 《论语》原【第19篇子张第19章】 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！” 《论语》原【第01篇学而第09章】 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 【游梦僧直译】…… 【游梦僧意译】…… 【杨伯峻译文】孟氏让阳肤当法官，阳肤向曾子请教。曾子说：“现在的领导，不做好事，民心早已散尽了。如果了解了案情的真相，就要怜悯他们，而不要因案情大白而自喜。” 曾子说：“认真办理丧事、深切怀念先人，社会风气就会归于纯朴。” 【钱穆译文】孟氏使阳肤当治狱官，阳肤去问曾子。曾子道：“在上者治民失道，民心离散已久，你遇判狱能获得他们犯罪之实，当把同情来哀矜他们，莫要自喜明察呀！” 曾子说：“对死亡者的送终之礼能谨慎，对死亡已久者能不断追思，这样能使社会风俗道德日趋于笃厚。” 【李泽厚译文】孟氏要阳肤做法官，阳肤问曾子的意见。曾子说：“上面失去道义，人民早就离心和走散了。如果真了解了犯罪情况，你应该悲哀怜悯而不要高兴。” 曾子说：“认真办理父母亲丧事，追怀、祭祀历代祖先，老百姓的品德就会忠实厚重。” 【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。 【详解】近来，本僧是“烂眼儿赶苍蝇——忙不过来”，恨不得一天二十五个小时，所以就冷落了孔圣人。 其实，本僧解不解《论语》，好像也没什么影响，反正也没几个人看《论语》。但毕竟还是有些支持者，本僧真不愿意让他们失望。所以，今天就忙里偷闲，简单解读解读，也不算是解读吧，就作个引子，让有心人有个方向去解读《论语》这两章。 此两章被各国学大师纷纷误读，以致于让受众看后莫名其妙：“认真办理丧事、深切怀念先人，社会风所就能归于纯朴了？”你能相信吗？ 这次解读，本僧把通行版《论语》看起来风牛马不相及的两章放在一起，表示它们原本就是上下文关系！还准确的说，是曾子一句话的前后两部分，被强行裂开分为两章而已。 本僧不详细解读，也不解成白话文，以下，就给一些提示，让有心人自己去理解。 [if !supportLists]一，[endif]先去了解古代的“士师”到底是什么样的官，他的职能是什么。 [if !supportLists]二，[endif]“上失其道，民散久矣”这里说的是上位者对民众的榜样作用。 [if !supportLists]三，[endif]“慎终”说的是民众作奸犯科，需要谨慎地处理这个“终”；而“追远”则是说要从民众“作奸犯科”之果，去追寻它的因。这个因，就在曾子话语的前半部分，那就是“上失其道”。所以，“追远”就是整吏治、肃风气。 [if !supportLists]四，[endif]为什么曾子让阳肤“如得其情，则哀矜而勿喜”？因为，民之“其情”只是果，“上失其道”才是因。你找出了一个问题，而这个问题是根本是出在你自己的队伍里，即所谓的“上”之官吏，你能“喜”吗？ 把以上四点理解清楚，《论语》这两章曾子的话，就可以正确的理解，而且理解后能够指导自己的生活了。 很明显，“慎终追远”与所谓的“拜祭祖先”一毛钱的关系都没有！历来众解论者，如朱熹何晏前辈和杨钱李三老，真的只能说——解了个寂寞。 敬请继续关注游梦僧之《论语解谜——给坑害孔子的人》系列文章。同时，欢迎在后面打赏支持，谢谢！ 【第19篇子張第19章繁體】孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！” 《論語》原【第01篇學而第09章】 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。” 【遊夢僧直譯】…… 【遊夢僧意譯】…… 版权所有，请尊重之！ |
|
|
来自： liuhuirong > 《論語解謎》
