 凡占皆吉。 支耗又见入空亡，财家疑退失脱章。 支上发用，带二耗，加于干支上，又入空亡，家中财退失脱之事章然可见。 彼阻此阻鬼六害，望事无成害自耐。 日干加支而被支六害，是被彼阻矣。如入传而又克支、害支，为此阻也。 彼此皆阻，则拂逆不通，安望其成事哉？只得耐而守之。 头欲低佗欲阻内，脚欲出行外为惧。 头干也，入支而为支所制，是头欲低佗而事不能自为，阻于内。自支发用于外，是脚欲出行于外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外惧矣。 火制金干或合支，带儿就妇作家资。 如干金也，上乘火神，是干被火制，投己被克，乃贫贱之人也。又投火上，而支合上乘六合，外子之象也。以干加支，乃带儿就妇，相生相合，以作家资而别从于女，此干加支而合支者此也。 干来合财无支合，必是赘婿人家去。 辰、戌、丑、未，土也。如木来克土为妻，或加支合支作用，带天后、天喜、月合、成神，乃将身就妻，赘婿人家为生也。 赘婿又见关格台，凡事由人难自裁。一生故被人人制，作事何曾得一谐？ 以支加干而被干克，名赘婿。又见关格、台土之煞，是事由人制，财由人用，屈身听令，不得自行，平生无一事可以自成也。 寅卯加为赘婿才，老人作脚接夫来。喜成更有良缘在，须向三合可称怀。 寅加卯上，不可言赘婿也。如癸卯者，初课子，二课亥，三课寅四课丑，丑发用，中传子复归干上，是课中不见赘婿而初传亦安。末见寅，复归支上，丑见子，子与丑合，寅与亥合，寅上乘六合，以克日干，亦可以赘婿论矣。为老人脚作接夫，以成良缘，更得三合六合，其成事无不称意。 午巳玄一，旺见龙合。生气女合，招婿堪觅。 如乙巳日，初课巳辰、午巳，支课午巳、未午，三传未申酉。夫以支言，巳加于辰，本为赘婿也。然在支上，午与未合，乙克未土为妻也。中传申未，未与干上巳合，是支上午未之女，而合干上之婿，招婿入宅之象也。不为婿之堪觅？ 传来递生，看合何因。宣传部上不遂，我心不平。 如末生中，中生初，初生干，传来递生也。又看生我者上乘何神，为贵人，主功名文书干谒之相投也。如螣蛇，得牵连、提挈之相合也。朱雀，主功名、文书之相遇也。如六合，则婚姻、财喜之相合也。勾陈，主田地、墓坟之进益也。青龙，主添人、进喜之美庆也。天空，主奴婢、仆，空中之财喜也。白虎，得死丧、道路之钱财也。太常，主亲眷、布市之酒食也。元武，有阴私财物之相益也。阴后，有妇人财物之美利也。 若年命上神与干支自相刑、冲、破、害、空亡，则亦有名无实矣，我心得平乎？ 盖末生中，中生初，初生干，犹外人之推荐我也。因无往不利矣。若初生中，中生末，末生干，而干不泄气，则为人归报于我，而事终成就知。 支为房屋却相生，必定人家屋宇宽。更有德神来聚会，居之还是出高官。 干为人，支为宅。若三传生干脱支，则人旺宅衰。若三传生支克干，是宅广人损，俱为不能全美也。今支相生，则屋宇宽平。干又不克，更带德神聚会，则宅可居，出高官而人宅俱盛矣。 合酉迁移并改门，欲争利役两相寻。 卯酉发用，上乘六合，或临支，或传支，神将相冲，有更改门户之象。若带吏神、勾绞、刑害，非为公事，则与吏相争门户之事也。 午临金上人家退，破耗凶亡并其位。 