字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。浙江余姚（今属浙江）人。十八岁上书请诛阉党余孽许显纯、崔应元等，刑部会审出庭对证时，出袖中锥刺许显纯，痛击崔应元，拔其须归祭父灵，人称“姚江黄孝子”。受业于刘宗周，传蕺山之学。明亡后变卖家产集众抗清，曾被鲁王授兵部职方司主事之职，升左副都御史，兵败后屡遭通缉。后隐居乡里，于慈溪、绍兴、宁波、海宁等地设馆讲学，著述不辍。康熙十七年（1678），清廷诏开博学鸿儒试，学生代为力辞。十九年，朝廷礼聘入京修《明史》，复以年老多病坚辞，讲学而终。毕生笃学不懈，著述广博，识见深邃，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家。诗学宋人，曾参与吴之振《宋诗钞》的编纂，是清初提倡宋诗的代表人物之一。著有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等，又编有《明文海》、《明文授读》。[1]这首诗作于顺治十六年（1659），作者五十岁，是对前半生经历的回顾。[2]锋镝：刀锋箭镞，代指抗清战斗。取次过：一一经历。[3]弦歌：原指伴着琴瑟的音乐咏诗，《史记·孔子世家》称“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”《淮南子·俶真》也有“弦歌鼓舞，缘饰诗书，以买名誉于天下”的说法。这里是说自己在武装抗清中也不废诗书。[4]堂堂：气概不凡。《论语·子张》：“堂堂乎张也！”宋黄庭坚有诗赞苏轼：“堂堂复堂堂，子瞻出峨眉。饱吃惠州饭，细和渊明诗。”这句说虽然生活贫困，一冬天也意气昂扬，过得很舒畅。黄宗羲论诗推崇宋诗，自己写作也学宋人。这一首七律便有着浓厚的宋调气息，所谓以文为诗是也。具体地说，就是全诗明显带有散文化的倾向，语法符合口语习惯，没有跳跃、省略、倒装等典型的属于诗歌独有的异常语序；再就是各句多用副词、连接词等细化语法结构的虚字，如取次、依然、犹、未肯、亦、岂能、也是、岂信，全诗由这些虚字转递、承接，一股堂堂正气奔涌在文字间，读起来格外流畅，给人意气亢爽的感觉。开头，锋镝牢囚乃是出生入死的惊险经历，偏偏说得很轻漫；再追加一句不废弦歌，就让人联想到这个意象关联的另一出典——《吕氏春秋·察贤》所载“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治”的从容不迫。尽管黄宗羲抗清不敌，这不废弦歌的形象终究不失其英雄的光彩，更为此后的抒写定下了豪迈的基调：不仅死犹未甘，贫无足伤，就是二十两（十六两制）棉花装一床破被，三根松木煮一口空锅的白描，也以极度的夸张尽显其浑不论（读赁lìn）的诙谐倔强，使末句的“一冬也是堂堂地”更添几分苏东坡式的豁达豪迈！若非怀有如此风骨和气概，黄宗羲一辈遗民、烈士又怎能始终坚守自己的信念，在入清后的漫长岁月，以坚韧的毅力创造出令后人高山仰止的学术和文学成就呢？在这个意义上也可以说，这首诗凝聚了他们伟岸的情怀，浓缩了他们执着的人生。字景明、景虞，号九烟、圃庵、汰沃主人、笑苍道人等。江南上元（今江苏南京）人。崇祯十三年（1640）进士，十七年（1661）授南明户部主事。明亡后，于浙西一带授经课徒为生，和林古度、吕留良、吴之振、董说、杜濬等东南遗民交游频繁。晚年为仙乩所迷惑，为求飞升，康熙十九年（1680）自沉于南浔。诗才横逸，七言律诗沧桑沉雄，歌行笔锋离奇诡怪、恣横酣畅。有《夏为堂别集》《圃庵诗集》《九烟先生遗集》《前身散见集》《九烟诗抄》等集传世。寰区斗大不堪容我两人醉[2]，直须上叩阊阖寻蓬莱[3]。急敕酒人令断酒，酒人惶恐顿首奏陛下，臣有醉死无醒生。帝顾巫阳笑扶酒人去[25]，风驰雨骤苍黄谪置楚州城。不如大召天下酒徒牛饮鳖饮兼囚饮，终日酩酊淋漓嬉笑怒骂聊快意。请与酒人构一凌云烁日之高堂，以尧舜为酒帝，羲农为酒皇[34]，淳于为酒霸[35]，仲尼为酒王[36]。幕天席地不知黄虞与魏晋[39]，裸裎科跣日飞觞[40]。