲁西北最大的河流，堪称济南的母亲河。 商 朝 商朝，公认是以鸟为图腾的东夷族系。商朝多次迁都，但无论亳（今山东省曹县）、邢（今河北省邢台市）、奄（今山东省曲阜市）、殷（今河南省安阳市），都离济南不远，济南应处于商朝的中心区域之内。 甲骨文的发现，阐明和印证了殷商的世系及很多史实。甲骨文中，经近代考古学家、古文字学家罗振玉辨识，有一个字“泺”，指称的是济南的泺水；因此有人建议古为今用，以“泺”作为济南的简称。，
目前考古发现济南地区有一百多处商代遗址，以大辛庄遗址最有典型性。该遗址位于济南市历城区王舍人镇大辛庄东南，总面积约30万平方米，共发现房址12座，水井8眼，墓葬42座，出土陶、石、骨、蚌、铜器等700余件，还有卜骨和卜甲。青铜器中，有许多商代兵器戈，证明这里可能是商朝的军事据点。商朝虽是东夷族系，但与位置更靠东的夷族为获取经济资源而有争战，曾以大辛庄为桥头堡，征服了谭国。
嬴姓古国谭国，活动在章丘城子崖一带。商朝打败谭国，废黜原先的嬴姓首领，改立王室亲贵子姓为首领；统治者易姓之后的谭国，成为商朝东进的基地和大本营。 商朝在与东夷的征战中获取了利益，也埋下了杀身之祸。特别是末代殷纣王连续十多年取道济水、济南，攻打缁水、潍水流域的东夷，国力大耗。螳螂捕蝉，黄雀在后，西方的姬姓部族乘势攻灭殷商，建立周朝。对此，春秋时期晋国政治家叔向曾评论说：“殷纣王打败了东夷但丢了性命”——《左传·昭公十一年》的古文原话是“纣克东夷而殒其身”。 西 周 周族，崛起于西北泾水、渭水流域的黄土高原，统治中心在镐京（今陕西省西安市）。推翻商朝、建立政权后，如何管辖中原的殷商遗民和遥远广阔的东方地区，这是个难题。周朝一方面安抚殷商遗民，封殷纣王的儿子武庚为诸侯以管理商朝旧都，又派周武王的兄弟管叔、蔡叔、霍叔坐镇商朝旧都的附近以监视武庚；另一方面派出亲信奔赴更遥远的东方，实地掌控东夷地区：封足智多谋的军师姜太公在营丘（今山东省淄博市临淄区）建立齐国，封周武王的另一位同母弟周公在曲阜建立鲁国（周公在朝辅政，长子伯禽就国）。 然而安抚工作并不顺利，武王克商后两年即去世，儿子成王年幼，由周公摄政，管叔、蔡叔、霍叔对此心生怨恨，不但不监视武庚，反而联合武庚殷商旧部，并鼓动东夷一些方国，共同举兵造反。新生的周王朝面临危机，周公率军东征，历经三年战争，击败反叛势力，稳定了东方的局势。 周公东征，诛杀武庚、挫败“三叔”之后，进攻薄姑（今山东省滨州市博兴县）等东夷时，济南是必经之地，济南也蒙受了这场战争灾难。朱家桥遗址（原属平阴县，今属东平市旧县乡），曾发现有商代晚期的一个村落，考古发掘报告认为它是因突然的迁徙而废弃的，或许就缘于周公东征以暴力驱散殷商居民。 西周初年，济南夹在齐、鲁两个周王室的亲信诸侯国之间，但齐、鲁的疆域有限，并未直接管辖济南地区，济南一带散布着一些小的诸侯国，有谭、邹、牟、祝、邿、逄、历等国。 谭国，殷商时被征服过，周公东征时又被迫臣服于周，坎坷多难。周初，它的东面是与周王室结盟联姻的姜太公齐国，北面是周武王兄弟召公的儿子姬克统辖的燕国，南面是周公的儿子伯禽治理的鲁国，西面是周武王兄弟康叔受封的卫国，四面都是周王室的嫡系，茕茕独立，风雨飘摇。