支为宅，宅位若是金上见火克之，又自支发用，破耗，必主人家退财破耗而一矣。 二死加支宅死人，则因墓在支上并。 支上见墓而克支，又带二死，必有伏尸而人死不宁也。如乙亥日未加亥，辛亥日丑加亥是也。 灭门大祸月鬼破，不去人财致灾祸。 用带灭门、大祸、月破、月鬼、破碎克干支，而干支受克，人财两失矣。 丧吊鬼并刑与鬼，家中死丧泪沾巾。 支上发用乘丧吊、月鬼，以克干支，家中必有死亡之兆。 用带劫煞月厌鬼，刑克其干不测灾。 用带劫煞、月厌、月鬼，刑克其干，必人有不测之灾。 贵乘卯酉加用支，家宅迁移并逃走。 卯酉加支作用，而上乘贵人。盖卯酉乃日月之门，而贵人临之，则不安矣。主宅迁移，而逃亡不免也。 贵人劫煞作阴鬼，二死克干因愿许。未曾还愿赛神明，不久魂魁归地府。 贵人临阴位之上，或阴时所占，又临死囚之地，是贵人之为阴贵，又带二死克干，是愿未还，欺罔神明，不久而归阴府也。 螣加于水，二死刑支，家有连丧，门户嗟吁。 支上发用，带二死，以刑其支，必有丧人口之厄。若带病符，主有带病之人；带官符，主有门户官司之扰也。 螣加于火，火鬼又发。来刑尔身，火灾横发。 用乘螣蛇，带火鬼，并天地火克干，主本身之被火伤。克支，主宅被火焚之难也。 螣加于水，又见水鬼，防身溺亡，逢水投水。 用乘蛇，带井煞克干，防有溺水之患。因客而死于水者，因贼而死于水者，因酒而死于水者，因奸而死于水者，因争而死于水者，以数神详之。 螣加于戌，不利家室。灾病无时，令人扑灭。 用乘螣蛇加于戌上，或墓干支，主灾病之人。带二死，则有扑灭之灾矣。 螣寅官宜文字惊，克干欲求得救人。 寅为官吏、文书之神也，用乘螣蛇克干，主有公文惊恐忧疑之事，如传中有刑蛇之神，方可得免其害矣。 螣刑火鬼并月厌，火德家中事无奈。 用作螣蛇，带火鬼、月厌、火德，或支发传刑支，主家有火灾。 朱禽二死克其日，若带火鬼火烧身。 用乘雀，带火鬼克干，又带二死克，主身有火烧之事。 朱来克日主不宁，必有口舌再相争。 用乘朱雀克日，并谩语，必有口舌相争之事。 朱午官符两相磨，火鬼焚烧屋宇过。 午者，朱雀之本位也。午上乘朱雀火，见火鬼，若带官符，主官讼之事。 带火鬼，火焚之怪，二事不能免。 勾陈临卯加在辰，病符死血共相临。家中必有灾凶病，须向东方去索神。 勾陈临支发用，加卯辰上，带病符、二死、二血，有灾病之人。卯为东方上神不安宁，向东方禳之吉。 青龙带死来克日，德禄与空在传立。乃见因家得美官，喜中而亡死非分。 用乘青龙，带德禄、青龙，有喜。成神是喜事也。又带二死克干，必因人有喜事太过而死亡于后也。 青龙带死来克日，自禄成神因财业。谋为太过已劳心，得遂在心过喜卒。 青龙发用，带禄神、成神，主因财产而谋为也。或传中带二死克干，是谋为劳心太过，得遂心而卒也。 天空二死克其身，丁马因人骗我银。为此恼伤成病卒，喜负相负一片心。 用乘天空，带丁马玄盗而脱干，是有人骗我银也。更带忧神、二死，因此恼而成病。 天空二死克其身，丁马亡神又在旬。仍为逃人成病死，何曾念我是东人。 天空发用带丁马、亡神克干，必为逃走在逃，因而成病。若带刑冲劫煞克干，必有奴婢谋主之事，而不念我是其东人也。 白虎乘金克日干，一刀之下有何难？