|
今天大年初九，庚申日，《彭祖百忌》中说：“庚不经络，织机虚张。寅不祭祀，神鬼不尝。” “庚不经络，织机虚张。”这里的“经络”并不是中医所讲的人体经络。“经”的原意是织布机上的“纵丝”，喻指路径。“络”是网络，在黄历术语中，“经络”的解释是安机器、织布、收蚕、安纺车、机器；所谓“庚不经络，织机虚张”的意思，就是说每逢庚日，就不要织布、纺线。 庚主白虎。庚日或庚时都是白虎天将主事，白虎主道路、信息、兵牒、兵戈、动众、威权、财帛、犬马。这天如果纺线、织布，有为自己织造天罗地网之象，故古人设此忌讳，其背后用心旨在教人借此培养对天道的敬畏之心，不要逆天而行，做出伤天害理之事罢了。 “寅不祭祀，神鬼不尝。”这句话的意思是：寅日不能祭祀，不要祭奠祖先、亡灵。按照道家学说，天开于子、地辟于丑，人生于寅。子时一阳初生，丑时二阳升发，寅时三阳开泰，万物生长，此时阳气强劲，鬼神等阴性物质能量皆已潜伏，不再出没，在此时祭祀，拜了也没有用，阴间的亡人是感应不到的，还不如趁着大好时光抓紧修行，参悟天道。 想到这里，又一次由衷感叹古圣先贤对我们这些后世子孙们的眷顾，祖师爷不会骗我们，一切都在为我们着想，他们的恩德，我们怎能忘记？除了感恩，就只能效法而行，继承发扬，为往圣继绝学，以期我们的万世子孙都能得到护佑，这也是我的毕生使命。 庚日或庚时都是白虎天将主事，这里的“白虎”是个象，古人面南背北，左东右西，观察星象时，发现东边的星宿连起来看上去像一条龙、西方的看上去像一只虎。于是就有了左青龙右白虎这样的说法，这也是象思维建立的一个体现。中国人的模仿能力之所以世界一流，这和中国人的文化基因有很大的关系，因为我们中国的古人早在几千年前就给我们建立起一套完备的象思维体系。 “象”的背后有数也有理。象数理，就构成了《易经》哲学思维的框架，学过《易经》的都知道《易经》是象数理三段思维理论。没学明白的，要么迷在象上，要么迷在数上，要么迷在理上。真正学明白的，就知道三段其实是一段，之所以一分为三，只是方便学习理解罢了。万法唯心造，一切源于心，象数理皆是由心所化，也必将归于心。 伏羲画八卦、文化演《周易》皆不离心的作用，离开此心，不能成就，所以心才是真正的老大。老子《道德经》五千言也是如此，名为修道，实乃修心。如何修心？老子教人一个方法，可以“执大象”而修，“执大象，天下往，往而不害安平太。”所谓“执大象”无非是借助宇宙天地的之大象，按照“人法地、地法天、天法道，道法自然“的逻辑层层拓展心量，最后使心体与道体合一，归于无极自然之境。 孔夫子绝对是破迷开悟，明悟本心的内圣之人，他在《易·系辞》中说“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”几句话就道破了天机。圣人之所以立象，是为了尽可能的把心中所思所想，也即意识、意念通过“象”的形式表达出来，这就叫想象，把外部世界的“象“和心之所”想“对应结合起来。正如有人所说：你看见了什么，就说明你心里有什么。反之亦然，你心里有什么，你就能看见什么。 你看见了鬼神，你心里就有鬼神。 反之，你心里有鬼神，你就能见鬼神。 你看见了天地，你心里就有天地。 反之，你心里有天地，你就能见天地。 你看见了众生，你心里就有众生。 反之，你心里有众生，你就能见众生。 你看见了自己，你心里就有自己。 反之，你心里有自己，你就能见自己。 禅宗有个典故，讲的就是这个道理。说苏东坡年轻时候与佛印禅师在一起坐禅。 苏东坡说：“大师，你看我坐在这里像什么？ ”佛印说：“看来像一尊佛。” 苏东坡讥笑着说：“但我看你倒像一坨屎！”佛印微微一笑。 回家后，苏东坡把这件事告诉了苏小妹。苏小妹听完说：“自己心里有一尊佛，看别人也会像佛。若自己心里有一坨屎，看别人也会像一坨屎。” 对修行之人来说，若能做到见象而离相，离相不着相，这就是破相的修炼功夫，破相即是反观内照的修心功夫。也即借助外界“象”来破除心上的“相”，使心不执迷在“相”上，如此才能真正的见自己、见天地、见众生，才能见真相。 真相是什么？真相无相。无鬼神相，无天地相，无众生相，无自己相，无一切相，凡所有相，皆是虚妄，一切相皆不执着，皆不落印象的时候，功夫就快到家了。 “设卦以尽情伪”，卦就是画，是用三个横杠把“象”画给你看，你能从卦中看明白多少？能否通过卦看出事上的真情和虚伪呢？要想具备这个本事，还是不离修心的功夫。试问：这个预测的功夫靠的是什么呢？是谁在看卦？看卦者是谁？