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 诗词微塾
比和兴的意义 “比”，就是比喻和比拟。这一概念，实际是来自于事物两相对照或对比的经验，所谓：“比者，以彼物比此物也”。此法可引发联想和想象，具有让写诗技巧和手段无限丰富起来的意义。 例如“象征”这一艺术手法，细细分析也是比的变相表现，不只是凭简单的联想和想象就自然会有象征的效果，而在于思维里有没有比照的概念。 “兴”，是从一物到另一物来举事或举情，是一种移情的写法，因此兴才有触景生情，睹物生感的意义，也才有即时成吟的写诗现象。 比和兴，作为艺术手法，或曰技法，写法，虽都有从一物到另一物这层意思，但兴属于有特定用法的一个概念，是指专门用在开篇的一个“起头技术”，而不用于指相似的过程技术，所以也叫“起兴”。古云：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”对此不可望文生义。 比和兴，因需要有明确的比照对象，都是写诗的感性写法，相对而言，比因应用于创作过程，则理性多一些。感性是指人对外界的反应能力而这样的性质。感性是人的本能，但多寡强弱和敏感程度因人而异。没有感性，等于人对外界没有反应，意味麻木不仁，也就提不上比和兴。 理性是从感性升华出来的，人独有的，对待客观世界的思维能力和处理能力，以及这样的性质。理性的多寡强弱，以及能否及时反映为有效思维和怎样进行有效思维，并如何运用于处理问题，其科学合理缜密有效的程度如何，亦是因人而异的。没有理性等于没有人的头脑，或头脑极为不健全，也就提不上比什么，或兴什么。 这就是比和兴在人脑思维中的情况。任何艺术创作离开了人脑，就无从提起，也就无从有这个比，那个兴。只有想着思维是怎么活动的，才能清楚各种技法从哪来，是什么，怎么用。 从艺术角度讲，因为人脑思维各个人差异很大，纵智力接近，智慧则相互悬殊，故认识问题和解释问题，以及最终见效程度，不仅相去甚远，南辕北辙也非鲜见。 也因此，在对诗的认识上，以知学代实践，以一般经验乃至直觉来看写诗，或就走引经据典人云亦云的习惯路子是不行的。或许这对他人说说，人家有无分辨力是人家的事，如果同时自己还是写诗的人，这时对自己就很吃亏，必定这会制约自身实践能力和水平。 比和兴，对比而言，比是技巧，兴是手段。技巧具有过程中灵活机动的应用性，手段具有限定下的普遍适用性，这意味技巧是方法性质，手段是策略性质。二者虽概念有不同，但同属于技术范畴，在不涉及概念时，可不比区分。 从手段上说，兴就是给写诗找个开头。所谓“起兴”，实际“起”才是开头，意味用视角先聚焦一下，好有话说，能有话说就是“兴”。又可见，“兴”是开头以后的事。 这个意思是说，用什么来起，就要从什么来兴。起是兴的根，见不到起，兴则无从谈起，把兴拉得太远，离题千里，就是生搬硬造，即使后面有多少内容，也是无源之水。写诗用兴法，要避免这般。 例如，“蒹葭苍苍，白露为霜”，因为看到了“蒹葭”，才触景生情，睹物生感，于是用“蒹葭”作起。有了这一物，方好说话，然后才可以兴。即，蒹葭是怎样的？ 由此，“苍苍”这个感受便兴了出来，接着展开来，延伸到更多的东西，也就有了“白露为霜”，视野再展开大一些，又有了“所谓伊人，在水一方”。 这就是兴的手段意义。兴，也不是没有技巧意义，这个意义是依附于其手段意义上的。兴的技巧意义仍不是过程意义，还属于开头技术，这就是它的移情作用和寄托功能。如“蒹葭苍苍”中的“苍苍”， 这个“苍苍”，并不一定是现实中什么样就说成什么样，当然也不能一点关联没有，而是借势取之，是通过借势来表现人的内心情感和要说的意思，也就是把人情感中的苍苍感，说成了看到的“蒹葭”的“苍苍”，这就是“移情”，同时也把这种情感寄托给了“蒹葭”。 寄托和移情是相辅相成的。没有移情，便无以寄托，没有寄托，移情也没有意义。寄托就是让移情对象来替寄托者代言，以满足各种情感情绪和这样那样精神意识的需要。移情就是为了某种寄托而把所需要满足的东西传达出去，进而附着在某个特定对象上。
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