我国为啥一定要消灭地主阶级，地主阶级究竟有什么“原罪”？

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近来，有这么一个“段子”在网上流传。有人在看过《白毛女》的故事后产生了疑问，为什么杨喜儿不直接嫁给黄世仁算了呢？王大春不过是年轻帅气，但本质上就是个穷光蛋，杨喜儿为什么非要跟他一起呢？跟着黄世仁吃香喝辣不好吗？

类似问题在网上并不鲜见，在拜金主义的冲击下，某些人产生了“宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车后面笑”，只看物质不看精神的想法。而这种扭曲价值观在本质上反映的就是这些人的无知与浅薄，随着时代的变迁，就连《白毛女》这个故事本身也逐渐为人们所遗忘，但其中想表达的观点不应该被我们遗忘。

为什么杨喜儿不能嫁给黄世仁？为什么一定要打倒地主阶级？地主阶级究竟有什么“原罪”？今天，就让我们走进地主阶级的发展史，讲一讲地主阶级的生存之道。

地主阶级的起源，可以追溯到春秋时期井田制的崩溃。所谓井田制，是一种划分土地的制度，将土地按照井字形进行划分。以中间的一块为“公田”，四周的八块为“私田”，“井田者，九百亩，公田居一”，“公事毕，然后敢治私事”。

井田制之下，土地是归国家所有的，并且不得买卖。但实际上这一制度从西周末年就已经开始瓦解，春秋时期更是逐渐崩溃，土地买卖已经无法遏制，各国相继承认了土地私有制度，其中尤以秦国为最，商鞅变法的一项重要内容就是分配土地。而在秦国统一天下之后，井田制彻底终结。

地主正是在这一时期诞生的，当时的地主有以下几类。贵族地主，祖上是世家大族，有着大片传承下来的土地。军功地主，因为立下军功得到了土地的赏赐，成为一方地主。商业地主，经商赚钱之后购买土地成为地主。农业地主，由普通农民经营致富后成为地主。而皇帝就是地主阶级的代表，也是天下最大的地主。

需要承认的是，地主阶级在其诞生之初是发挥过积极作用的，比如稳定地方，促进农业生产发展等等，部分地主还会在灾年时“布施”，减轻灾害带来的影响。地主阶级所诞生的官僚很大程度上也构成了当时“知识分子”的主要来源。并且秦汉都以土地作为赏赐来鼓励战士，大大提高了士兵们的战斗力。

但另一方面，地主阶级本质上就是剥削阶级，他们的生存之道就是靠着剥削普通农民来增加自己的财富，他们的财富与“善良”是以广大农民的被剥削为代价的。部分地主自己也进行劳作，而部分地主则完全以剥削为生。但不论是哪种，其自己劳作所带来的财富只占一小部分，而剥削而来的财富占了大部分。地主阶级与农民阶级的对立是天然的，往往地主阶级的地位越高，农民阶级的地位就越低。

因此，随着生产力的发展，地主阶级逐渐由促进进步的势力转为了阻碍进步的势力，被淘汰也就成为了必然，只不过这注定是一个长期的过程。

西汉时期，地主阶级整体而言还处在朝廷的控制之下，但到了西汉末年时，社会矛盾其实已经相当尖锐。王莽试图通过全面改制和建立一个“新”朝来进行一番彻底的改造，但却因为一系列政策的失误而导致身死国灭。

随后的东汉王朝是一个地主权力更加膨胀的王朝，汉光武帝刘秀曾试图改变这一现状，对地主们的权力进行限制。但他本身就是地主阶级的代言人，又怎么可能限制得了地主阶级呢？最终大地主们联合发动叛乱，刘秀被迫妥协，只得默许了地主阶级的特权，东汉特殊的“庄园经济”就此形成。