胡为不早潜逃去，以免临时受害残？ 白虎带劫煞、羊刃、金神、大煞克干，必有刀兵之厄，宜潜逃避以射其难也。 白虎劫杀刑克来，又加天鬼在中排。此是人家添瘟病，尔惟不谨甚危哉1 用乘白虎带劫煞，或支发用克支，带天鬼，主人家有瘟疫之病。 白虎二死作空刑，克日辰年病必死。 白虎发用并二死、空亡刑克日干支年命者，占病必死。 白虎入午带劫亡，必有杀伤身碎废。 用乘白虎发用，逢午带劫煞、亡神、破碎、四废在干与年命，主有杀伤之厄。 白虎若克寅龙木，看杀相加知祸福。 用乘白虎，加寅卯，带病符，主病。官符主讼，以神煞详之。 太常劫煞二医空，又有劫煞在其中。克日二死气沉蒙，毒药而亡冤不通。 太常带劫煞克干，是毒药以伤人也。若二医空亡，不能为救，又带二刑，必有毒药而亡矣。 太常劫煞害与刑，食杀有来传上临。二死克干无解救，必因酒食病相侵。 太常酒食宴会之神，子午卯酉则杀吃索之神，太常带劫煞克干，传中无救，必因酒食相侵而成病也。 玄劫相加刑与害，日干受克应无奈。奸门阴杀入传来，必是妇人冤业债。 玄武并劫煞、奸神、阴煞刑害日干，是为妇人所害之事。若带五盗，是盗贼相害也。 太阴和合进金银，阴小私谋共一情。 太阴发用生干，带三六合、成神，主进财宝、婚姻之事。若刑克害干，主阴谋奸私之事。 马载太阳鬼加亥，为中鸣叫鬼相害。 太阴阴私暗昧之神也，或夜时占，乘亥之阴神，带月鬼、月厌，主有鸣叫之声，阴鬼相害也。 支神三合俱事成，或为亲眷或亲姻。 支神三合不空，凡事俱成。或为亲眷姻亲之事也。 三合原来有三事，天空却又无三至。 凡三合，主有三事，于人则有三人。若又空亡，则有所缺而无三至也。 家道已衰主失意，传课衰败空没气。 支为宅，若支上所临之神入于衰囚之地，而传用又见衰败死气之乡，则家门泄气可知矣。 火鬼乘支入用中，克支作鬼定为凶。急宜移宅且匆匆，方免殃折回禄凶。 火鬼加支，是家藏火烛。而又自支作用克支，则火所必发，此宅之数也。若急移之，方可免祸。不然而有回禄之厄，焚烧之惨，智者详也。 申旺相生，德金神直，喜家财富，足真无比。 申为财宝之地，旺相乘德神与干相生合，家财富足，真无比矣。 家藏其仇，无与人语。惟子不肖，生出嗟吁。 三交课，支带刑害其干者，是其仇。带太阴六合，是家藏其仇人，无与人知也。内有子，是我之子也，加风煞、谩语，是子不肖，妄与人语，传入劫煞、亡神，大则杀身害命，小则口舌争讼而生灾。 螣加于金，劫煞刑害。因煞而杀，支干互侵。 螣加于金作用，而带劫煞、金煞，有杀人之象；或因支带刑害克干，而干或作用刑害克支，是干支互侵，报复之象也。 螣加于金，暗见金鬼，毋苟出入，被人谋死。 螣加金作用，带金神、劫煞，若遁鬼克干，此必有人谋杀伤之厄，慎之！ 螣加于金，劫见刑害，干乘生旺，刀斧虚惊。 螣加金作用，带刑害日干，若传并生旺，则有刀斧虚惊之厄，而不至于见伤也。 螣加于木，二死催促。又见索神，缢死而足。 蛇加于木上，主害人之角。如并二死、索神，或加干，或加用克干，主占人有吊死之厄。若加支，或作用，克支，主有吊死之人也。 螣见于金。劫杀飞升，子无不慎，厄于刀兵。 螣加于金，带劫煞、羊刃、飞廉，是劫煞飞升之象也。若加干上，或作用克干，必主有刀兵之难。