 观点/觉性智慧 主笔/张文举 责编/张文举 这是理念世界系列课程学习的第6篇文章  写在前面 人类两大千古难题。 1、世界是什么 2、我是谁? 在理念世界四篇内容中，从逻辑推理中推导“世界是什么？” 本文觉性智慧的内容将围绕“我是谁？”展开。 觉性智慧的上一篇从笛卡尔开始，笛卡尔提出了著名的“我思故我在”； 把哲学这门学科从研究“本体论”，转到了研究“认识论”。 笛卡尔的思想大概是： 我们很可能活在一个虚拟的世界里，世间万物可能都是内置好的程序； 我这个人可能是假的，我思考的内容甚至都可能是假的； 但有一件事是必定为真的，那就是“我正在思考”这件事，一定有一个思考的主体。 这件事极大的影响了当时的哲学学科。 如果世间万物都是被内置好的程序； 那么“被内置好程序的人，去研究世界这个本体”就没有意义了； 所以要先研究“自己真实存在的真假”； 但这，笛卡尔的“我思故我在”依然不够究竟。 “凭什么认为自己在思考这件事必定为真呢”....... 似乎，乔达摩的“觉性”更为深刻。  觉性智慧其它文章链接在文章末尾处 本文共计4057字 阅读时长约4min   乔达摩的认知，突破了笛卡尔的“我是谁？” 在笛卡尔身上，他有一个隐含假设，他说，“尽管我思考的内容是什么我不知道，但是我知道我正在思考。” 这是可以说是笛卡尔的一个隐含假设，我知道我正在思考。 你怎么知道你在思考呢？ 这话背后有一个巨大的意义存在。 比如说我知道我在做梦，这个结构表明有两种意识状态，一种意识状态是“梦”，另外一种比他高的意识状态叫“思考”。  “梦”是“思考”的对象而已，“梦”是“所知”，而“思考”是“能知”。 那么一个非常严重的问题出来了。 如果我知道我正在“思考”，这个结构意味着，如果只有“思考”这一层意识状态，是不可能知道自己在思考的。 就像做梦一样，假如只有做梦的一个状态，梦里边的自己不会知道自己在做梦的。 所以，如果我知道我正在思考，意味着必定存在一个比思考更高的“意识层次”； 那个意识层次认知到我在思考，思考只是他的认知对象。 这句话是“我思故我在”里非常重要隐含假设，乔达摩把这种意识状态称为“觉性意识”。 思考成为“所知”，而另外一种意识状态，觉变成了“能知”。  是我觉知到我正在思考，“觉知”是比思考更高的一个意识状态。 所以，笛卡尔推出的“我思故我在”，这话不成立，应该是“我思故“觉”在”。 如果去奥义书，其中一个奥义书有这样几句话： 他是眼睛无法看见的，但眼睛因他而看见。 他是耳朵无法听到的，但耳朵因他而能听到。 他是心智无法思量的。但心智因他而能思量。 就好像你用眼睛在看着这个世界，其实眼睛只是采集了信号，后面更高的“意识状态”在识别处理信号。 其实，我思故“觉”在 ，依然有一个隐含的逻辑问题，如果我觉知到“我正在思考”，又是怎么知道我正在思考呢？ 按照前面的推理模式的话，就能推导出有一个比觉知更高的意识状态，那个意识状态知道我在觉知。 这样做就永远又陷入到那个无限循环里面去了。 所以，此处要有一个到此为止的“绝对源头”。 而“觉”具备一个非常非常奇怪的、不合理性、不合法则的特征； “觉”自己觉知到自己正在思考，就像理念世界自己创造出他自己出来一样。 所以“觉”这个意识状态具备自指性。 他不但可以觉知所有其他外部对象，包括思考，甚至可以觉知他自己。 这种状态，我们称它为“绝对能知性”。 如果“觉”具备“绝对能知性”和“自指性”，那它就就是“一元性”。  我思故觉在，而“觉”是意识状态的“绝对源头”，也就是有且仅有一个源头，叫“觉性意识”。 他具备一个神奇的特征，他能够认知到他自己。 觉知到自己非常难，就像一把刀是砍不到他自己的。 “觉”为什么能认识到自己，就是因为“觉”具备“一元性”。 （一元性的解释，在“理念世界”的第一、二篇文章中都有阐述。理念世界：人类对世界“源头”的追寻 理念世界：世界存在一个“源头” ）。 “所知”变成了“思”，而“能知”变成了“觉”。 既然“思”背后有一个“觉”存在，那问题来了，我到底是谁呢？ 笛卡尔“我思故我在”的意思是在说“我是思考的主体，我是能知的主体”。 那真正的我，是“思考”主体，还是“能知”主体呢？ 从结构上来看，“思考”属于“能知”的对象，也就能得出结论： “思考”不够还没到底，“能知”属于到了绝对源头了。 那么，显然真正的我，是“能知”的主体，才是更究竟。 所以，我到底是谁？ 答案是：我是“能知”主体。 如果我是“能知”的主体的话，其实就是那个“能觉”的我，我们可以称他为“本我”。 我们嘴里常说的那个“我”，他其实是一个表象的“我”，真正的那个“我”，是“思”背后的能觉的那个“我”，他叫“本我”。 那“本我”具备什么特征呢？ 如果“觉性”具备“自指性”，那么“能觉”的这个主体，当然也具备“自指性”。 而“能觉”的主体是“本我”，也就是说，“本我”具备“自指性”和“一元性”。 所以，“本我”就是“我”的绝对源头。 但同时他又具备一个非常重要的特征，叫“绝对主观性”。 “觉”视任何其他事物为“客体”，而他同时又能“认知他自己”，说明他具备“绝对主观性”。 于是就能推出他主要的特性，“一元性”。 