所谓“庄园经济”，是指以佣佃为主要经济基础的经济类型，佃农们居住于地主的庄园之中，完全成为了地主们的附属品。此后东汉很快又陷入了宦官与外戚的权力之争中，更加顾不上整顿地主阶级了。因此到了东汉末年。地主阶级的权力已经膨胀到了极点，他们已经拥有了自己的堡垒，僚属和私兵，俨然就是一个个独立王国。一旦朝廷陷入混乱，他们很快就可以自立，这也成为了汉末群雄割据的根本原因。

事实上，如果挨个分析汉末群雄的话，就能发现，在这众多“英雄”之中除了刘备等少数人出身贫寒之外，大多数人都是相当有家底的，本质上就是地主阶级。比如董卓，袁绍，袁术，曹操，孙坚，刘表，公孙瓒等人都是如此。这些“英雄豪杰”们为了自身的权势互相杀伐，而受苦的却是无数平民百姓！

到了西晋统一之后，地主阶级权力膨胀的情况也并没有解决，反而更加严重了。晋朝本身就是司马氏在地主集团支持下建立的王朝，司马氏能够取代曹氏，也是因为其对地主阶级进行了大量妥协，从而使得他们改旗易帜。

因此晋王朝一开始就面临着难以集权的问题，在“傻子皇帝”司马衷继位之后，西晋的各种矛盾集中爆发出来，在八王之乱以及之后“五胡乱华”的浪潮中，西晋最终崩溃，东晋建立。

东晋以及南朝也并能很好地解决地主阶级权力膨胀以及土地兼并的问题，这一时期世家林立，许多家族甚至能追溯到夏商时期。他们作为大地主依然控制着大量的土地资源，并拥有着种种社会特权，特权选官制度“九品中正制”正是在这一时期达到了巅峰。所谓“上品无寒门，下品无士族”，大地主阶级把持朝政，大大限制了人才选拔以及社会经济的发展。

而另一边，此时的北方虽然经历了更多战争的破坏，但由于世家大族也大批陨落或逃亡，因此北方的大地主势力相对较弱，导致北方政权能够实行较为有力的改革，将权力收归中央，这也是南北朝最后以“北朝”统一而告结束的原因之一。到了隋唐时期，科举制逐渐发展起来，地主阶级的势力这才算是受到了一定程度的遏制。

当然，科举制并不是结束，仅仅只是一个开始。此后朝廷与“世家大族”之间的斗争与妥协还将持续很久，但本质上双方其实都是为了维护地主阶级的统治。篇幅所限，之后几个朝代的斗争情况无法一一叙述了。但可以确定的一点是，“贤君圣主”们尽管一直在全力扶持自耕农，限制地主阶级，但他们归根到底还是地主阶级的代言人，因此终究无法彻底解决问题。直到民国时期，地主阶级依然有着很大的影响力，并越来越成为生产力发展的阻碍因素。

前面讲了地主阶级的发展历程，那么，地主是怎么进行剥削的呢？首先我们要明白一点，那就是人与人之间是有差别的，并且受到主观因素和客观因素的影响，如果不加干预的话，在一个人群的发展中注定会产生分化。比如甲和乙都分到一块田，就算他们田地的大小是一模一样的，产量也会有不同。

比如可能甲勤劳，乙懒惰，所以甲的田地产量更高。再比如甲和乙都勤劳，但甲种田的效率较高，因此产量还是比乙高。又或者甲和乙在勤劳程度和效率上都是一样的，但乙运气不太好，遭了天灾，产量自然就不如甲了。

除此之外还有庄稼种类，耕作技巧，水利状况，农具，耕牛等多种因素影响，这些因素对于每个人的影响不可能完全相同，因此在没有外力干预的情况下，产生不同就是必然的了。而一旦产生分化，影响个人命运的就不仅仅是生产力了，双方的差距很可能会越来越大。

具体而言，比如你是一户普通的自耕农，旁边住着一个地主，双方平时井水不犯河水。看起来他好像影响不到你，毕竟你不是佃农，不需要向地主交租。你可以自己耕地，过着自给自足的生活，但实际上并非如此。就算地主家完全不干扰你，你也很容易受到影响。要知道古代种田很大程度上就是看天吃饭，产量较低，而且受灾害的影响很大，而个体小农应对天灾的能力是很弱的。