若入于空陷之地，可以避之也。 螣加于水，阴私惊伏，当行莫行，当浴莫浴。 螣乃惊恐之神，加于水，是藏伏其身而阴旋害人。若并丁马道路之亡神，则当行而不可行，并浴盆、劫煞而当浴而不可浴，庶免其祸矣。 白虎劫煞克刑来，又加虎杀在中排。莫入山中寻老虎，擦口磨虎去不回。 用乘白虎劫煞，又并虎煞，或克干，或入传刑害干，或入山中，则有虎伤之厄。 马丁卯酉入支用，为迁家宅问其故。 马丁卯酉发用带生气，是问宅移迁修改之事。 贵加卯酉作初传，定是迁居家宅吉。 贵并卯酉加支带生气、丁马，是来意问迁居之事也。 欲下欲上下还上，令人主脊腰自强。笑而不语外见僧，却有喜来出非望。 此喜事来也。课体返吟，自上而下，下而又上，如丙日在巳，下亥，亥上克巳，是欲下也。以欲上也，欲上欲下不得。末传又归巳，是下又还上也。巳主腰，被亥所克，主半世中间忽然腰自强也。巳主笑，带衔物煞，得此风疾，笑而不语，再加僧煞、天医、喜神，是有僧来医，喜出非望。 论行人 干支丁马，互临日辰。临辰外动，临日内生。 凡壬课以干为主，干者我也。干上神是我所为之事，为外也。以支为宅，支者，家宅也。支上神是家所为之事，为内事也。此就我本身而言也。若与外人谋，不免有人己之分，则以干上为我，即内也。支上神为他人，即外也。此就变动而言也。若丁马加于干，凡事必自内生，由内而出也。马丁加于支，凡事必自外来，由外而来也。庶内外之事不混淆矣。 行行在马，进入天空。中途而止，扶我兴浓。 干上行马作用，欲行也。中传见空亡，则马不能前进，主中途回转。带天空、关格、台土则中途羁迟，其吉凶以所乘之神定之。 九丑不宜入盗神，武将得之忌出兵。 回家之象。若传进，是在家有出行之象。二者必居一于此矣。 游子斩关，空亡入传，天涯尚远，书也无还。 游子斩关乃行人出外不归之象。若入于空亡，则留恋他乡，书信且无，安望其归乎？ 游子斩关，以时入传，登时而至，何以疑难？ 游子斩关乃行人不归之象，若占时发用，则实时而至，何以疑难而不来哉？ 初支末干，带马人还，或丁或喜，喜至无难。 初传支上末传归于干上，并天马、天喜、游戏，占行人回家甚速也。若无丁马、天喜等煞，乃人求事于我，又不可以行人论也。 日辰贵前，白虎退传，行人不久，返入家园。 日辰在天乙之前，白虎并戏、游，退末传又归于支上，主行人不久回家也。 贵加丑未马与丁，传送多因是出行。 贵人加于丑未之上，更带天马，是贵人身动也。再见传送，其出行无疑矣。 巳亥驿马喜游戏，家必有人行外处。 巳亥发用并驿马、天喜、游戏之神，必有行人在外处也。 巳亥上见蛇虎侮，吉煞劫煞来相狃。舡中必有大惊忧，慎之庶可免其咎。 巳亥上见蛇虎并井杀、天车、道路煞，如陆行，必有劫贼杀伤之事。九丑如带盗神，更将军年命上又带凶将恶神，统兵此时不可出军也。乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午是九丑日矣。 九丑如带天车坑，又兼劫煞乱纷纷。此时不可更出行，遭凶遭吉不安宁。 九丑日占得天车、天坑并劫煞、元盗，必有车马之惊，盗贼之劫也。 马丁不到入伏吟，游子空有游戏神。终须欲行不得行，远者一时未归程。 