宋代妇女的女性意识觉醒原因

在两宋时候，女性大多崇尚追求婚恋自由，她们对于爱情大多都有自己美好的憧憬与希望。宋代有名妓虽然是不幸沦为风尘的女子，但是她们对自己的爱情还是很忠贞，希望可以“但愿生同鸳炜，死同狐穴。

名妓虽然是生活在舒适的环境中，但是面对两宋时期的风云变幻与国家的生死存亡，她们还是表现出了自己的爱国之情，有的名妓对叛国的官员进行痛斥，还有的名妓有机会走上沙场为国效力。

《宋史·烈女传》中描写了一名叫毛惜惜的高邮妓女，叛将荣全宴请宾客，要求她侍宴。毛惜惜耻于为他侍宴，认为荣全不仅不接纳谈判的使者，还纵酒欢乐，是个叛臣。于是对荣全痛斥道“妾虽贱妓，不能事畔臣。”这句话是如此掷地有声一名陷入风尘的女子并不是贪图荣华富贵，她是有自己做人的原则和高尚的气节，面对叛臣，她不卑不亢地说出如此壮语，这可以看出她作为有骨气的女性其女性意识之觉醒。荣全听到这话非常恼怒，把她给杀害，一名有气节的女性被叛军杀害，两者形成鲜明对比宋代女性基本上不可能有参与社会政治和保家卫国的具体行动，但她们也用自己的行动表达自己的爱国情感。为了国家利益，她们会毫不犹豫地奉献自己的个人利益乃至宝贵生命。

如湖南岳阳少女韩希孟在南宋末年与蒙古贵族的战争中，以死抗争，投水而死。死后在她的裙带中有一首诗表达了自己面对悲惨命运的抗争与悲愤，同时也表达了对南宋统治者抗击蒙古军队不力的无奈与痛心之情。

同样悲壮的人和事，仅仅在《宋史列女传》中就有很多例，如吴永年妻何氏、王裹妻赵氏等。这些自尊、坚强的女性用自己宝贵的生命弘扬了高尚的民族不屈精神，从根本上说她们并不是为赵宋王朝保持自己的子民身份，也不是为了简单地保持自己的贞洁，她们的行为并不等同于封建社会传统意义上的节妇与烈女。她们是有血有肉的人，面对国破家亡的局面，她们身为弱女子无能为力，但是她们用自己的实际行动表达了自己的悲愤心情，这与南宋苟且偷生的统治者形成了鲜明对比。就从当时的故事综合看，可以发现宋代妇女女性意识觉醒有三大原因：

政治原因

首先，魏晋朝和唐朝的开放风气影响了宋代妇女。在我国历史上魏晋朝是一个人性解放的时期。政治腐败使得文人开始关注生活、关注人类自身精神文化，人们开始追求除去政治以外的个人生活。在宋代女性作家如李清照、朱淑真的作品中我们可以看到她们大量引用魏晋时期的诗文典故，在一定程度上可以说宋代闺秀和名妓女性意识的觉醒是得益于魏晋时期人们的个性解放。唐朝是中国历史上又一个经济繁荣、民族融合和文化兼容并包的朝代，整个社会开放的风气使得唐朝女性可以有更多机会参与到社会生活中来，在这种大环境中，唐代女子改嫁也就不足为奇了。这些优秀的女性诗人成为宋代闺秀和名妓的榜样。

其次，宋代理学对女子的影响并不是很大。宋理学成为宋代官方哲学始于南宋宋理宗时期，那时据南宋最终灭亡只有年，所以可以认为理学对宋代女子的影响并不像人们想象的那样大。宋理学对女子压迫主要是从明清时期开始。宋朝廷允许妇女参加群众性集会一如上元观灯、寒食清明踏青郊游、五月观竞渡、八月观潮、庙会等，这说明宋代女子在一定范围内和一定程度上获得了行动自由，有了参加社会活动的权利。

”在宋代，虽然封建社会依然让女性服从于“男尊女卑”、“夫为妻纲”、女子“无才便是德”等道德规范，但是从宋代后妃干政的合法化以及垂帘听政，宋代女性有较大的财产权。唐诗的繁荣、开放的社会风气给了唐代女性广阔的生存空间，一大批具有女性意识的女作家相继涌现出来，如薛涛、鱼玄机、李冶等这些优秀的女性诗人成为宋代闺秀和名妓的榜样。女儿可以获得相当于儿子那份一半的遗产，婚后妻子可以控制自己的嫁妆，再婚时甚至可以带走等情形来看宋代女性还是有了一定社会地位和经济地位的提高。宋代闺秀和名妓可以说是女性知识分子，她们当然也可以感受到社会良好氛围，这给她们的生活注入了新鲜活力。