运气好的话，风调雨顺，收成不错，你可以在交了公粮之后自己再保留部分余粮，或者拿它们换一点肉食。可并不是年年都能像这样运气好的，有时候收成不好，可能就得吃之前储存的粮食，如果存粮吃完了呢？就得找人借了。可一般农民有几个有余粮的呢？就算有也不会轻易借出的。只能找地主借，这就产生关系了。

地主财大气粗，自然能借得起这么一点口粮，但也不会白借，必然会要求若干抵押乃至利息。再往后算，如果运气好，丰收了，那还能把欠地主家的粮食还上。如果运气还是不好呢？那可能不但还不上，还得接着借。如果接下来还是还不上呢？地主可能就会要你的“抵押物”了，这个抵押物一般就是你的田地。田地没了靠什么生活呢？要么背井离乡讨生活，要么就只能成为地主的佃农，租地主的田地来种了。自耕农一般就是这么转化为佃农的，尤其是在连续几年灾荒的时候，往往会有大批自耕农破产成为佃农。

这还是“治世”情况下的，没有考虑官府因素。如果遇到衰世，可能还有官府加征税款，乃至各种苛捐杂税，官吏们一般是不敢对地主，尤其是大地主开刀的，但却很可能利用权力来勒索普通农民，导致自耕农的生活更加困难。而乱世就更不用说了，地主尚且不得不举家逃难，自耕农则往往要卖儿卖女，很可能连命都保不住，更何况田地？

当然，地主跟地主之间也是有不同的。篇幅所限，这里就不细分了，就按照当时人们的普遍观念，分为“好人”“坏人”和“一般人”吧。所谓“好人”地主往往乐善好施，会主动帮助穷人，有时还会免除穷人的债务，在当地也有着“大善人”的称号，即便是普通农民往往也会称赞他们。但这样的地主不占多数，也注定不可能占多数。而另外一头的则是“坏人”地主，他们往往被称为土豪劣绅，欺男霸女，无恶不作，仗着自身的权势和财富在乡里横行霸道，深受人们的痛恨，但这样的人其实也不占多数。

而真正占多数的，往往是中间的“一般人”地主。他们有时也会救助穷人，也会尽可能帮一些忙，但本质上也必然会剥削。如果有人找他们借粮食，他们也会借，但往往会收取相当的利息，如果对方还不上了，就要求田地作为补偿。他们不会主动去害人，但发现有人家道中落后也会趁机侵吞对方的田地，在发现已经有人在打压自耕农后也会趁机下手。

但无论是哪种地主，他们的剥削本质是一样的，不会因为简单的“好坏”就不当地主了。当然地主阶级的历史很漫长，以上所述未必能代表整个时期地主阶级的情况。但至少根据国民大革命时期农会的调查，民国中期的地主大致是这样的。

而看到这里，开头的问题也就已经有解释了。黄世仁很显然是属于“坏人”地主，并且就算他是“一般人”地主，真的就会把杨喜儿捧在手心，仔细呵护吗？他会一直珍视杨喜儿吗？结合上面的分析，很显然不会。

因此，为什么一定要消灭地主阶级，想必许多人已经有答案了。也许有些人还有疑问，地主也不都是坏的啊？比如我知道的某某地主就是个好人，还支持过革命呢！确实如此，所以毛主席就曾说过：“我们的任务是消灭封建制度，消灭地主之为阶级，而不是消灭地主个人。”

部分开明的地主当然是存在的，但这不能改变地主阶级的剥削本质。相信从上面的例子可以看出来，只要地主阶级还存在，他们必然会阻碍生产力发展。所以消灭地主阶级，不是说把所有地主都杀了。而是说改变地主阶级的属性，比如善于耕作的，可以让他专门研究农学。善于教育的，可以让他专门去教书。去除了“地主“”这一属性，他们的才能将得到进一步的发挥。换言之，消灭地主阶级，既是对农民的解放，也是对地主的解放。