殷商旧部和东夷的叛乱，使周公深感镐京位置偏西，不便于控制东方，于是大力修建洛邑（今河南省洛阳市），西周因此形成东、西两都：西边的镐京称“宗周”，管理陕塬（今河南省三门峡市陕州区）以西的地区；中原的洛邑称“成周”，管理陕塬以东的地区，史称“分陕而治”。洛邑以东的地区，根据距离的远近又有不同的称呼，离洛邑近的东方叫“小东”，远的叫“大东”。谭国，属于大东地区，处于洛邑向东辐射的济水沿岸的交通要道，既要负担徭役，又要供给财赋，还要忍受周人的歧视，痛苦，郁闷。不平则鸣，有位谭国的官员，写了一首诗倾诉悲苦，这首诗题为《大东》，保存在《诗经·小雅》。 这位没留下姓名的谭国人，应该是济南最早的诗人，创作了济南有文献记载的第一篇文学作品。《大东》具有多方面的认识意义： 一、“周道如砥，其直如矢”（周道平坦如磨石，笔直如箭杆），说明周道经过谭国境内。周道又称周行，是周王朝修建的政府专用道路，以洛邑为中心，向东、南、北三个方向辐射，平直宽阔便于战车奔驰。向东的周道，中经谭国，远达齐国都城，可以说是古代济南最早的“高速公路”。 二、“小东大东，杼柚其空”（无论近东和远东，织布机上全空空），说明山东一带虽擅长桑麻纺织，但已被周人搜刮一空。所谓“齐纨鲁缟”，山东丝织业素称发达，看来是有历史渊源的。 三、“有冽氿泉，无浸获薪”（流泉清冷清澈，不要浸湿柴火），证明济南具有多泉的地理特征。济南称泉城，不但中心城区有趵突泉等四大泉群，东部章丘也有百脉泉等多个泉群。《大东》说谭国清泉遍流，甚至抱怨泉水太多太旺，缺少放干柴的地方，这有意无意的描写，真实反映了泉城的自然特点，是济南泉水文化的最早记载。 四、使用了天汉（银河）、织女、牵牛、启明、北斗等词语，足见诗人具有丰富的天文星象知识。尤其需要关注的是织女星、牵牛星，诗中用来隐喻周朝统治者，讽刺他们不劳而获，这虽与后世牛郎织女的神话传说不同，但是首先将这两个星象拟人化，开启了人们的思维。所以，牛郎织女的故事追本溯源应该是发端于谭国人的浪漫想象，济南是这一传说的策源地。 邹国，“邹”亦写为“驺”，姚姓侯国，故地在今章丘区东部至邹平市一带。 牟国，始建于商，周封为子爵国，故城在今钢城区辛庄赵家泉村。牟是小国，先后依附鲁、齐，战国末期被楚国所灭。 祝国，是殷商旧国，周初重封，国址多有迁徙，西周后期居于今槐荫区段店古城村至长清区、肥城市一带。 邿国，邿又作“寺”，在今长清区、平阴县一带。1995年，在长清南大沙河上游的北岸，发现仙人台遗址，有西周墓葬，出土众多器物，乐器尤为精致，说明邿国虽是小国，但经济、文化却颇有高度。 逄国，“逄”又写为“逢”，姜姓，原本立国于今滨州市博兴县一带，后迁居今济南市济阳区。20世纪70年代末至80年代中期，在济阳的姜集乡（后并入曲堤镇，济阳撤县设区后为曲堤街道办事处）刘台子村，发现一处西周早期贵族墓地，出土多件精美青铜器，青铜器的铭文有“逄”“逄彝”等铭文，证明是逄国的遗址。 西周是青铜器发展的重要时期，而铭文是青铜器的重要特征，其内容可与古文献相互印证，对于考古学、文字学和历史学等都具有珍贵的价值。