|
一神闲停左右，伤官窃本以待时。 闲停之神在左右者，即月、时、岁干，多是不取用，故一向差慢而至停囚，长智养病丧身；或系伤官之神无气，不系为事，忽岁运助起此等之种，耗我之气，伤我之用，半真半假，其实则圉圉得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉？ 吉神至弱则无福力，而凶神无此之限，但有之，则待而应之。好比建设家园需要先打根基、准备，而搞破坏则无时不可。 干神彼此相安，方为禄备；地支来往冲激，不奈马驰。 如甲人，禄在寅，见壬寅，则自家带截路、空亡，为僧道有福；庚寅为破禄，半吉半凶。 又如丁见戊为刃，难只言禄为贵，辛禄在酉，见癸酉为火水相犯，丁酉为空亡，贵；丁木受气，辛水沐浴，主奸淫也。禄上遁干，号为真禄。著落何方有用？其干见天乙责人，其贵上之明干，复坐贵禄，如丁人，禄在午，遁至午，得丙字，丙贵；酉亥而逢辛酉、辛亥，则辛贵复见于午也，入格极品。此李虚中为天禄互贵，一马不喜冲，冲则动，马上干神乘贵者，吉；马上遁干有情者，吉。如丁丑人逢辛亥，是要贵处有用，马上干神自带凶煞空亡者，恶；来克主体及用神者，恶；或支神激烈，刑冲转转，其马岂得安休耶？ 此言禄马喜相安，不喜冲激，更看所带属吉物、凶物。禄马亦可对应到财官内涵，其理同。 甲见庚寅为破禄，因禄上带杀可攻身。 伤尽官星，方知用禄；冲破禄位，始得用官。 柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用不归一也。禄位如被破坏，却只用官星为定体，盖去用一端最妙，多则散了精神。 伤官伤尽官星（此处实指伤官去官），复可生财，财复生官，因伤官为窃气，故得禄更妙。若禄位被冲破，则又要以官星为依托论之。 禄位虽明，化气恐忌；驿马既见，日辰又重。 官星建禄等件，既明无玻，为吉、为福必矣。若体用成化，却于其位有妒、有夺、化来不得者，为物不成，则亦苗而不秀，空贵无官；或有福，而非财积福厚老。驿马本埋于太岁宫，要来乘用，若日宫又有马出重叠者，反为贱局。一说，日辰马并岁马，虽重马，若有用，贵气相安者，愈好；再见，则不中矣。 禄位明，助于本象，或有碍于化气。后者言太岁起马星，又见日辰起之马星，则不专。 记取禄宾为用，细观马将为元。 遁禄上之干，名为禄宾，如无年禄，须看遁至禄宫干神为用，主禄最切，却看日辰用为何神也。马将亦如禄法，譬如丁巳岁，丙日马，在亥遁见辛为丙日之妻，主道途方外所娶，却分贵禄、财官、凶煞、轻重言之。 禄宾即禄上之干，马将即马之上干，根据禄马之内涵结合干上六神之内涵论断。 用象契合，要防妒争；贵气交通，切观分夺。 用神，本与日干作合有情，有气得侣，或其明暗中有比肩，一争一妒，遇而不遇。用神，自家之神争妒者，一体断法。岁运同。凡方气专用则可两处、三处分用，便是众人之物，不惟平生多起分争之讼，自家财产，亦为比肩所擘，彼重我轻更甚。 此言争合妒合，分我之福，出现此等，要察孰强孰弱，福厚者不甚忌，福薄者大忌。 |
|
|