那问题来了，所以我身上有两个东西， 1：一个是我的“意识状态”是一元性的； 2：一个是我的“主体”又是一元性的。 两个人都宣称自己是绝对源头，是一元性的。  那他俩什么关系呢？ 所以从逻辑上，只能推出一个结论，他们俩是一个东西。 有一本书讲禅的悖论，佛陀说我不是罪人，我也不是圣人，我甚至不是神。 然后人说，那你是谁呢？ 佛陀的回答是I am awareness，真正的我，就是我的“觉性意识”。 我思故我在有“思”和“我”两个，是二元性的。 但是“能觉”得这个我是“本我”。 如果“我”就是我的“觉性意识”，言外之意这个“我”和我的“觉”变成了一个东西了。 它代表着“意识”和“存在”合一了，人的意识和人的主体性，居然是一个东西。 更意味着，“精神性”和“物质性”在此处合一了。 所以我们从逻辑里很容易推出一句话，“我就是我的觉醒意识”。 我们的本我，我的源头，居然是超越思考之上的那种高级的意识状态，才是我的源头。 笛卡尔说，我思故我在。 我们可以替乔达摩用这个句式来表达一下，是“我觉故我在”；  我的思考意识状态和我的主体性，这两个东西是一个东西了。 为什么2000年以下来，德尔菲神庙样的那句“认识你自己”没有得到回答。 你看那句话是说认识你自己，此处是二元性的认识和你自己。 所以如果真正的我就是我的“觉性意识”的话，不是认识我自己，而是成为我自己。 真正的那个我，你不能把他当做认知对象，他就是你的认知主体，你只能成为他，而不能去认识它。 我们很多人愿意去做心理咨询，各种各样的报告。 我们可以很直率的讲一句话，你所得到的所有的性格测试、心理测试都是knowing yourself，都是关于你的信息，而不是你的本质。 即使你把那个信心摞起来有5000页这么多，其实跟你的本质一点关系也没有。 只能成为自己，才能认识自己。 成为自己就是一元性的，认识自己是二元性的，这是非常重要而奇特的一个特征。 如果说我就是我的觉性意识，我的觉性意识就是我，这是在二元思维语境下的同一反复而已。 如果根据“奥卡姆剃刀原则”，如果把“我”和“觉性意识”两个概念去掉一个的话，会去掉那个呢？  当然是可以把“我”去掉。 发现没有，当我们真正追到我的本源的时候，那个我居然消失了。 所以，无论是金刚经还是读六祖坛经，他一直描述的那个“无我”的状态，原来是真的。 当真正追到觉性意识的时候，我们所谓的这个我就已经消失了，只有一个概念存在了。 那此时我们再追问一下，我是什么意思，我其实就是一个主体性认同的意思。 举个例子，假如有个两三岁的小孩，有一个特别心爱的玩具，当别的小朋友抢他的玩具，一定会被反对，其实小孩在捍卫他的主体性。 如果那个玩具没有了，就好像我的那个主体性就没有了一样。 这就是人类的一个困境，我们总是在眼见为实，或者思考所能范围内寻找自我。 当我们突破这个思维的时候，突然发现这个主体性不存在了。 那觉的意思就是，觉性意识本身具备了主体性。 “觉性意识”本身具备主体性又是什么意思呢？ “觉性意识”是一种活着的，独立存在的实体，他永恒存在，超越时间。 在我们的肉体和思想之外，那个真正的那个主体是永恒存在的。 这个东西不同的宗教给他叫的名字不一样，而在我们的语境里边，更愿意把它称为“生命”。 生命这个词汇非常奇怪，我们都相信生命存在，但生命是看不见摸不着的那个东西。 在新世界里看到了一段话，用来描述“生命”。 “我的生命这个概念，是分离的最原始幻想，也就是最小我的源头； 没有所谓“我的生命”这回事，我并不“拥有”生命，我“就是”生命，我和我的生命是合一的。” 从这段话也可以看出一元性的分量有多重了。 如果认为真正的那个“我”，就是我的那个“觉性意识”的话； 我们怎么称呼这个“觉性”主体呢？ 当我们称呼这个“世界”的时候，我们称呼叫theone ease（理念世界的内容阐述）； 这个真正的“我”，以及我最高的那个“觉性意识”的存在是the awareness is。 所以，笛卡尔“我思故我在”的语境里，“思考”和“我”是二元性的。 乔达摩的“我觉即我在”，“我”就是我的“觉”，是一元性的。 “觉”成为“我”的一个源头，是从二元性到了一元性，是这个一元性的主体，生发出我们的思想，我们的一切出来。 对于永恒无限的这个主体，我们称呼它为the awareness is。 如果给他一个中文，可以称它为“觉性是一”。 才是形而上学的第一性原理。 如果刚才我们推理成立的话，笛卡尔的我思故我在，被破界下移了。 那真正的我是什么？ 新世界里有一番特别棒的话，是这么说的： “世上只有一个绝对真理，其他真理都是从他衍生出来的； 当你能够找到那个绝对真理的时候，你的行为将会和他一致； 真理和你的本质是无法分开的； 如果你只在他处寻找，那么每一次都会被误导； 你原本即是的那个本体，就是真理。” 整篇文章我们来回答了一个问题，我是谁？ 其实，回答的是我的源头是谁？ 而我的源头，居然是比思考更高的某种意识状态，乔达摩称他为“觉性意识”； 而觉性意识最核心的状态叫做“一元性”。 我的本源就是我的“觉性意识”，是整篇文章的中心思想。 |
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