伏吟若无丁马，纵游戏之神，而游子空有依归之心，而一时不至也。 子临丁马去扶干，必定行人在路间。 子为道路之神，带丁马，传入归子上，其人本归家，不合在子上是路上也。 丁马游戏，支用干木，行之其归，毋云滞发。 发用是支，带丁马游神加干上下，而末传又归干上，是行人回家之象。若干上阴神，则应此日即归也。 游子斩关，退作其传，丁马再动，回不为难。 游子斩关二课，乃行出外之象。若退作其传，是行人返家之象。 游煞丁马人不得停，退则回退，进则出行。 用乘丁马再并游杀，皆主动而不停。若传退是在外者有。若舟行必有波涛溺水之事，慎之。 天喜带马入传来，一带行人信息至。 发用乘马并天喜、信煞、天鸡，主行人有信至。 传逢天喜不带马，下时未必分真假。 天喜及传进作用，若不带丁马则此行人出行未定。 上马下马有牵绊，欲行不行情自变。 干上有马，是上马也。支上马，是下马也。若末传带长绳、悬索煞，是有牵绊也。不可以马多作速论也。反欲行不行而已。 子作丁马，攸攸扬扬，子其出行，可以荣昌。 子午为二至之路，申为传送之神，若并丁马吉神，是行人出行攸扬，无往不利。 卯上见雀下克未，鸡诏有惰信阻程。 朱雀、天鸡、天诏乃文书之神，若加卯上又卯加未，是木入幕，文书羁于程，一时不至也。 丧吊临马并加午，旅途相逢孝服干。 用乘天马、丧门、吊客，是途旅之中有孝服相干之事。 二死临马入休囚，定主行人死在途。 用乘日马又入休囚之地，主行人死在途中也。 行人年上带二死，更入休囚无气处。不须再望回家来，已在他乡无祀鬼。 行人年命上带二死、游魂，入休囚死绝，主行人死于他乡也。 天空作卯有灾悔，若问行人可言至。只因家中土地故，故此作鬼生灾祸。 卯为门，天空为信，如并丁马，传退，主行人可以至家。或加卯并月鬼克干支，则天空又为土地之神，主家中土地不安，故作鬼而生祸也。 白虎喜生，乘马而行，游子不远，即日回程。 白虎为道路之神，又乘马而行，则不动不容己。更并天喜、生气，会合干生支，则游子不久即日而归矣。 白入道神子午申，丁马必是问行人。 子午申则道路神，作发用乘丁马，必是问行人之事。 命上已见辰戌立，又加丁马来相入，必是己意欲出行，则以财喜为至急。 辰戌刚猛好动之神，加于命上，自己不肯安居，而传中又见丁马，与命上冲，或生或合，又带财爻天喜，必因财喜而动，甚速。 用传传退卯酉门，我马加鞭入来旬。任是天涯有游子，实时足动转家庭。 斩关游子、游戏，若初传逆退于卯酉门上，而又马在末传，此行人必来之兆也。 鬼加午上，刑害干支。伤人于路，因此马羁。 午为马为路，午发用为日鬼，刑害干支兼道路、天坑等煞，又遭马而伤于路上矣。 日鬼加午，不可见丁，自游于跌，尔有马羁。 午为马发用，又乘丁作日鬼，必主跌扑马惊之患。 朱丁马鬼劫害凶，马上跌扑须仔细。 朱作丁马为鬼，并劫煞，刑害日干，必主马上跌扑灾也。 卯酉返吟居贵后，若问行人入门户。 辰戌丑未四墓之地，行人入墓，课得返吟，作传退之课，无丁马之动，不可占行人矣。寅申巳亥乃四生之地，行人贪生不归，又不得返吟，并丁马传退，亦不可占行人也。子午卯酉孕旺之地，旺则返本，有欲动之心。然午发用，或加子冲丁马，虽动而尚迟滞，惟卯酉门户是也。 若居在贵人之后，又带丁马，主行人入门户而至也。 