西周青铜器铭文中，有一个字“歷”（历），据此有研究认为古有历国。历国，族姓无考，在济南境内，南依泰山，北临济水，或是殷商旧国，春秋时期归化齐国。甲骨文有“泺”字，由此衍生出泺源、泺水、泺口等；青铜器铭文有“历”，由此引申出历山、历下、历城等；称“泺”称“历”，偶见于古文物、古文献，只是局部称谓，并非济南地区正式通行的名称。从洪荒到秦朝，济南的名称一直悬而未决，直到汉代才开始叫响“济南”。 说起西周的封邦建国，东方海岱地区最重要的当然是齐、鲁两个诸侯国，后世也以“齐鲁”指代山东。但是在西周早年，济南既不属于齐国，也不属于鲁国，而是由诸多小国组成，处于齐、鲁两国之间的缓冲地带。在周天子律令制度严整的时期，它们尚能自保，但是后来随着王纲松弛、诸侯自专局面的出现，大国开始蚕食、兼并小国，齐国即西进侵占谭国北部的大片土地，鲁国北上对邿国虎视眈眈。 周王室自身也衰败而遭遇危机。公元前841年，国人暴动，赶走周厉王，史称“共和元年”，从此中国历史开始有确切纪年。公元前771年，周幽王被杀，西周灭亡。次年，周平王迁都洛邑，历史进入东周前期，史称春秋时期。 春 秋 春秋时期，周天子地位、实力、威信大幅下降，诸侯国各自为政，相互攻伐，小诸侯国势单力孤陆续被吞并。 济南地区的祝、谭、牟等诸侯小国，多数被齐国兼并；邿国虽亡于鲁国，但后来邿国故地大半也被齐国占领。因此，济南绝大多数地区逐渐纳入齐国的势力范围。齐、鲁两国在争夺济南地盘的过程中，时而兵戎相见，也有谈判商议。公元前694年，鲁桓公与齐襄公在泺水之畔会见，《春秋》记载“公会齐侯于泺”，这是“泺”字第一次载入史册，也是文献中济南地区最早的历史事件。 齐桓公是春秋五霸的第一霸，他西进中原争霸，必经济南，因此在吞并谭国后，把管仲、鲍叔牙等重臣分封到济南，开发经营。管仲的封地在谷邑（今平阴县东阿镇），构筑城池，巩固边防；鲍叔牙的封地在鲍邑（今历城区鲍山一带），建城聚民，促进经济。管、鲍两位名人都经略过济南。 齐国西进的劲敌并不是鲁国，而是晋国。公元前589年，齐、晋爆发“鞍之战”——鞍，在今天桥区北马鞍山，这是春秋时期发生在济南的一场大战，极具戏剧传奇色彩。 挑起这场战役的是齐顷公。晋国本想与齐国联手对抗楚国，派遣大夫郤克出使齐国，凑巧鲁国的季孙行父、卫国的孙良夫、曹国的公子首也出访来到齐都临淄，更凑巧的是，这四个使臣都有身体缺陷：郤克瘸一腿，季孙行父秃头，孙良夫盲一目，公子首驼背。齐顷公为逞一时痛快，竟然恶作剧羞辱对方，会见时故意派同样的残疾者相应引领四位使臣，宫中的妇女见状，忍俊不禁。郤克等遭此奇耻大辱，发誓要报仇。待到条件成熟，晋国以郤克为主帅，联合鲁、卫两国，出兵攻打齐国。齐顷公亲自率军迎战，他和将领骄狂轻敌，大将高固豪言“余勇可贾”，齐顷公号召“灭此朝食”。双方混战，晋军一度形势不利，郤克中箭流血，曾萌生撤退的念头；关键时刻，车夫解张、卫士郑丘缓激励郤克坚持，驱车擂鼓奋进，晋军士气大振，齐军溃败。齐顷公乘战车东撤逃跑，一直跑到华不注（今历城区华山）山下，晋军司马韩厥紧追不舍，双方战车绕山奔驰数圈。