站桩养生心法：恬淡虚无，精神内守

《黄帝内经·素问·上古天真论》有一句广为人知的名言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

这话是古代圣贤们智慧的凝聚。意思是说一个人安静淡泊，不贪图名利私欲，气血和顺，精神饱满，心理健康，病邪又哪里能侵害你呢？

“精神内守”是方法，“恬淡虚无”是心态，“真气从之”是结果，没有病是目的。在恬淡虚无心态的基础上，用精神内守的方法体悟，真气从之就是自然的结果。当你的精和神都特别足的情况下，你就可以淡定，就可以达到恬淡虚无的境界，一旦达到这个境界，真气就可以从之，真气按照自己的本性去运化和收藏，就会像阳光一样，会扫去所有的阴霾障碍，这样病还从哪儿来呢？

“恬淡虚无，精神内守”，这八个字可谓是中国古代所有修炼身心方法的密码，更是站桩养生的心法要旨。淡

恬淡虚无就是一种平和清静的心态。恬淡，安静，内心平和；虚无，思想上没有杂念。淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰，这是练养生桩必须要遵守、要达到的首要要求。

古人云“养心莫善于寡欲”。《道德经》主张：“见素抱朴，少私寡欲。”《庄子》讲：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”。淡泊宁静能够让人正气健旺，从而对抗外邪侵袭，维护健康。

《太上老君养生诀》则具体指出：“且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保性命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌”。六害不除，万物扰心，神岂能安定？去六害养心神，确为古人的经验之谈。

《红炉点雪》则强调说：“若能清心寡欲，久久行之，百病不生”。

益州老人曰：“凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不乱求，心不狂思，不贪嗜欲，不着迷惑，则心君泰然矣。心君泰然，则百骸四体虽有病不难治疗。独此心一动，百患为招，即扁鹊华佗在旁，亦无所措手乎”。

《内经》曰：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿……所以能年皆度百岁而动作不衰。”

大成拳养生桩不仅是健身治病的运动，也是一种修养的功夫。心境怡悦，情绪稳定,可以提高练功的效果；忧郁、幻想、失望、悲伤、苦闷等不良情绪，影响站桩入静和应有的疗效，所以要不断提高自己心性的修养。没有平时的修养，没有对恬淡虚无的深刻认识，不懂得少思寡欲，那么心性上就起不了变化，修养也得不到提高。

“形而上谓之道”，要想达到“真气从之”，首先必须要清心寡欲，心情清净安闲，排除杂念妄想，保持恬淡虚无之状，当你虚静放松，呼吸自会匀细绵长，此时体内和气四达，升发于腠理之间，邪气无所滞留，气机宣畅，强身健体，增益寿命。古人说：“身心无为而神气自然有为，全身气机活跃，经络畅通，精自化气，真气由是而生矣。”

有了“恬淡虚无”的修养，就有利于站桩时的入静。大成拳养生桩的入静，应“无思无虑、物我两忘”，王芗斋先生说：“虚灵独存，悠扬相依，绵绵如醉也如迷”。在站桩过程中，虽然有许多形意上的要求，但排除杂念，全身放松、凝神入静却是很重要的。所谓杂念，就是在大脑中被动出现的各种各样的念头，排除杂念是入静的先决条件，杂念越少入静则越深。

当你虚静放松，没有那么多念头、思想、情感、欲望、和各种烦心事涌动围绕时，清静之神不受扰乱，则心地坦然，心情愉悦，这就给入静创造了良好条件。假以时日就能达到“视而不见，听而不闻，知而不虑、过去不追、现在不想、未来不思、一心清净、心不散乱、内无身心，外无世界”的忘我境界。

需要要强调的是，不管在站桩中感觉如何，切记保持松静、舒适和自然，让身心沉浸在轻松舒适、清静无为、恬淡虚无的状态之中。神内守

“精神内守”就是“精神”不要外泄，精气和神气都留在体内，留存于五脏六腑之间，并与天地与大自然生息相处，这就如同达到“正气内存”的境界一般，那病还会从哪里来？自然是“邪不可干”！