有马不行，诸事宜停。子无前程，诸事不成。 日马主动也。若落空亡，则马不能行，行人不至也。 白虎劫煞克刑来，又加路煞在中排。且是居家无出外，出死于路不回来。 用并白虎、劫煞、道路、二死克刑日干，主行人在外而死不回来。 六合加未巳亥神，传中又见马和丁。游戏煞神忽尔入，主君莫去远行程。 用在巳亥未上，乘六合，是木库在未矣。虽见丁马、游戏，远行之人中途有阻。 螣加于金，又见马丁，意有所往，此时必行。 金神乃道路之神，螣加于金，再见丁马，必有所往矣。 朱申诏书与天鸡，信动他乡却自归。二死人亡官符讼，光厌相逢妖怪迷。 申为道路之神，用并朱加申，诏、天鸡、信煞，主他乡信到，带二死，主人亡在外，带官符，主官讼。并光怪、月厌，主妖怪迷之。 白虎加耗辰戌中，相逢却主困沉蒙。 白虎临辰戌之地，并破耗之煞克干，而逢之，中有沉蒙之苦也。 游子久滞乌不回？忽有风来折树枝。此中应有音书至，不久天涯捆载归。 白乘子午申临丁，更带游马是出行。非是求财他处去，不然谋事喜登程。 白虎临子午申俱道路之神，带丁马游神，日克用神，必是求财出行之事也。 朱午为官文字动。德合相生喜为用。水上克干带文书，下克玄盗是公文。 朱午为文书之神，午上乘朱雀发用，主官中文字动也。如并德、合、喜，相生而不克干，则有文书之喜。若上克下，主有文书之动。若下克上，带盗亡神，则公文有失也。 朱乘入墓带书诏，文书欲到还不到。 朱雀带皇书、天诏作用，主文书动也。若乘墓，是有阻，欲到不到，于破墓之日到也。 天空又主文书累，克害因文恼杀人。 天空为文书之神，传见朱雀克害日干，必因文书所恼。 论太阳太岁月建 太阳个用作贵人，独掌朝纲作宰臣 太阳发用，作贵人、官星克干，而日干得时之旺相，又乘皇书、天诏、天喜，必主独掌朝纲而宰辅，一人之贵也。 太阳皇书天诏旺，女人封赠事无诳。 太阳发用，带皇书、天诏而支干旺相，或传入阴神得位，主女人封赠之事而无诳也。 太阳德诏生合位，武仕须当官极贵。 太阳发用，乘太常、德神、天诏、会神，主为武职而极贵也。 太岁今朝作贵人，不分民庶皆承恩。 太岁发用，作贵人而无刑克冲害，不分民庶，皆承恩也。 太岁今朝受克干，尊长不病连官厄。 太岁发用，至尊之神也。干固不可犯之，而亦不可受其克也。若干克太岁、天鬼，主尊长有病。若遇官符、二狱，主官讼有祸也。 太岁刑日，用墓贵死，病符虎蛇，必有灾丕。 太岁发用为日之刑，上乘贵人，而又临于墓绝之地，更带病符蛇虎，必其年有灾丕之事，而不可逃也。 太岁临支，又见病符，必有灾病，入我门闾。 太岁刑支而带病符，则家门灾祸不免矣。 太岁临支，又见丧吊，必有孝服，来我家门。 太岁临支，带丧吊，则家有孝服之灾。 太岁临支，人见官符，必有官讼，入我家门。 太岁临支带官符，其年有官讼之事。 月建刑岁作用墓，必有灾讼审其过。 月建作用临墓，以刑日干，其灾讼之故，审其神煞之由也。 月建今朝与干刑，兄弟灾障难相侵。 月建乃兄弟之位，与干作刑害，其灾障亦详于神煞。 月建乘网，争讼必死。 月建发用而带罗网、勾朱，争讼之事，其年当慎之也。 太岁丑未戌加辰，二死又来岁上停。小口多因疾病生，不保须知欲杀人。 丑未为太岁，又兼辰戌作用，是四墓俱全。