经济原因

首先，商品经济的繁荣使得女子参与社会生活机会增多。在宋代，城市原有商业区被打破，形成了以京城为中心的商业网络。作为市井阶层一部分的市井妇女也开始走出家门，步入社会，参加社会劳动。参与市场经济活动的女性有很多，她们所从事的职业也是多种多样，有人从事针线活，有人是厨娘。无论从事何种劳动，她们技艺都十分精湛。邃绣绣是一名绣娘，她所绣的事物栩栩如生非常生动形象，《眼儿媚》一词就证明了这一点肠谷漫录》中也有关于京都厨娘手艺精良的记载，书中记录厨娘做出来的饭菜是“馨香翠美，济楚细腻，难以尽其形容，食者举筋无赢余，相顾称好。”而且就连做饭的家什也不是一般的材料质地，“锅挑盂勺……璀璨耀目皆白金所为。

……刀砧杂器亦一一精致。厨娘手艺也是很好，只见她带上围裙“银索攀膊……切抹批肉，惯熟条理，真有运斤成风之势。在宋代，出名的厨娘有很多，比如汁河岸有卖粥的老姻、宋五嫂做的鱼羹香甜、曹婆婆的肉饼让人很有食欲。这些勤劳聪明的女性可以说是宋代社会商品经济中一道亮丽的风景线。她们的辛勤劳动不仅为人们的生活提供了极大方便，而且所做出来的东西十分精美，也可以说是一道丰富的精神食粮。

看到市民女子走出家门走上街头，宋代闺秀当然也是受到了很大启发，她们开始认识到女子不是只能在深闺阁楼中度过一生，在社会转型时期女性是完全可以参与到社会发展潮流中的其次，经济发展促进科学技术进步，为文化传播奠定客观基础。宋代雕版印刷与造纸技术的进步，特别是活字印刷术的发明，使文献记述和书籍流通大大便利，前人书籍得以印刷，这促进了文化传播与普及。宋代经济的繁荣发展使得宋代女性得以走出家门参与社会活动，迈出家庭之门的闺秀在社会中增长了见识，扩大了视野。

社会文化原因

除去在深闺中的教育，社会教育成为宋代闺秀和名妓女性意识觉醒的重要思想力量。宋代商品经济发达，经济的繁荣对封建礼教有巨大冲击作用，与此同时还带来城市市民阶层实力壮大，这使得市民文化得到蓬勃发展。在这种环境中以市民阶层为主的市民文化得以显现与发展，涌现出来众多表现市民生活的文学作品。

北宋话本小说是很受欢迎的文学表现形式，宋代话本小说中有很多女性形象，比如《快嘴李翠莲》、《碾玉观音》等话本小说中的女主人公都热情、大胆地追求自己的幸福生活。这些生动形象的文学作品促进了宋代闺秀和名妓女性意识的觉醒。闺秀和名妓受到了良好的文化教育，自身文化水平得以提高，她们个体人格意识、自尊意识和自信意识都大为增强。宋代闺秀和名妓在社会教育中得到了这个社会最前沿的信息，信息交流带给她们对自己生活和人生的积极思考。

良好的社会氛围带给宋代闺秀和名妓宽松、自由的生存空间，她们在社会生活中充分发挥自身聪明才智，她们喜爱作词，女性词成为宋词中一道亮丽的风景线。名妓们进行歌舞表演，词人们把她们的歌舞表演写进了词中，为我们留下了宝贵的中国古代歌舞史料。

其实也不难发现宋代女性意识的觉醒与当时社会生活环境是密切相关的。当然，这里所说的女性意识之觉醒，是宋代女性在特定历史文化背景中所表现出的摆脱传统礼教束缚的女性意识的初始觉醒是一种萌芽状态的觉醒，这与现代意义上女性意识的觉醒有着本质区别。现代意义上女性意识觉醒是指女性作为人类社会中另外一个实体，在政治、经济、文化等领域追求自己的平等权利与机会，在人格上追求个人价值实现，特别是在两性关系上追求平等，以结束女性长期以来在男性世界消失、隐匿的境况。当代女性意识的内涵很深刻，需要我们从多角度、多层次和全方位进行理解。当代女性意识首先表现为女性明确的性别认知，也就是女性对自己性别的认知，这是女性性别意识的萌芽。女性性别意识萌芽，一方面是女性意识内容的一个维度，另一个方面还是女性意识内容的逻辑起点。

其次，从女性性别意识的萌芽与觉醒出发随即引发了一系列女性意识的广泛内容，包括女性对自我意识、生命意识、审美意识、自省意识的觉醒与追求引发了女性对时代改革意识、开放意识、开拓进取意识的自觉追求，所以说当代女性意识内涵是极其丰富的。因此，宋代闺秀和名妓女性意识的觉醒与现代意义上女性意识的觉醒不可同日而语我们应该看到，宋代闺秀和名妓并没有完全被封建社会礼教所束缚、所幽闭，她们以女性特有的方式，并不畏惧强大的社会舆论压力，敢于打破陈规，呼喊出了女性内心的声音，用自己的人生体验去感知和了解自己生存的世界，她们是具有个体独立意识且具有鲜活生命的女性典范代表。

宋代闺秀和名妓女性意识的觉醒并不单单是女性性别意识的自觉，宋代闺秀和名妓女性意识的觉醒一方面是对自我关注，包括对自己情感生活的关注、对自己悲惨命运的抗争另一个方面是对国家和民族前途命运的关心。这与她们所处的两宋时期社会生活环境是密不可分的。