“恬淡虚无”和“精神内守”是相对应的。只有少私寡欲，精神才能守持于内。只要做到“恬淡虚无”，我们身体里的真气就会越来越强；只要做到“精神内守”，神不外驰，能使人气血和顺，阴阳协调，我们抵抗疾病的能力就足够强大，疾病对我们就无从下手。

养生之根本，不在养形养体，而根在养神养心。《西畴老人常言》“学以养心，亦所以养身，盖邪念不萌，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也”。养内就是养外，根本健则枝叶自无问题。心为身之主宰，神之凭依；舍此心而不养，只事形体之健，无益也。

“神明则形安”，历代养生家把调养精神作为养生寿老之本法，防病治病之良药，“修性以保神，安心以全身”。《养生四要》说：“心常清静则神安，神安则精神皆安，以此养生则寿，没世不殆。”

“心者，君主之官，神明出焉”，人的精神活动是由“心神”主导，养神即是养心。“万法唯心，万道唯心。心为人之主宰，亦为精气神之主宰。炼精炼气炼神，均须先自炼心始”。

心静则神清，心定则神凝，故养生莫要于养心。天玄子曰：“养心之大法有六：曰心广、心正、心平、心安、心静、心定。心广所以容万类也，心正所以诚意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心静所以绝攀缘也，心定所以除外累、同大化也”。

养心则神凝，神凝则气聚，气聚则神全。所谓凝神，即是心神集中专注一点，不散乱，不昏沉，保持思想安静与精神集中，在此基础上出现头脑清醒，保持精神专一，轻松舒适的状态。

“精神内守”具体到大成拳养生桩则为“凝神定意，默对长空”。在道家和医家叫做“守神”。守神即是精神进入专一状态。庄子说：“纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一。”只有“精神内守”才能“形与神俱”，整天魂不守舍，心身分离，怎么可能“形与神俱”呢？

王芗斋先生在《站桩漫谈》一文中阐述说：“锻炼时，要凝神定意，默对长空，内要清虚空洞，外要中正圆和，同时要脱换一个心目欢喜的状态，洗涤一切杂念，扫除一切情缘，寂静调息，内外温养。怎样才能凝神定意呢？要使意念如洪炉大冶，无物不在陶熔中，并尽量吸收一切杂念，来则熔之，不久杂念自可消除，倘若故意拒绝杂念，则一念未去，万念齐来，精神分散神意外驰，就不能做到意定神凝。”

站桩的过程中，始终要求“身形中正”，这个“正”字，其实也是有奥妙的。王芗斋先生说：“正头、正身、正已、正人，守正应正心，心正得诚真，正人君子之为，所求由正入”。站桩就是要人身如桩“不动”，心如桩“不摇”，身正则气顺，气顺则心宁，心宁则神不外驰，大成拳站桩通过正身正气以达“正心、养心”，使精神格守于内，以恬淡之心寂然观照，精气神气自然在体内相互留恋、和合。

大成拳养生桩的核心是松静，目的是启动人体的先天功能。先天功能启动，后天躯体自然跟着发生变化。有些人站桩多年无甚成效，错不在桩架，而是迷于自我意识的执着。在练法上，虽然因病设式之分，但都应以松静自然为准则，只有在最自然的状态下，站桩者才可能真正地放松身心，渐渐启动人体先天功能，这时身心必然发生明显变化，这就给凝神入静创造了好的条件。初步入静多表现为心气平和、情绪安定，精神集中，杂念减少、对外界刺激反应也相对减弱；进一步锻炼，思想更加净化，主观上只有一丝息相，绵绵密密，心息相依，心神宁静，意念专一；入静进一步发展，则自觉恬淡虚无，万念皆空，清静无为。

初站不识桩之味，久站自成桩中人。如此日积月累“恬淡虚无，精神内守”，使得内念不外游，外缘不内侵，虚灵独存，精神内敛，则“正气存内，邪不可干”，若能继续坚持不懈、积功累德，不但渐渐内外如一，浑圆贯通，而且能够改变身心，颐养真气，使筋肉不炼而自炼，神经不养而自养，气血得以流畅，新陈代谢得以加强，疾患得以消除，收“有意练功、无意成功”之效。