若二死加丑未年岁之上，丑未为小口，必有小口病灾。如有天巫、天咒，保禳之可以安生也。 日过月上两相合，家门定得多悦喜。 月建发用，是为月也。月将日上，是为日也。干与用合，是日过月上，两相合也。更带德喜神，则德福之盛，家门之荣，而悦喜可知矣。 岁建刑害，劫煞日干。此官不久，戮于市廛。 岁建者，天子之象也。若日干刑害，占官遇之，是犯天子之刑也。更带刑亡、大煞，二死，则后官不久而有市廛诛戮，其年见之矣。 月建刑害，上官见凌。丁马远动，窜于海滨。 月建者，上官之位也。月建发用作勾绞、飞廉刑害日干，更并马丁，必受上官欺凌，远窜于海滨矣。 月建会书生合干，一定进财可喜欣。若是天喜临生气，又是添丁进田吉。 月建发用带会神、皇书，或生合，主进财之喜。并天喜、生气、旺相，又主添丁进田之吉也。 月破若加凶克日，破财灾病无时歇。若还变化吉相扶，总然吉事成虚寂。 发用带月破凶神、病符，以克日干，主灾病。如并二耗，主破财。若传中有吉生干，可以解凶。而占事则成虚寂矣。 月鬼加鬼加弄鬼，那知谩迷又相依。急宜禳鬼方能部，免使吾儿坐受亏。 乘阳位克干者，谓之人鬼也。乘夜位而克干，谓之阴鬼也。或今支，或阴神，见夜占而作鬼而克害干者，谓之鬼也。发用月鬼加之，谓之月鬼加鬼也。或陷于空亡之地，谓之鬼弄鬼。又带迷神、谩语、天咒，则鬼之害人，须禳之方能免祸。 月鬼加卯建加辰，早晚鬼催人难保。 辰加卯为罗网煞也。今辰为月建发用，又带天鬼，加卯。夫辰克干又见卯带鬼克辰，为鬼弄人，死期将至，而不至本月之中矣。 时日用罗，争讼必讹。妻儿小口，且是灾多。 时作发用作罗网、勾陈，主争讼，带病符主妻有灾。 岁在五位岁宅神，生气加之问宅因。 岁前五位为岁宅，乘生气作用，或加支之二课作用，来意问宅也。 论行年本命 命者，占人之命也，就终身而言也。年，占人之年也，就行年而言也。课中传中不见财官，则以占人之年命财官，看与日或生或合以定之。斯为课法也。盖日上神克命上神为吉，命上神克日上神不吉。此论命之神也。日克行年上神为凶，行年克日上亦凶，此论年之神也。大抵课传年命或生、或合、或比，为美数也，占者务宜详之。 人命十诀 日干神克命上神，今日求财明日成。更带喜马与德禄，此身应可作功名。 日上神克命上神，是财神加于命也。求财固无不利，如并天喜、禄、马、德，加于年命之上，再有官星亦可以功名论。 日财临命最可取，更喜生和合与比。此去求财财可许，喜上眉峰自开语。 日克命为上神为财，是命中有财，最可取也。更喜与日干或生或合，以之求财，利有攸往。 命上神克日上神，病符生病不安宁。官符灾讼不安宁，丧吊家中孝服侵。耗破家中主退贫，百般求事不完成。 命上神克日上神，则命带鬼贼也。如并病符，主病；官符主讼。丧吊主孝服，耗破主耗费百出，求事不完，不能全美。 命上不宜逢见申，朱勾官符讼事见。 申为劫煞，若带官符、朱雀、勾陈、直符，主官非争讼。 日蛇玄虎身生迍。 申为肃杀之神。如命上神与申相见，更并官符，主灾讼。 年上不宜见勾酉，若见凶神为事阻。 行年上见酉，乘勾，主关格。凡事阻滞不通。 日上神合命上神，此年喜事眷自生。 日上神若与命并行年上神三六合，主其年有喜事。
|
|
|