请为尔更召西施歌，虞姬舞[41]，荆卿击剑[42]，祢生挝鼓[43]。但愿酒人一世二世传无穷，令千秋万岁酒氏之子孙，人人号尔酒盘古。噫吁嘻！酒人酒人，吾今与尔当奈何，尔且楚舞吾楚歌[46]。[1]陈年兄：即陈台孙，字阶六，号楚江。江南山阳人。崇祯十三年（1640）进士，知富阳县，寻改平湖县，迁吏部主事。顺治二年（1645）归里隐居。这条小注通行刊本皆无，见于民国间据黄周星稿本刊行的《九烟诗钞·薇萼》中。陈台孙嗜酒，自号楚州酒人，曾著《楚州酒人传》，当时远近遗民如杜濬、归庄、蒋臣、王澐、靳应升等都有长歌相赠，本篇也是其中之一。[3]阊阖（chāng hé）：传说中的天门。《说文》：“阊,天门也。楚人名门曰阊阖。”蓬莱：传说东海中仙人所居住的山。《列子·汤问》：“其中有五山焉。一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”[5]白榆历历：古乐府《陇西行》：“天上何所有，历历种白榆。”[8]酒人咄咄：刘义庆《世说新语·黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作'咄咄怪事'四字而已。”[9]昆仑丘：中国西北部高山，又称昆仑虚、玉山，为华夏民族自古所尊崇的第一神山、万祖之山，其高极天，为西王母所居。神话所称游仙，皆由昆仑而飞升天庭。[11]穆满：指周穆王。姬姓，名满。周穆王西狩时，曾在昆仑山和西王母高歌唱和。事见《穆天子传》。刘彻：汉武帝曾见西王母于昆仑山，事见《汉武帝内传》。[12]双成：董双成，神话中西王母侍女名，见《汉武帝内传》。[13]绛雪：炼丹家丹药名。玄霜：神话中的一种仙药名。[14]八骏：传说周穆王巡游天下，用八匹骏马驾车，能日行万里。八马以颜色为别，其名为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。见《穆天子传》卷一。[15]崦嵫（yān zī）：山名，传说中为每日太阳落入之山。屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”[17]青鸟：神话传说中为西王母取食传信的神鸟。瀛洲：传说为东海中神仙所居之仙岛。《史记·秦始皇本纪》：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”[18]平原：战国时赵国的平原君赵胜。《史记·范睢蔡泽列传》：“寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人愿与君为十日饮。”后以平原十日饮指朋友的暂住欢宴。河朔：《初学记》卷三引曹丕《典论》：“大驾都许，使光禄大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮，常以三伏之际，昼夜酣饮，极醉，至于无知。云以避一时之暑，故河朔有避暑饮。”后以“河朔饮”指夏日避暑之饮或酣饮。[19]瑶羞琼糜：羞，同“馐”。瑶馐，指天上的美食。琼糜：玉屑，传说食之可以延年。虀（jī）：用来调味的辛辣食物或菜末。[20]鮓（zhǎ）：用米粉、面粉等加盐拌制的切碎的菜，可以贮存。麐（lín），同“麟”。[21]“海波”句：取意本自李贺《梦天》：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”[22]撞钟伐鼓：汉武帝柏梁台联句太常周建德句曰：“撞钟伐鼓声中诗。” [23]金茎：用以擎承露盘的铜柱。沆瀣（hàng xiè）：露气。屈原《远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”[24]真宰：天为万物的主宰，故称天为“真宰”。《庄子·齐物论》：“若有真宰，而特不得其眹。”[25]巫阳：古代传说中的女巫。《楚辞·招魂》：“帝告巫阳曰：'有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’”王逸注：“女曰巫。