是对面的人吗？还是你那颗心呢？对面的人只是个外缘而已，你那颗心才是真正发挥作用的主体。心若不明，外缘现前，你是很难透过“象”看清事实真相的。 所以起卦容易，解卦难，难就难在我们这颗心不能明悟。心不明悟，解起卦来就不准，就不能通过卦象，把对方的心解透，如果闭着眼胡说八道，那岂不是骗人，成了骗子了么？ 所以，圣人借象炼心，心开，才能意解。心开悟了，“象”背后的“意“，你才能解读的明白，这就是”圣人立象以尽意“背后的用心所在。所以，古人总结的这套“象”思维逻辑，是很实用的，因为他们把人心研究透了，象是千变万化的，人的真心本性却是万古不移的。 “系辞焉以尽其言“ ，象有了，卦也画出来了，接着就要解卦了，解卦就是解读"象"背后的意思给人听，把要占卜之事的结果分析给人听，这时候就要用到”言辞“来表达了。 ”言为心声“，我们说的每一句话的背后，其实都是我们起心动念的外露。对解卦者来说，所用的言辞是不是能恰到好处的把“言语”背后的“心声”表达清楚明白呢？这就看平时我们修辞的功夫是不是到家了。 所以啊，文字很重要，不懂文字，就不会正确的措辞，措辞不严谨，辞不达意，就很难把背后的“心声”准确解读出来。解读不不准确的话，人家就对你解释的卦辞不认可，不相信你说的，认为你胡说八道。所以啊，修道和学问，都不能偏废。中国文化的学习，离不开修行，修行就要开悟，没有悟性，很难学明白。但是，只有悟性，不肯下苦功夫，不老老实实学习，也是不行的。 “变而通之以尽利”，前面几句，都是在讲开悟和学习，到了这一句就是在讲如何运用了，修了半天，学了半天，一定要落实在生活中，不能整天在天上飘着，要落地，接地气，要在红尘中打磨，才能检验自己是不是真的修炼到家了？是不是炼就了真功夫？实践是检验真理的唯一标准，这话绝对没错。那么，怎么用呢？要活用。活用，就是要知道变通，千万不要认死理，学成书呆子，整天掉书袋，拿一个道理去框全天下的人，这肯定是行不通的。这样做，不仅不能利益到别人，还容易遭人烦感，对你敬而远之。 知道容易，行道难。为什么难？其中一个原因就是不知变通啊。《易经》的一个核心就是变易，变易就是老子所讲的非恒道，人心是变化的，事情是变化的，世间的人，并不是所有人都肯修行，因此，每个人的悟性不一样，认知不一样，对一件事的理解程度也不一样。这时候就需要变通了. 什么叫变通？遇到牛，你就给它一把草，遇到牛人，你就和他吹吹牛，不要对牛弹琴、对牛人谈草，这就是变通。 变通之法，一是要博学，让不同根性的人都能听懂你说的话，让不同行业、不同专业、不同领域、甚至不同语言体系的人，都知道你在说什么，这就是见人说人话，见鬼说鬼话的功夫，这可不是那么容易做到的。若没有悟性、没有道心的话，很容易让人对你产生误解，认为你这个家伙很狡猾，一定要绕着你走。 变通的另外一层意思，就是随缘。人家不睬你，不求你，不信你，你非上赶着，还打着替天行道，拯救苍生的旗号，人家要么怀疑你动机不纯，别有企图，要么就会骂你神经病。上赶着不是买卖，人家不买你的帐，你说破大天，也是劳而无功的。 “鼓之舞之以尽神”，这一句话更了不得了，孔夫子这里提出了一个红尘中修炼或度众生的最高目标，这个目标就是：使人成为神。 人有兽性，有人性，更有神性。生命的终极意义，就是要活成一个神话，而不是一个笑话。修炼过程中，至少要脱胎换骨两次，第一次是从兽性蜕变为人性，第二次是从人性蜕变为神性。从低级趣味中一级级的向上攀升，这就是修道的过程，如此，我们的人生才有意义，否则，要么如行尸走肉，整天尸位素餐，浪费地球资源，要么禽兽不如，坑蒙拐骗，丧尽天良，这样的人生实在没什么意思。 要摆脱低级趣味，就要不断去除兽性欲望，化掉各种习气毛病，这个过程并不是那么顺利的，顺成人，逆成仙，修道过程中，一定会遭遇各种心魔的挑战，无魔不成佛，魔性是成就神性的最好资粮，因此，一定会遇到各种磨难和魔障，此时，就要不断的“鼓之舞之”，将心牢牢扎根于天道，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风，坚定不动摇，不论遭遇何种磨难，一如既往，勇往直前，不破楼兰誓不还！ 若日日如此，月月如此，年年如此，持之以恒，必能得到天神护佑，修正神人境界，否则，半途而废，不仅活不成神话，还变成一个笑话，成为别人的笑柄，实在可惜。所以，修道路上，我们一定要牢牢记住夫子这一句嘱咐，不要轻言放弃，常常“鼓之舞之”，充分释放自己的神性光辉！ |
|
|
