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《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传，是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。 《青囊经》虽然寥寥400余字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。 《青囊经》有上中下卷，上卷叙述了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理，谓之“化始”;中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，谓之“化机”;下卷说明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果，谓之“化成”。 上卷经曰： 天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。 白话翻译： 天阳地阴，阳尊阴卑，阳数为奇数，阴数为偶数，（16、27、38、49、5.10 为河图理论），阴阳变化五行生成，千古不变的运转。 八体洪布，子母分施：八卦形成。 先天八卦，与洛书，先天八卦阴阳相对，又阴中有阳，阳中有阴。 中卷经曰： 天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。 因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。 天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬， 运乾坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。 阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。 天之所临，地之所感。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。 是故天有象，地有形，上下相须，而成一体,此之谓化机。 白话翻译： 天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。 气场通行大地，形体依附天空。从形体观察气场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。 观北斗七星指向的北极星找到28星宿。 乾南坤北定位，与金木水火土日月关系最密切，地气上载，是因为天光照射所致。 阴用阳来朝向。阳用阴来感应，阴阳相见是好的，阴阳相乘是不好的， 形止气聚万物生发。气感而应，死人造福活人。 天有四象，地有四势，上下需成一体形象感应。 下卷经曰： 无极而太极也，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌， 用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止， 是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始， 此之谓化成。 白话翻译： 藏风聚气，聚气依靠形来完成的，太阳月亮28星宿。阳气上升来源于山川草木，阴气下降，滋润山川草木，阴阳交感。阳要有好的形象，阴要有其位置。地有四势前后左右，气从八方而来以前方收气，外气行与形势，内气，止，聚，风吹气散，遇水则止，水可以界气。 用五行八卦，排60花甲子，布八门，奇门遁甲，推金木水火土五运，定六气，明地理，立人道。因为变化所以不能长久。 |
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