阳，其名也。”[26]白皙鬑鬑（lián lián）：鬓发疏长的样子。汉乐府《陌上桑》：“为人洁白皙，鬑鬑颇有须。”[27]“戏掇”句：言取功名易如反掌。《汉书·夏侯胜传》：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俛拾地芥耳。”青紫，绑在官印上的青绶、紫绶，代指高官贵爵。[28]富春渚：富春江畔，在浙江省富阳县境。陈台孙为崇祯十三年（1640）黄周星同榜进士，先知富阳县，后改平湖县，迁吏部主事。[29]鹦鹉湖：即当湖，在今浙江平湖市。光绪《嘉兴府志》卷十三引《吴地记》： 当湖“隆安五年改名东武湖，或曰鹦鹉湖。”此指陈台孙知平湖县。[31]椎垆破觚（gū）：砸毁酒器，以示戒饮。垆，温酒的灶台；觚，酒器。[32]“丈夫”句：暗用《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”之意。[35]淳于：指淳于髡（kūn）战国时齐人，滑稽善辩。尝以隐语讽谏威王，罢长夜之饮，改革内政。[37]糟丘：酒糟堆积而成山丘。《韩诗外传》卷四：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里,一豉而牛饮者三千人。”[40]裸裎（luǒ chéng）：不穿衣服，光着身体。《孟子·公孙丑上》：“虽袒裼裸裎，于我侧，尔焉能浼我哉？”科跣：露头光脚。[42]荆卿：指荆轲，战国时卫人。好读书击剑。曾带着夹有匕首的地图入秦，欲行刺秦王，结果事败被杀。[43]祢（mí）生挝（zhuā）鼓：指三国时代祢衡击鼓骂曹的故事。[44] 玉环飞燕：唐玄宗的妃子杨玉环和汉成帝皇后赵飞燕。觥筹：酒器和酒令筹。[45]周史：古代美男子。晋张翰《周小史诗》：“翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。”秦宫：汉大将军梁冀宠爱的美少年。李贺有《秦宫诗》。罍甒（léi wǔ）：古代的两种酒器。[46]“吾今”二句：《史记·留侯世家》：高祖宠戚夫人，欲立其子赵王如意为太子，张良使商山四皓出山辅佐太子。四皓谒见已毕，高祖目送之，对戚夫人说：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。”戚夫人泣，高祖曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。”这首诗被卓尔堪《遗民诗》、邓显鹤《沅湘耆旧集》、徐世昌《晚晴簃诗汇》等选本收入，广为传诵。根据稿本《九烟诗钞·薇萼》编排的位置，应当作于顺治八年（1651）。徐珂《清稗类钞》谓黄周星“入国朝隐居不出，嗜饮感愤怨怼，一寓之于诗，尝作《楚州酒人歌》，盖自道也”。但从诗题及小注来看，乃是为陈台孙而作。台孙嗜酒，自号楚州酒人，曾著《楚州酒人传》，当时远近遗民如杜濬、归庄、蒋臣、王澐、靳应升等都有长歌相赠，本篇也是其中之一。黄周星是一个有着多样艺能的奇才，也是一个与世道不相容的畸人。所谓畸人，就是与世俗相看两厌的人，无论是社会还是他们自己视为多余的人。白眼向天，心游万仞，醉醒莫辨，歌哭无端。其诗文也詄荡恣肆，汗漫无涯。本篇正是极为典型的代表作，无论是想象的雄奇超迈，语言的奔放不羁，还是句式的长短错综、变化莫测，在古代长篇歌行中都少有俦比。主旨全集中在“谁知一朝乾坤忽翻覆，酒人发狂大叫还痛哭。胸中五岳自峨峨，眼底九州何蹙蹙。头颅顿改瓮生尘，酒非酒兮人非人”数句，将亡国的悲哀、薙发的屈辱，全借着酒兴尽情渲泄出来。取意构思多不出李白、李贺的诗篇，甚至连结尾用汉高祖对戚夫人语，也是脱胎于李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》：“劝尔一杯酒，拂尔裘上霜。尔为我楚舞，吾为尔楚歌。”但取意完全越过李白而直接高祖，慷慨悲凉中又满含说不出的落寞绝望！
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