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外药可以治病，可以长生久视。 内药指先天至精，虚无空炁，不坏元神，外药指后天交感之精，呼吸之炁，思虑之神。二药全，性命双修之道。 外药 初关，炼精化气。先要识天癸生时急采之。 天癸就是精气，生时就是活子时。 中关，炼气化神。调和真息，周流六虚。自太玄关逆流至天谷穴交合，然后下降黄房入中宫。乾坤交媾罢，一点落黄庭。 太玄关是尾闾，天谷穴是泥丸，黄房就是中宫黄庭。 外药图
上关，炼神还虚。以心炼念，谓之七返。情来归性，谓之九还。 心属火，其数七；情属金，其数九，心属性，情属命，性命合一，返本还源，称为七返九还。 内药图
内药: 内药就是先天一点真阳，用乾卦表示，乾卦中间一画交坤卦而成坎卦，所以坎水中间一画本是乾金，喻名为水中金或水中铅，总名都是叫至精。至精稳固无漏就复还为祖气，祖气就是先天虚无真一之元气，而不是呼吸之气。乾中一画交坤成坎，坤中一阴入乾而成离，故离中一阴本是坤土，喻名为砂中汞。铅易沉，汞易散，铅汞皆是身心的喻名。丹书中各种名词，很多都是形象譬喻，切不可把譬喻当做真实。 ┍道生一一生二二生三三生万物┕虚化神神化炁炁化精精化形 已上谓之顺 ┍万物含三三归二二归一 ┖炼乎至精精化炁炁化神 已上谓之逆。丹书谓：'顺则成人，逆则成丹。' 逆则成丹，其法即是太乙金华宗旨所说的回光天心。 上药三品精、炁、神 内药是体，外药是用，体一用三，所谓太极含三而为一。 初、中、上关图
二、炼炁化神中关有无交入，乾坤阖辟。 三、炼神还虚上关无为 此三段工夫到，则一。若向这里具只眼，三教之大事毕矣。其或未然，细参后事。 老子曰：为无为，无不治。又曰：道法自然。又曰：无为无不为。故老庄之道实乃最上乘之丹道，如若不知从何入手，当从丹道外药修起。 一、炼精化炁 归于道家修法，称为水府求玄，即采水中之金。 丹书云：'癸生须急采，望远不堪尝。'所谓采者，不采之采谓之采也。苟实有所采，坎中一画如何得升？ 丹书说：精气初生时必须马上采取，等到精满已然太晚不堪品尝。所谓的采，要不采之采才是采，如果真有采取之念，坎中一画反而不能得以升出。 精乃先天至灵之化，因动而有身，身中之至精乃元阳也，采者，采此也。 精是先天至灵所化，至灵有感而动故而有身，身中的至精乃是元阳，所谓的采，采的就是这个。 譬如乾乃先天至灵，始因一动交坤而成坎，即至灵化元精之象也。坎为水，坎中一画元乾金，假名曰：'水中金'。金乃水之母，反居水中，故曰'母隐子胎'也。 譬如乾是先天至灵，最初因一动交坤而成坎，就是至灵化元精之象。坎为水，坎中一画本是乾金，假名为水中金。金是水之母，反而居在水中，故称“母隐子胎”。 采铅消息难形笔舌，达者观'雷在地中，复，先王至日闭关，商旅不行，后不省方'之语，思过半矣，余存口诀。 此元精又喻作铅，采铅的情形很难用语言形容，通达之人观复卦卦辞“雷在地中，复，先王至日闭关，商旅不行，后不省方”，可以思过半了，其余留存口诀。 身不动，自然炼精化气，即是采也。各人身体状况不同，炼精化气的呈现的境界也各自不同，把握好主要原则，具体情况要具体分析解决。 二、炼炁化神 崇尚释家修法，则从离宫修定，即止念不动。 丹书云：'真土制真铅，真铅制真汞，铅汞归土釜，身心寂不动。'斯言尽矣！既得真铅，则真汞何虑乎不凝？ 丹书说：真土（意）制真铅（精），真铅制真汞（神），铅汞归土釜，身心寄不动。这话已把离宫修定的要诀说尽了。既然采得真铅，那么何患真汞不会凝结呢？ 炼炁之要，贵乎运动，一阖一辟、一往一来、一升一降，无有停息。始者用意，后则自然。一呼一吸，夺一年之造化。即太上云：'玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。'正此义也。 心不动，心息相依，自然炼气化神。呼吸之作用大矣，要之，随自然之呼吸达至不呼不吸的内息，即入玄牝之门。 达者若于乾坤易之门，与夫复（上下复卦图）、姤（上下姤卦图）图之内上留意，炼气之要备矣。 通达之人若于“乾坤，易之门”，以及复卦、垢卦卦象上留意，炼气之要皆备于此。 三、炼神还虚 此即所谓言语道断，心行处灭。 丹道修炼，与易道密不可分，不明易道，修炼无益。 |
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