危急之时，齐顷公的卫士逄丑父假扮成齐顷公，骗过了韩厥，齐顷公得以逃脱。齐国战败讲和，退还侵占的鲁国土地，双方停战。 鞍之战的失败，沉重打击了齐国，齐国痛感必须加强西部边防。齐灵公时，在平阴邑（今长清区孝里街道东障）利用河流湖泊的堤防修筑军事防御工程，称为“巨防”，这是齐长城西部的起点，也是中国最早的长城。 春秋争战频繁，济南地当东西南北的交通要冲，因而多处都是著名的战场。除了爆发于济右走廊（东西走向）的鞍之战，在鲁道（齐、鲁之间的通道，南北走向）还发生了长勺之战、艾陵之战。 长勺，在今莱芜区杓山一带。公元前684年，齐、鲁两国在此交战，齐败鲁胜。长勺之战的规模并不大，精彩的是“曹刿论战”，创造了“肉食者鄙”“一鼓作气”“彼竭我盈”等名句。 艾陵，在今莱芜区境内。公元前484年，吴国远征军北上，联合鲁国与齐军在此展开大决战。史传记载这是春秋时期最大规模的会战，各有十万人参战，吴国预留了精锐的中军，在厮杀进行到白热化时突然出击猛攻，齐军大败被围歼。 齐国是东方大国，但文献所记载的几次战争，却都以齐国失败而告终，可见虽是大国，却非强国，军力平平。自齐桓公之后，齐国经常陷入内乱，齐人又素来“怯于众斗，勇于持刺”（《史记·货殖列传》），这与“勇于公战，怯于私斗”（《史记·商君列传》）的秦人形成鲜明对照，所以虽然诞生了军事理论名著《孙子兵法》，实战却只能兼并兼并小国，军事势力未能冲出济南地区向西进发，到战国时期也攻少守多，甚至惨败于北方的燕国；统一天下的使命，注定由秦国来承担。 秦国的国君姓嬴，原本也是东夷族，后远迁到西北地区。艰苦的生存环境，造就了秦人坚韧勇悍的性格，形成了独特的族群精神：重武力，重功利，轻文化，轻伦理。特别是商鞅变法之后，大兴耕战，走的是军国之路。秦始皇统一六国后，封禅泰山，多次东巡琅琊（今青岛市黄岛区），固然受方仙文化等影响，但也有寻根问祖的因素——他第二次东巡所立的《之罘刻石》，就有“原念休烈，追诵本始”（畅想盛美的事业，追述创业的先祖）的语句。 战 国 东周后期，诸侯国经过兼并而数量大减，出现 “战国七雄”（齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦）的格局。 齐国继续以内斗（新兴的田氏取代姜姓为国君）迎来战国时期。田齐立足未稳，从晋国分化出来的韩、赵、魏大举进攻齐国，齐国战败，被迫议和，济南西部的一些地区为赵国占领，大约在齐威王时代才归还齐国。齐威王痛定思痛，继续构筑齐长城，强化防御体系。今长清区、章丘区、莱芜区境内，如大石关、锦阳关、黄石关等，都有齐长城的关隘遗迹。 齐国军力虽不强，但文化发达，位于国都临淄稷门附近的稷下学宫，学术昌盛，是战国“诸子蜂起、百家争鸣”的典型。鲁国到战国时期虽已严重衰弱，但孔子儒学仍具有广泛的影响。济南处在齐、鲁的文化浸润中，出现了医学家扁鹊、思想家邹衍。
关于扁鹊的籍贯，古文献说法不一，但从汉代开始，一般认为是卢人。卢，是齐国春秋时期的封邑，故址在今长清区归德街道卢城洼。《史记》有《扁鹊列传》，剔除其神化夸张内容，可资参考的医学成就有三。第一，开创了望、闻、问、切四诊法，尤长于望诊、切诊。在齐国临淄，扁鹊判断齐桓侯（田午）疾病的加重过程，指出病在腠理（皮肤）、血脉、肠胃、骨髓，主要靠的是望诊，而这种望诊已具有预防医学早发现早治疗的意蕴；在晋国诊视赵简子（赵鞅），判断“血脉治也”，靠的是切脉；在虢国起死回生医治虢太子，主要靠问诊而推断是“尸蹶”（昏倒，假死）。第二，救活虢太子，用的是针灸术，铁针在磨石上磨尖，然后针刺穴道，这说明铁器时代医疗器械有更新，铁针已取代砭石。第三，子阳、子豹等弟子协助扁鹊行医，说明扁鹊注重培训医疗团队——如果说孔子首开私塾办学以从事教育，扁鹊则是首开私人收徒以传授医术。 阴阳五行学说的创立者邹衍，《史记》记载是战国中后期齐国人，与邹忌、邹奭号称“三邹”，都是稷下学宫的著名学者。三邹所在的地域，即今章丘区东部至邹平市一带的邹国，邹平古代隶属济南，又据宋代乐史《太平寰宇记》记载，邹衍“葬齐州章丘东十里”，因此徐北文先生考证“邹衍是今济南市章丘出生者”（详可参阅《徐北文文集·阴阳五行学派大师邹衍》）。邹衍的社会政治思想，主要有两大内容。第一，四时教令的政治思想。邹衍总结古人对天地间阴阳二气运动规律的认识，提出“顺天授时”“阴阳刑德”“方物服色”三大主张。所谓“顺天授时”，就是要根据一年四季阴阳消长的规律来安排农业生产，春播夏长秋收冬藏。“阴阳刑德”，则是将自然阴阳之理应用于政治领域，春夏为阳，应实行德政；秋冬为阴，应实行刑政；而且一年之季春夏在前、秋冬在后，所以施政要先德而后刑。“方物服色”，是阴阳学说和五行学说的合流，它根据五行相生的运转次序，将五行分配于东、西、南、北中五个方位，并同一年的四季（为凑足五而另设“季夏”）相配合，规定何时何地对服饰、起居乃至饮食等日常生活的特殊要求。四时教令的思想，秦汉时期广为流传，《礼记》的《月令》，《吕氏春秋》的《十二纪》，《淮南子》的《时则训》，阐发的都是这种思想。第二，五德终始的历史哲学。五德即水德、火德、金德、木德、土德，历史上每一个朝代都有自己对应的一德，五行相胜，五德运动不已，因此王朝不会永久、必有更替。然而从秦始皇开始，历代统治者都断章取义使用这一理论：只标榜自己得某德理应取代前朝，吹嘘万世一系，而绝口不提自己也会被取代。在社会下层，看风水、择吉日、占卜算卦之流也经常利用阴阳五行而摇唇鼓舌。 东方的齐国龟缩自保，西方的秦国则鹰扬虎噬，相继灭掉韩、赵、魏、楚、燕。公元前221年，秦军兵临齐都城下，齐王献城归降。 战国结束，中国历史进入中央集权的王朝时代。 齐烟九点，上古时期济南的要素也可总结概括为九点： 1、城子崖龙山文化代表济南史前文明的最高成就； 2、“舜耕历山”的传说，历山在济南； 3、古济水是济南的母亲河； 4、殷商时期，济南是商王室经略东方的中心； 5、“泺”“历”是专门指称济南的单字； 6、《诗经·小雅·大东》是济南最早的文学作品； 7、春秋战国时期，济南是战争高发地； 8、发端于济南境内的齐长城，是中国最早的长城； 9、阴阳五行学说对中国传统文化影响深远。 |
|
|
